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宋朝政府希望通过官方的检校制度，使失去亲人的未成年人权益获得保护，免遭他人侵夺。除了大方向之外，还有具体执行的法律条文和制度。
一、“诸身死有财产者，男女孤幼、厢耆、邻人不申官抄籍者，杖八十”。
宋朝的检校带有一定的强制性，凡符合检校条件者（亲人故去、只留下孤儿与财产），均须报官检校，否则就挨板子；
二、“州、县不应检校辄检校者，许越诉”。
不符合检校条件而官府强加检校的，允许受害人越级控告；
三、“辄支用已检校财产者，论如擅支朝廷封桩钱物法，徒二年”。
官府如挪用检校人户的财物做他用，要追究法律责任，判刑两年；
四、“州县寄纳人户物色在官库者，若有毁失，依弃毁亡失及误毁官私器物律备偿”。
检校库的人户财物如有损坏或遗失，官府须给予赔偿；
五、“孤幼财产，官为检校，使亲戚抚养之，季给所需，资蓄不满五百万者，召人户供质当举钱，岁取息二分，为抚养费。”
用利息的收益来支付遗孤的生活费，就不存在坐吃山空的问题了。
这些法律条文合适不合适洪涛也无法做出评判，但从最后一条里就反映出检校库不仅仅是个管理机构，它还兼顾着投资获利的责任。否则就得亏本啊，自己先坐吃山空了，还怎么帮孤儿保值财产。
除了保值和升值之外，检校库和遗孤之间已经是完整的信托责任了，只不过这份合约是由国家强制背书的，达到条件自动生效，不管你乐意不乐意。
“早知道现在比南宋落后不了多少，我还犯什么傻去抢着背黑锅啊，直接当个金融大鳄不好吗？只要把交引库改一改变成真正的股市，不是照样能给皇帝提供一个可以平衡新旧两党的获利点嘛！”
听完了富姬的介绍，洪涛不仅没高兴起来，反倒蔫头耷拉脑袋了。他恨啊，恨自己没早出来转转、没早把这些事情打听清楚，就急吼吼的冲出去当救世主了。
现在看来，自己可能不用付出那么大的代价，也不用缺了八辈子徳去开启潘多拉魔盒，依旧可以挽救新政、挽救这个让人不得不爱的朝代。
但现在说什么都晚了，花膏的事情比较好理解，皇帝和宰相都能听懂，也都认可。股票交易这个玩意自己心里明白，可真不能整套整套理论的讲出来，尤其无法深入浅出的让皇帝和宰相们理解。
而且这些后世的金融理论放到现在会不会好用洪涛心里也没底，毕竟他不是玩金融专业的，很多细节问题不可能提前想得那么周到。
051 城管（）
“官人可是饿了？我们去前面的瓦子里买些吃食，还有傀儡戏可看！”洪涛自己小声的嘀咕，却被莲儿听岔了。
这次出门没有走内城，而是先向顺着金水河出了梁门，再折向南。前面不远的街面上人流又多了起来，应该就是莲儿所说的瓦子。
瓦子也叫瓦市，有点像解放前的天桥，有吃有喝有玩有用，属于一种官府默许、民间自发的商业娱乐综合街市。
这种地方洪涛在南宋临安城里逛过，怎么说呢，要是按照后世的标准，只要不是特别喜欢热闹的人，并不觉得太有意思。
但通过它可以更近距离的接触到平民百姓的生活内容，因为在这种地方留恋的，大多数都是社会底层民众。
“休要忽悠大官人，我不饿，怕不是你又馋了吧！官人我今天还有事情，改日再来逛瓦子。”这次洪涛没从善如流，体察民情哪天都可以，自己短时间内也不会离开这座城市，来日方长。
