“哈！”
紧接着，随左手搂膝身体慢慢前移，常乐左脚踏实膝稍屈，右腿后蹬成左弓步；左手向下向左划弧，附于左胯旁手心向下，右手由耳旁继续立掌向前推手心向前。
他的整个身体重心坐于右腿，随后重心又移至左腿，右腿收至左腿内侧，脚尖点地，右手由前向左向后划弧横掌于左胸前。
然后常乐再左腿慢慢屈蹲，右腿向左腿前横脚盖步，上体后坐并保持正直，右手手心向上，从右向左于胸前划弧，随身体下坐握拳。
“哈！”
常乐吐气如龙，左手由胸前向右向左划弧，随身体下坐横掌于右胸前，掌心向下。
紧接着他右臂上向前下横剁，如刀一样向前下砍，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。
“呼！”
常乐身体慢慢起立，右腿向后撤一步，脚尖稍内扣停于左膝内侧，左脚掌碾地左腿盖右腿成歇步，左手随身体下坐握拳，右手变掌掌心向下，随即横掌从左臂上向前下剁，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。
“呵！”
常乐身体起立，左腿向后撤一步，脚尖内扣停于右膝后侧，右腿盖在左膝上，上体下坐成歇步，右手握拳停干右腿上，拳心向上，左手变掌横于右臂上，掌心向下，接着由臂上向前下剁，当左掌于右拳上时，右拳松开变掌。
气发丹田也叫发气，即用意带领人体真气。先将气聚入丹田，渐渐聚拢在一起，收腹蓄之于内，然后配合各种动作骤然疾发，这种由丹田之气所崩发的发力方法叫发劲。
当遇敌时，是右动者，崩劲疾向右，是左动者，崩劲疾向左，是上动者，崩劲疾向上，是下动者，崩劲疾向下注，全身百节齐动者，崩劲如火山爆发，疾注百节，势如劈雷，快如闪电。
动与崩同时发之，周密配合，开始先动其手，再动其足，再动其腿，动其肘，动其膝。
而后再练其身，练其跃，练久者力大，再逐渐练手插砂，掌分砖，指透墙，金刚拳，一指金等。
再练足功，腿功，如带铁瓦、缠砂袋，跃而腾，纵而上房，腾而越涧。
而这种种，都要先从丹田练起。
练气先要固精，精有先天和后天之别，先天之精是受于父母，来源于先天，人出生以后，其精藏于肾中，是人类生殖繁育的基本物质，又称为生殖之精。
后天之精是指人出生以后，在饮食中吸收营养物质所化生，即水谷之精。
此精藏于肾中，有滋养五脏六腑，产生生理功能的作用。
而通过呼吸、意念、姿势等练功方式，把精变化为气，即练精化气。
再进而为练气化神和练神还虚。
这练精化气实在是练气的关键，是练气入门之道。
常乐先深深吸口气，然后闭气，上下牙齿紧咬，停住呼吸，等过了好半天后再呼气。
此法具有固精摄气和健齿之效，据信息上所说，如果小成，可齿提万斤。
常乐两手握拳，牙齿紧咬，舌抵上愕，吸气，小腹向内凹，同时向上提皋丸，外肾和肛门，全身呈紧张僵硬状态，心中默然。
过得一会，常乐开始呼气，同时松拳，小腹向外鼓，放松皋丸，外肾和肛门，接着全身放松，恢复自然状态。
常乐再两手互相使劲搓热，将衣服松开，以肚脐为中心做环形按摩。
正所谓呼吸者气也，动静者心也。
心意一动则气一吸，则无力而势虚，心一动则气一呼，则有力而势实。
人体之气为肺之府，气为力之君，因此若要言力，不能离气。
凡是肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱。
常乐依法先呼出浊气三口，然后屈腰，以两手直下，而后握固提上，其意以为若携千斤，其使气贯丹田臂指间。
待腰伸直，常乐急忙将拳左右次第向前冲出，而气即随之而出。
“哈！”
常乐或以拳向上冲，或左右手分提，以气血贯注流通各外，只觉得气满腋肋间，又俨如千万斤在手。
则丹田之气，不期贯而自贯矣。但提气时，须渐渐而近有恒不断，为成功之效，所以练硬功必须从呼吸开始。
常乐看完这段信息，不觉微微点头，这确实有些道理。
一个呼吸微弱无力之人，又何谈有力？
“哈！”
常乐吸气如鲸，吐气如龙，冲拳而出。
第371章 气聚丹田（）
常乐越是照着这信息所述内容做的越多，心中就越是震惊。
练气先要沉气！
