而林载贽却是将双手一拍，站了起来！
“毛烈先生所讲，甚是有理！”
“可是据载贽所知，我大明天下，如今可以说是民不聊生！也可以说能够不为吃穿住行犯愁的人没有多少。”
“大批的良田被权贵们占据。绝大多数人只能依靠着少许薄田度日，食不饱腹、衣不蔽体。”
“而大明律例严苛，商人稍有差池便是倾家荡产；官吏一时不慎、诛连九族；便是工匠被编入籍、收入微薄；渔民不能下海捕鱼却又不懂种田、空有本领而饿殍难当；就连那些军户，都被各级军官盘剥、四处逃逸。”
“放眼大明，能够不为生计犯愁者，恐怕就只有那些皇族权贵们了吧？”
“载贽是否可以这么认为，毛烈先生之意，是说只有把那些皇族权贵们都消灭掉、让人们不再为生计发愁后，三教合一之理才能得到推行？”
林载贽说的是异常激动，声音高昂，使得林兆恩和卓晚春两人都无法思考，只能是有些目瞪口呆地看着说话之人，一副不认识眼前此人的表情。
而毛烈却是摇了摇头，淡淡地说道：“非也！”
林载贽一滞，马上急声问道：“那毛烈先生是什么意思？”
毛烈再淡然地说道：“消灭皇权贵族，并不能让人们富足起来、不再为生计发愁。相反，消灭了皇权贵族，只能使得人们更加颠沛流离、生活没有了着落！”
“凡事，都要综合起来考虑！”
三人却是一脸不解，一齐向毛烈拱手：“还望毛烈先生细言之！”请：
31 座谈 2（）
“三位不妨放眼历史，以史为鉴、从历史中寻找答案！”
“自古至今，有史记载以来，没有一个朝代或者时期是不存在权贵的。就连茹毛饮血的远古时期，也存在着部落之长之类的权贵。”
“可以说，权贵是一个时期的社会，所必须存在的一个阶层，缺之不可！”
“因为只有权贵们的存在，才能将一个部落、一个民族、一个国家的力量集中起来，使得这个部落、民族、国家能够拥有抵御各种侵害的力量。”
“否则的话，部落、民族、国家就只能是一盘散沙，无力面对环境的变迁、外族的侵略，被各种原因消灭在历史的长河之中！”
“而权贵阶层，却又是每一个部落、民族、国家强盛或者衰落的决定性力量！”
“纵观历史长河，当权贵们在为国家、民族而贡献时，国家和民族就会强盛起来；而当权贵们变成了国家和民族的寄生虫时，国家和民族就是衰落下来。”
“所以，应该去考虑如何让权贵们去为国家、民族去做贡献，而不是考虑如何将他们消灭掉！因为，一旦消灭了权贵，国家和民族也会同时被消灭的。皮之不存、毛将附焉？所以，消灭权贵并不能让人们生活得更好、只能是更坏。”
“同样的，官僚、商人们也是这样，要去考虑如何让他们为国家、为民族去做贡献，而不是去考虑如何限制削弱他们。”
毛烈的一番话下来，又让三人陷入了沉思。
过了一会，林载贽又问道：“那么如何才能知道他们是不是为国家和民族做贡献呢？要知道，这世上有太多的权贵官僚们都是口中说的大义凛然、天花乱坠，私下里却是做着无比龌蹉、损公肥私的蝇营狗苟！”
毛烈微微一笑：“这个，就要靠一双慧眼了！”
“而这个慧眼，又是能够在不断地观察和思考中锻炼出来。”
毛烈说道：“事情和说法，都有其两面：真与假。我们不妨从这真假两方面同时考虑：若其说法是真，那么接下来的行为就必然会朝着真的方向发展；若其说法为假，那么接下来的行为就必然会朝着假的方向发展。”
“那些做假之人，必然会蒙蔽大家而做一些事情来造成假象，但是这些假象却是根本经不起推敲的！稍微懂得一些常理之人，都能够从这些假象之中看出破绽来。”
“而这，也就是为什么真心为国为民之士们讲究知行合一、言行一致的原因。”
“凡事都有其规律。但凡是做真事的人，都会按照事情的规律来做；而那些做假事的人，必然是掩过饰非、花言巧语、顾左右而言他！”
“而真正做事之人，通常会明了事物发展的规律、也就是道，通晓为人处事的方式方法、也就是德。”
“唔。。。”
林载贽坐了下来，垂首思索起来。
而这时，林兆恩却又开口问道：“毛先生，方才兆恩思来想去，却是不知如何能够让人们能够不愁吃穿住行而接受我之传授。难道要我去施舍与他们么？”
毛烈摇头道：“授人以鱼不如授人以渔！”
“如果你能够从你传授的东西中教会人们可以不愁生计的技能、手艺的话，传授便会变得简单易行起来。”
