这些官员的重要职责之一就是要检查两国商人交换的货物，不允许未经批准的货物出关，很像是后世的海关部门。所以榷场能把花膏流通出去，但要想换取大量马匹、橐驼、牦牛角基本没希望。
于是洪涛就自然而然的想到了另一条路，那就是走私。既然青盐能走私，花膏应该也一样。从携带方便和重量上来讲，花膏的单位价值要远远高于青盐，越小、单价越高的货物就越适合走私
走私这个词肯定是后世发明的，但这个概念应该早就有了。双方的边民才不管朝廷如何规定，只要有需求就会交换。那么长的边境线，即便在后世交通、通讯发达的条件下也不能完全封锁，在古代就更别想了。
如果不是边民、不熟悉边境人文地理，又不认识西夏部族，要想走私也真不太容易。边境地区本来人口数量就少，除了一些关塞要冲之外，很多地区都是没有居民的。再加上双方都在边境地区屯有重兵，稍不留意就会鸡飞蛋打、赔了夫人又折兵。
这就是洪涛需要富姬去做的，她要替自己去开创一条或者n条走私渠道，并和西夏边境的商人、部落贵族建立良好的私人关系，这样才有可能换取紧俏物资。
怎么去和西夏部落贵族接触呢？总得有个能让对方心动的理由吧。直接用花膏不太保险，还需要一种媒介，洪涛率先选择的是书籍。
西夏人对宋朝的书籍尤为感兴趣，因为他们在文化上非常依赖于宋朝，这一点有点像后世的美国，尽管很多国家整天谴责、咒骂，但骨子却每天都在接受美国文化的侵袭，拦都拦不住。
文化这个东西就是龙卷风，越发达就越靠近中心，然后把四周的一切都吸了进去，带着它们一起旋转，不管对方乐意不乐意。
根据洪涛掌握的材料看，从李元昊他爹李德明开始就不断向北宋朝廷请求赐书，而且每次都是用马匹换取。
换的都是什么书呢？大藏经最多，有四次；九经、新唐史、册府元龟、九经正义、孟子次之。
一方面是西夏人笃信佛教，另一方面也说明当时北宋的印刷技术要远远高于西夏。别的书可以凑合看，但佛经和经史典籍真不能凑合。自己印不出来或者数量不足，那就只能用马匹去换，没辙。
其实这些大部头的书籍在宋朝也是很贵重，雕版印刷不容易啊，尤其是经书，动辄几十上百卷，刻制一次雕版是个大工程，长时间保存更难。
和雕版书籍相比，宝绘堂刊印的书籍字体可能不太符合高端文化人的口味，但架不住量足，铅字也更清晰工整，对于不太追求极致的人来讲反倒是优势。
最主要的是成本便宜，想什么时候印就什么时候印，磨损了也没关系，弄点铅用铜模再铸造一批就是了。
要是印刷量大，除了纸张成本之外几乎就没别的成本。所以宝绘堂的印本能用更好的纸张、更精美的装订，售价却远远低于雕版印本。
“……姬并不熟识党项人，该如何着手还请官人明示。”洪涛计划的挺好，但听在富姬耳朵中却难上加难了。让她在宋国之内做生意不管多难也不怕，可要和党项人做生意就有问题了，没经验也没人脉。
“无妨，党项人的事情官人我已经帮你解决了。过几天会有一个叫韩大娘的女人去找你，按照她说的去做即可。不要问韩大娘是谁，也不要问她怎么会认识夏国人。什么都不要问，尽量满足夏国人的需求，做出一副很想和他们做生意的态度。哦，对了，让你满足夏国人的需求是在物质上，不是你的人。这方面韩大娘自会安排，你不必卷进去！我会让朱八斤安排几个得力的徒弟陪在你身边，如对方有非份之想尽可唤人解救，一定要注意自身安全。”
对于这个问题洪涛早有安排，当初朱八斤带来那两个穿兜帽斗篷的人就是一招闲棋。他们俩……不对，应该说是她们俩。没错，那是两个女人，岁数还不小了，一个叫韩大娘、一个叫花三娘。
她们俩是干嘛的呢？此时叫鸨儿或者妈妈，后世叫妈咪或者夜店经理。其实都是一个意思，老鸨子！
这两位妈妈都是经营庵酒店的，一个在崇明门外小馆子街，一个在西鸡儿巷。她们俩的庵酒店都有两个共同特征，有胡人和外族女子、受朱八斤徒弟的保护。
上次洪涛在黄尖嘴茶肆喝茶时，无意中得知对面的西都亭驿中住的是辽国使团，而夏国使团在城东的都亭驿，就萌发了一个想法，找人去接近他们，这可能是自己唯一能不出城就接触到的两国人了。
怎么接触呢？玩诗词歌赋肯定没戏，保不齐自己的水平还没那些崇尚中原文化的使节高呢。找王安石派人引荐肯定也不成，这种接触必须是民间的，别和政府扯上关系。