所谓沉气，就是用意念，把人体的脉内之气，通过脉外之气的调和补充，并配以特殊的动作，将气由口鼻，通过任脉线，如石沉大海一样沉入丹田，同时以鼻或口呼气，小腹略外鼓，全身放松。
沉气之后要闭气，以鼻口通过吸气以后，闭口舌顶上腭，将吸入的自然界精微之气，瞬间储存于丹田。
这个时候身体肌肉自然绷紧，有待一触即发之势，吸气后身体百脉闭合，脉外之气得以随意识思维运行周身，透于筋膜间，达到内练精气，外练形神之目的。
然后就可以提气了。
把已经沉入丹田内部的混元气，意想的瞬间提至身体的所需部位，同时提肛收腹，以鼻口吸气且相应地配合手脚动作。
这之后再来崩气，这是硬功锻炼的主要手段，通过闭气以后，往往配合手脚的特殊动作，把意念导引至身体的某一个部位，以丹田内气为基础瞬间爆发抖放，同时以鼻口开音。
在闭气以后，以意领气用口鼻以丹田内气为基础，猛喷一口气，吸必紧急，呼必怒发，同时把内气迅速随意念，送至身体的某一部位。
喷气是吸气后的瞬间爆发，肌肉刹那间紧张用力，由于丹田的翁张作用，此时可达到并超过理想效果。
此时再把人体内气通过任督脉，以意领气上顶到人体百会穴，似头上顶着很重的物体，此为虚领顶劲，要扬眉怒目，提耳根劲，意想内气由丹田向百会穴冲顶，这种顶法是纯的意识训练，功深者可见气贯血梢。
再采用深呼吸，深吸一口气以后，将其如吞咽食物一样送入丹田，这一过程约为通常的三次呼吸，吸毕稍停片刻，再施以用气。
吞气时头不可仰俯，张口不可太小，头俯则下陷，头仰则上伸，张口太小则有风吸入，风能伤人，起初吞气无声，习之日久，腹内就会有“咕咕”的声音。
若内五行不足，可以用外五行脉外之气作补充，事实上蓄气的过程也是蓄劲的过程，它不需要提肛收腹，只需把意念收敛到人体的所需部位。
用鼻口的瞬间吸气并配合意识活动，象贯入东西一样贯入丹田，贯气时小腹略内收。
常乐按信息上连贯练习后，立刻便觉到了大不一样，仿佛只不过练了一遍后，就实力增强了一些。
他心中一喜，今天看来真是捡到宝了。
“小周天运行？”
信息上说，小周天是古代气功内丹术中的练气过程。
人在成年之后，由于物欲耗损，精气已不充足，必须用先天元气温煦它，使后天精气一充实起来。
此物不仅可以防病祛病，还可使内气在身体内按经络路线循环周转，称做“金液还丹”。
而根据天人相应的道理。
这小周天的运功过程，有直线运行和螺旋运行两种。
其直线运行是指内气从下丹田开始，逆督脉而上顺任脉而下，经尾间，夹脊，玉枕三关，上，中，下三田，上下鹊桥做周流运转。
而任督两脉，人身之子午，为丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交靖之乡，因此小周天又称做子午周天。
进行小周天的锻炼，内气感觉在任督脉上流走，并通过规律性的循环流动，而后开始自由性流转。
而螺旋运行是指内气从下丹田开始，意想内气沿督脉线由左向右，从外向内做规律性的螺旋状的旋转，吸气时气经督脉，呼气时气经任脉，运转时意到气到，气随意转，运用自如。
而在小周天之后则是大周天。大周天是古代气功内丹术中练气的上乘内功。
通过大周天使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。
有过上一世经验的常乐，却是知道，凡是修炼功法中，有涉及寿命的，都非同一般，因为万物修炼，说到底都是为了长生。
由于内气循行是按任督两脉以外的其它经脉上流走，相对来说它的范围大于小周天，所以称作大周天。
而大周天的练气过程，同样有直线运行和螺旋运行两种。
其中直线运行是指先将丹田内气下沉到双足涌泉穴，然后采用逆腹式呼吸。吸气时意想内气，从涌泉沿足三阴经上升到会阴丹田，然后呼气，并意想内气由丹田呼至胞中穴，再分至两侧腋下，沿双手三阴经下行至双手的指尖十宣穴。
紧接着吸气意想内气从双手，三阳经上行至头部印堂百会。
然后呼气，同时意想内气由百会向背部下沉，沿足三阳经下行至双脚十趾，然后再吸气意想内气，从涌泉穴上升到丹田。
至于螺旋运行，则是指将丹田内气下沉到双足涌泉穴，然后采用逆腹式呼吸，吸气时意想内气，从涌泉沿两脚的三阴经和手三阳经，从下向上做规律性的螺旋状旋转，汇聚于下丹田。