“其实，我方才所讲的吃穿住行只是一些具体的说法，笼统地来讲，就是你所传授的东西能不能给被传授者带领利益！”
“我说的这个利益，并非是金钱、财物之类的利益，而是泛指的好处！比如：强身健体的武术、提弄田地产量的耕作方法、增加收入的售卖之法、增加其学识的智慧、提高其政绩的办法等等有形或者无形的利益。”
“须知，天下熙熙、皆为利来；天下攘攘、皆为利往。”
“这些有形或者无形的利益，才是个人、名族、国家不断发展的真正驱动力！”
“推广三教合一之理，便是你林兆恩的利！”
毛烈此言一出，旁边的卓晚春眼光一亮，抚掌大笑道：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往。利有无形有形之分！”
“此言大善！”
“此前我们的传授，却正是因为没有给人们带来利益或者是好处而寸步难行呀！”
“无山子明白了，待日后，我便将道家气功结合到三教合一之理中进行传授，就能使得三教合一之理有了能够带给人们的好处了。三教合一之理就能传授下去了。”
而林兆恩却是表情一喜后又有些落寞道：“只有道友的道家气功却还是有些不足，毕竟能够修行道家气功之人却并不是多数。”
“若是只有道家气功一法，这三教合一之理虽然能够传授得出去，却还是不能广泛推广、与你我二人的想法还是有些不符。”
“我们还要多增加一些东西进来，三教合一之理才能传授得更广。”
而卓晚春的笑声也把沉思中的林载贽惊醒了过来。却听林载贽的口中喃喃道：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往。”
“若是将人的利益统合起来，整个国家以及民族的力量不就也能够统一了起来了么？”
林载贽抬起头来，眼光铮亮，兴奋地叫了出来：“我悟到了！我悟到了！”
站起身来，林载贽深深地对着毛烈鞠躬，然后激动地说道：“载贽多谢毛烈先生点拨！”
“载贽现在才明白自己原先的考虑是多么地狭隘！这天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往，一言便将载贽的桎梏打得粉碎载贽看到了广阔的未来！”
毛烈看着兴高采烈的林载贽，却是泼了一盆冷水过去：“知行合一！”
“光知道了这些道理是没有用的！还需要你自己去行动起来，去把你认为能够统一起来的利统一起来。”
林载贽却没有被毛烈的冷水打击道，再次双眼明亮地拱手问道：“载贽敢问毛先生，我大明可否能够将举国之力整合起来？”
林兆恩听了林载贽的提问，也是暂时停下了自己的思索，眼露急切地看向了毛烈。
不料，毛烈却是缓缓地摇了摇头！
“恐怕现在的嘉靖时期不能！”巨臀妖艳女星曝大尺度床照＂！
32 明朝的死穴（）
“而且，除非是经过一场重大的变革，否则的话恐怕是终明一朝都无法解决这个问题了！”
毛烈又紧接着加了一句。同时，毛烈的心中还加上了一句：历史已经是证明了的，明朝始终没有将整个国家的力量统合起来，直到灭亡。
明朝在华夏历史中，相当有名的就是“天子守国门、君王死社稷”的壮言以及中后期开始的皇帝不理朝政的荒谬。
前一句“天子守国门、君王死社稷”，毛烈记得自己在后世时还壮怀激烈过一阵子，为明朝皇族的如此行径而感慨、为明朝的灭亡而伤怀。
可是毛烈也是始终想不明白为什么明朝中后期的皇帝几乎就没有一个是勤于朝政的。
嘉靖皇帝曾经二十多年幽居西宫、不理朝政。万历皇帝也是三十多年不上朝。而天启皇帝，则更是沉迷于木工，更不理朝政了。
后世的时候，毛烈一直都想不明白这个问题。直到自己魂穿到了明朝，倾听师祖和师父的讲解、自己的亲自观察思考，再加上系统之中那包罗万象的知识理论体系，再经过自己多年的综合考究之后，毛烈才得出来结论：不是明朝中后期的皇帝们都是昏君、贪图享乐而不愿亲政，而是他们都有着两个共同的难题！
而这个能够难倒明朝中后期六位帝王、困扰偌大一个明朝百年，最终将已经呈现出资本主义萌芽、有着世界黄金白银输入的明朝拖入灭亡的两个难题就是——其一为政府财政问题，其二为君臣不睦！