于是洪涛就想到了女色，这倒不是说他思想肮脏，而是在后世里养成的习惯。不管是谈买卖还是托人办事儿，要不先来个吃洗玩一条龙就不够诚意。想来古代人也是人，应该不会太免俗吧。
还是同样道理，去青楼找女伎的调调自己也玩不转，干脆就把下限拉到底吧，看看能不能在庵酒店上做做文章。
这个事儿去问谁呢？只能是朱八斤，也只有他在市井文化方面比较熟悉。结果让洪涛很惊喜，按照朱八斤的说法，他不仅认识庵酒店里的妈妈，手下还有不少徒弟就是专门给庵酒店当保镖的。
想想也是，他这些徒弟除了相扑打架之外啥手艺也不会，再不去收点保护费还不全饿死。
于是这两位朱八斤个人担保最靠谱的妈妈就被请到了驸马府，由洪涛面授机宜之后开始有意去讨好那些来店里消费的辽国、西夏人，主要目标是两国使团的随从。
真正的使节看不上这种庵酒店，就算出去耍也去青楼。洪涛也不打算去认识这些官员，他们的警惕性更高、觉悟也更高。
反倒是那些随从更有用处，因为他们来自不同的部落，保不齐就有靠近边境地区的呢。谁家还没几个亲戚朋友，只要看到足够多的利益，又没有太过明显的卖国行为，这些普通百姓就不会过于多想。
这个安排在去年底就启动了，没想到刚刚3月份就传来了好消息，韩大娘手下的一位胡人女娼得手了。
目标的汉名叫阿赫玛德，地位不高，是西夏使团里的一名马夫。但他的部落正好在西夏河西地区西凉府境内杀牛岭一带放牧，离边境很近。
阿赫玛德，听到这个名字时洪涛就觉出了不对，他应该不是党项人。结果还真猜对了，阿赫玛德是回鹘人。
当初回鹘汗国被灭了之后，一支迁到了吐鲁番盆地，被称为高昌回鹘。一支西迁到葱岭以西被称为葱岭回鹘，还有一支迁到了河西走廊，被称为黄头回鹘。
黄头回鹘离中原最近，先是被辽国攻打，然后李元昊又趁机而入，又被打散了，部分黄头回鹘就归顺了夏国。阿赫玛德就是归顺的黄头回鹘，几经迁徙在杀牛岭附近安定了下来。
黄头回鹘并不是说他们的头发是黄的，而是从突厥语翻译过来的。在突厥语中，这些部落被称为撒里畏兀尔。
撒里就是黄的意思，畏兀尔是回鹘的意思。其实后世的维吾尔族就是迁到了吐鲁番盆地的回鹘人，畏兀尔即维吾尔。
虽然归顺了党项人，但黄头回鹘的生活并没得到实质性的改变，他们大多以放牧为生，兼职铜匠。可党项人对这些外族采取的政策就是自生自灭，征兵的时候多征、分战利品的时候靠后，时不常还得征用会手艺的匠人去干活，强买强卖也不稀奇。
而且就算你打仗英勇、屡立战功也很难升迁，因为党项人采用了蕃官制度，重要的官职都要由党项人担任，不是同族顶多当个小吏。就像阿赫玛德这样，还是伺候人的。
129 古老的套路（）
他跟着外交使团出使开封已经两年多了，只因为马匹喂养的好，使团都换了三拨人，他却一直无法回家。索性就不着急，也习惯了在这座繁华的城市里生活，最喜欢的就是去逛庵酒店。
以他的身份和身价也逛不起太高档的青楼，韩大娘这里正好有胡人女娼和他语言相通，每到想家的时候就会来此过夜。
就在元日刚过没几天，阿赫玛德又来了。每逢佳节倍思亲，他却只能在万里之外遥望家乡，妻子怎么样了、孩子长大了没、父母是否健在一无所知。
但这次他遇到了一位面生的胡女，还会说回鹘话，据妈妈说是新买来的，所以价格就要贵一点。阿赫玛德也没和妈妈废话，贵点就贵点，见不到家人，听一听家乡话也能多少弥补点思乡之情。
一来二去的阿赫玛德对这个胡人女娼居然有了点感觉，她不像其他女娼一样脱了裤子只认钱、提上裤子不认人，比较温柔体贴，每次来都要准备一些酒菜，不光陪睡还陪聊，经常能说到阿赫玛德的心坎里去。
可再怎么贴心她也是女娼，去一次就得给一次钱，否则韩大娘那张胖脸就得横眉立目。但阿赫玛德只是个马夫，多好的马夫那也是马夫，工钱肯定不够日日嫖宿的。
这时候胡人女娼又做了一件让阿赫玛德差点掉泪的事情，她居然偷偷拿出私房钱补贴嫖资，原因也很简单，她说她也想家，阿赫玛德就是她的一种寄托。
可就算这样钱也不够韩大娘开出来的价格，咋办涅？没辙，这里又不是草原，想去偷去抢都没机会。