然后再呼气，并意想内气由丹田呈螺旋状呼出至擅中穴，再分至两侧腋下，沿双臂手三阴经和三阳经向手指十宣穴做规律性的螺旋状旋转，并汇集于十宣，接着吸气，意想内气从双手十宣穴按原路线，做螺旋状旋转，并汇集于头顶百会穴。
再呼气，同时意想内气由百会，沿脊柱下行做螺旋转动，至双足的涌泉穴，最后吸气，意想内气从涌泉穴上升到丹田。
练气是将人体的丹田内气，通过规律性修炼，使之达到气随意念任意行走而不逆流。
正所谓聚则气满，满而不虚，放于瞬间而着实，能聚能放，收纵自然。
如如气不能随意收纵，想得到高深的实力，跟盖高楼大厦而无地基的道理一样。
常乐先换气吐纳，然后站立成桩，再以意领气，将气缓缓送入丹田，使心境不外驰，全神贯注于丹田。
“嘶！”
气慢慢的自然聚拢在丹田内，随着站桩时间的增加，常乐丹田内所聚之气愈来愈多。
“嘶！”
而他每一次所需的时间也越来越短，最后只需随意一动，便可将气聚满丹田。
第372章 采气（）
信息上言这丹田之法为内功之母法，丹田之气为虎力之源。
内气聚于丹田，只有通过规律性的意识转动，才能通用自如，达到全身所用之处。
而内气转动之法有站桩势，坐势，揉腹，还可配动作，也可通过演练拳法用内气带动外形，调动丹田内转。
这种丹田内转功夫，可增强人体系统的吸收功能，吸釆外气，培养真气，增强体内分沁活动。
人体的丹田内气通过呼吸，意念的配合，在丹田内部做纵向循环流动，以逆腹式呼吸为主，即吸气时隔肌向下运动，呼气时则隔肌向上提，为纵式循环。
丹田内气通过呼吸，意念的配合，在丹田内部做横循环流动，以逆腹式呼吸为主，即吸气时以意念向右导引，呼气时向左导引，为横式循环。
丹田内气通过呼吸、意念的配合，在丹田内部做顺时针方向循环流动，以逆腹式呼吸为主，呼气时气向左旋转一周，吸气时气上提为顺式。
丹田内气通过呼吸意念的配合，在丹田内部做逆时针方向循环流动，以逆腹式呼吸为主，呼气时气向左旋转一周，吸气时气上提为逆式。
这气不但要练，还要养！
养气即养浩然之气，所谓“养气不离性，练气不离命，欲要养气修命，须使心意不动。心为君火，动为象火，心火不动，象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定……。”
养气之法又称养丹田法，练功时注意选择站、坐、卧三种姿势中的一种，一般以坐势效果为最佳。
常乐将思想意识集中，双目垂帘，舌尖轻轻抵上腭，静如睡眠状，意念集中在下丹田处，意想丹田处有一气团。
随着鼻吸鼻呼的呼吸配合，他吸气时意想天上日月星辰之灵化为光芒，从头顶百会穴徐徐下行并压缩到丹田的气团内部。
在呼气时则意想人体内的浊气，由会随呼气动作排出体外，如此调息柔和自然。
渐渐常乐只觉得腹部发热，全身温暖舒适，唾液增多，精气充沛，时而丹田内有跳动感，同时腹内还伴有“咕、咕……”的胃肠响动声。随着时间推移，体内的“气团”逐渐增大充实，并沿任脉线自由循环流动。
常乐依法面南背北而坐，双目垂帘，两手足八字掌状，掌心向下，分别放于身体两侧，约与地面距离一尺以下，挺胸、抬头、收腹、头顶旋、全身放松。
他两掌先向内分别划三个平面圆，然后再向外划三个平面圆，在向外划最后一个平面圆后，两手指尖分别弯曲并拢握拳，并翻拳拳眼分别向两侧，再慢慢抬起与眉齐，然后双拳变掌，掌心向下，并按至下丹田，再将两掌分别放于身体两侧，如此反复。
常乐在双掌向内外划圆时，意想由地心发出的白色光精，源源不断地被吸至掌上，并抓到手中捧于眼前，送入口上并吞咽到下丹田，同时配合两掌的下按动作。
“釆阴之气！”
常乐忽地伸手抓出。
所谓阴之气即大地之阴气，常乐起身然后上体前俯向下弯腰，两臂向丹田处合抱，如此仰俯交替。
他前俯时以口呼气，后仰时以鼻吸气，意想整个人体被大地升腾之气体所笼罩。
而在上体后仰吸气时，则意想人体百脉俱开，并随双掌的外翻动作，与大地之气相接，前俯呼气时，意想将高山之气由双掌随合抱动作贯入下丹田，贯气时意想下丹田处自然张开一个大洞，并随吸气动作而自然关闭。如�
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