后世之时，关于明朝的信息之中，有一条令人百思不得其解的问题：明朝时期的税率极低，农田税为三十取一、商业税为五十取一！这条税收政策一时成那些“明粉”们歌颂明朝的证据之一。
按理说，这么低的税率，明朝的百姓应该是家家有余粮、户户有余钱才对。可是，到明朝中后期的时候却是流民四起、饿殍遍地。农民起义此起彼伏，将大明朝的根基毁于一旦。为何？商人们在这么低的商业税制度下，也应该是生意兴隆、财源广进才对，可是却又有了嘉靖年间那延续了许多年的、由国内海商转变为海寇后爆发的“嘉靖大倭变”。又是为何？
通过自己家的境地和听闻而来的信息，毛烈终于弄清楚了明朝为何税率如此之低却还经常发生民不聊生的原因，那就是征税对象的问题。
以毛烈所在的毛家为例，由于毛相毛明父子二人都是有举人身份的读书人，所以得以庇护毛烈上千户人免交赋税。而在整个明朝之中，皇族贵戚、官员、有功名的读书人统统大明朝的征税对象范围之内！这就导致了明朝政府要想养活朝廷、官吏、军队，就必须向两个阶层收税——自由农民和自由商人。
实际上，明朝政府的那条“农三十取一、商五十取一”的政策根本就是一条废令！朝廷制定的总税额不变，而又有那么多的皇族贵戚、官员、有功名的读书人不必缴税，那么被征收赋税的对象就只有自由农民和自由商人了。这就导致了自由农民和自由商人所要缴纳的税款，往往占到了自己收入的一半以上！
同时，这些自由农民和自由商人，还必须面对朝廷和政府强加到自己身上的另外一项政策——徭役！
本来这些自由农民或是自由商人的大半收入都要上交国家，生活困苦了，还要为国家服徭役，平白少了许多增加收入的时间和精力。
收成好的年景时，这些自由农民和自由商人尚能勉强维持生计。而一旦歉收，农民就只能或是破产逃亡或是工坊当工人或是卖身并入权贵之家了；商人们也只能或是卖身并入权贵之家，或是铤而走险、冒着明朝政府海禁政策而出海讨活了。
随着明朝中后期土地兼并的日益严重，有一半左右的土地被那些不用缴税的权贵、官员、读书人占据，而可以列入征税对象的人数却是越来越少，朝廷能够征收上来的税款自然是越来越少了。
越来越少的税款，自然也就导致了明朝政府的财政收入越来越少。手中没钱，政府自然是能做的事情越来越少，整个国家机构的运转必然迟滞。
国家机构运转不灵，国家的力量自然就根本无法集中起来。
直到张居正主持“一条鞭法”，重新清丈全国土地、勒令权贵退还土地、废除徭役之后，明朝政府的财政收入才有了一些起色。
不过，也正是因为张居正的改革触犯了太多权贵利益、引起了权贵们的反扑，使得张居正最后只能是惨淡收场。挽救了大明朝廷的“一条鞭法”改革也人亡政息，令人徒叹。
君臣不睦的难题，却也是明朝皇帝们自己造成的。
自从农民出身的朱元璋大杀官员并订立了苛刻的官员薪酬考核制度之后，明朝皇帝们对官僚集团向来是采取了防范的手段。而经历过宋朝士大夫氛围的官员、读书人阶层就对明朝皇帝的信任程度本来就不是很高，后来又经过数次廷杖、吵架灭族之后，官僚集团、读书人们更是对明朝皇帝离心离德、毫无信任可言。
两厢作用下，本来应该一心的皇家和官僚集团，在明朝时期却成了仇视对立的两个阶层。皇家防范官僚集团而尽量缩减官员数量、官僚集团防范皇家而尽量抱团，使得明朝的地方政府因为人手奇缺而无法对地方进行有效的，明朝皇帝的一些政策谕令也经常会被官僚集团抵制或者曲解而无法做到政令通畅，逼得皇帝不得不选择太监们去执行自己的命令。
如上因素，造成了明朝在中国历史上的种种怪相：皇帝怠政、宦官专权；朝廷穷困而权贵们却富得流油。整个国家被人为地分裂成数个阶层。而这些阶层虽然都存在在大明朝中，却又互相利用敌对，根本没有形成国家的合力。相反地，却成国家衰败的主因。
试问，一个空有雄心壮志却没有相应思想手段的国家、一个不能统合整个政体力量的国家，如何能够摆脱衰落败亡的结局？
所以，从政府财政问题和君臣离心问题这两个方面或者两个死穴来考虑，毛烈便有了“除非是经过一场重大的变革，否则的话恐怕是终明一朝都无法解决这个问题”之言。
而这个重大变革，也只能是明朝政体的主动�
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