这时韩大娘立马就翻脸了，来了一出棒打鸳鸯的戏码，硬生生把两个人给拆开了，不给钱连面都不让见。而且还放出话来，说是大名府有豪客看上了胡人女娼，打算买回去当小妾，过完年就要来赎人。
就在阿赫玛德百爪挠心、恋恋不舍，东拼西凑点钱也要去见女娼一面时，韩大娘又心软了，口口声声的说她也不是铁石心肠，可店里这么多人要养活，又不能坏了规矩。免单是不可能的，但看在阿赫玛德情真意切的份儿上，打算给他指一条明路。
故事到了这里，估计大家就知道是啥明路了，无非就是洪涛的需求呗。
这种套路在之后的1000年间都快被用烂了，摆明了就是个套儿。什么思乡之情，那都是台词儿，韩大娘不知道是从哪儿找来这么一位会回鹘话的胡人女子，她们俩就连诀给阿赫玛德演了一出戏。
但阿赫玛德真分辨不出来，草原上的汉子本来就耿直，即便在开封待了两年多，学得油滑了一些，但中原民族的弯弯绕真没学会。
接下来的情节就更简单了，韩大娘说他有个亲戚想去边境榷场贩货，但是缺少交通工具。去买吧，价格贵质量还不好，问阿赫玛德能不能弄到橐驼。数量也不用太多，三十头足矣，也不白要，茶叶、丝绸、经书随便挑，价格合理、公平买卖。
“妈妈不要多心，此事还要从长计议，且容我见过你家亲戚再做决断。”阿赫玛德还真没被色欲冲昏头脑，走私点别的他分分钟能答应，但走私马匹和橐驼就得另说了。
这两种牲畜都是西夏政府严禁贸易的军需物资，虽然也不是没办法弄出来，但在确定交易对象可靠性之前他还是不敢随便答应的。
韩大娘的手段不可谓不精妙，听了阿赫玛德的话丝毫没有勉强，还满口称是，然后就把她这位亲戚说的天花乱坠，中心思想就是人家要钱有钱、要关系有关系，否则也不敢随便玩牲畜走私这么高大上的买卖。
想见是吧，没问题，但人家是有身份的主儿，不能你说见就见，等消息吧。不过有一点是没商量的，那就是在说好这笔买卖之前，你是不能再来赊账了，就这么守规矩！
其实韩大娘也不清楚朱八斤所说的贵人到底愿不愿意见面，她就是留了一个活扣儿，腾出功夫来去汇报。
“见，但是不能马上见，先绷他些时日，不急！”当朱八斤把这个情况报上来之后，洪涛真的很欣慰，但也很发愁。
自己肯定不能去见阿赫玛德，朱八斤也不成，那让谁去呢？不管让谁去都要讲明后续情况，谁比较可靠呢？
想来想去还是富姬比较合适，可怎么和她张这个嘴还没想好，她就自己送上门来了，这才有了书房中的摊牌，也就有了富姬的新任务，充当韩大娘口中那位八竿子打不着的亲戚。
就在今年第一场春雨降临的时候，洪涛也在韩大娘的庵酒店里见到了这位阿赫玛德。没错，他真不是党项人，长了一副中亚面孔，身材不高但都长横了，浑身肌肉鼓鼓囊囊的，头发真不是黄的，但胡子不太黑，一脸的沧桑，不到四十岁看着和五十差不多。
洪涛为啥也去了呢，他不放心啊，怕富姬没有这方面的经验把事儿给办砸了，干脆躲在隔壁偷听两个人的谈话。
这种布置多亏了韩大娘，原来她平时也总干这种事儿，楼上专门有几个房间是带夹壁墙的，躲在里面不仅能听还能看，这个老娘们可真够变态的！
只听了一半洪涛就出了夹壁墙，在富姬面前阿赫玛德就像个初出茅庐的孩子，在如何展现自身实力、如何让对方相信自己方面，富姬做的比预料中还好。
其实她也不用刻意装什么，从小在宫中养成的做派本身就说明了问题，再加上衣着华贵、外面还站着四个膀大腰圆的随从，尽管并没有阐明具体身份，一眼看上去也非凡人。
“宝绘堂印本！有多少？”最主要的还是富姬手里的货物比较硬，当阿赫玛德看到那几本经书之后，张嘴就道破了来历。
这种经书虽然出现的比较晚，只有短短三四个月，但在开封城里的名气已经很大了。就算对之不屑一顾的士人，也无法否认它的字体清晰、刊印精美、纸张上乘，还得加上一个物美价廉。
和同样的雕版经书相比，宝绘堂印本还要略低一成售价。不过这种经书是有价无市，因为宝绘堂的客户都是大寺院批发业务，基本不提供零售。
其实这也不能怪高翠峰偷懒或者目光短浅，他自打过了上元节就一直在催驸马多招人手、扩大生产，�
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