“……那劳什子慈幼局有何稀奇，让富姐姐去就好嘛。”眼看已经走进了瓦市的街面，看着各种各样的小吃摊位、杂耍棚子，莲儿的嘴都快噘成猪了。平日里她也很难有机会出来逛街，小孩子脾气尽显。
“官人是要去收养小童，你我儿时都在局中厮混，早一日遇到慈善人家就早一日有了盼头。尚有官人教授技艺，迟几日去瓦子有何不该！”
洪涛一直拿莲儿当小孩子，但在宋人眼中，已经快十四岁的女孩子基本就算成年人了，真不用惯着。比如富姬，当下就把莲儿厉声训斥了一番。
“好了好了，官人确实有大事要做，改日定带你来瓦子看傀儡戏，还有女飐。”
看到莲儿眼睛里已经开始聚集水雾了，洪涛还得充当好人。富姬威严起来很有武则天的气势，看来在宫里混日子也真不是啥舒服事儿，没有点狠劲儿照样混不好。
“那要去保康瓦子，我喜欢绣勒帛和锦勒帛！”十四岁算不算成年人洪涛真无法确定，但莲儿显然不太成熟，一秒钟前还是泪眼朦胧，一秒钟之后又喜笑颜开，还得点地方。
女飐就是女相扑手，宋代的相扑运动很发达，有类似全国锦标赛的正式比赛，但那都是男人的运动，女相扑手只是一种欣赏项目，一般安排在正赛之前。没有比赛的时候，这些女相扑手也会去瓦市中表演，粉丝还不少呢。
莲儿所说的绣勒帛和锦勒帛估计就是一对儿女相扑手的艺名，由此可见，宋人有些地方确实比较彪悍，连小姑娘都喜欢看相扑表演，还是粉丝呢。
至于保康瓦子在哪儿，洪涛大体能猜出来。汴梁城里有很多瓦市，但比较有名的基本都集中在内城外。
保康门在朱雀门的东侧，保康瓦子应该就在保康门外，离延津桥不远。这倒是合理，延津桥地区本身就是繁华之地，附近再弄个瓦子，人脉就更强了，还能互相促进。
今天富姬带洪涛去的地方叫杀猪巷，名字听着特别给力，实际上也名符其实。这里确实是杀猪的地方，而且不是一条巷子，而是一片区域。
具体名称叫做顺成坊，被东西南北四条街道包围，其间都是民房，小胡同数不胜数。它的大致位置在外城的西南角，距离戴楼门和广利水门不远。
说起厢和坊，是唐宋时期对城市内部空间的规划方式。唐朝的时候把长安城里划分成方方正正的的若干个厢，每个厢又包含若干个坊，类似于后世的城区和街道。
但每个坊都有高墙阻隔，白天开门晚上关门，坊和坊之间只能在白天互相走动，晚上既出不去也进不来，这就叫做厢坊制度，非常便于管理，也比较安全。
到了宋代，随着商业的繁荣，厢坊制度显然就不太合适了，谁愿意把店铺开在高墙后面啊，太隐蔽了。而且一到天黑就锁大门，还宵禁，夜市和早市也就别想开了。
所以宋代各坊之间的高墙统统都被拆掉了，并且基本取消了宵禁制度，外城门晚上确实要关闭，内城门按照规定也是不开的。但这个规定越来越松，到了神宗一朝，内城门有一多半也不关闭了。
但厢坊制度依旧被沿用了下来，只是没有了高墙的限制，转而由街道区分，实际上并没有物理的阻隔，和后世更像一些。
整个汴梁城内有9厢120坊，内城有左军第一厢、左军第二厢、右军第一厢、右军第二厢共4厢，下辖45坊，在册32000多户。
驸马府就在右军第二厢的金顺坊内，这个厢比较特别，只有两个坊，住户也特别少。除了一部分禁军的军营，最大的住宅就是驸马府和天波府杨家。
外城有城北左右厢、城南左右厢、城东城西各一厢共6厢，下辖75坊，在册63000多户。杀猪巷就在城南右厢的顺成坊。
“这些都是违章建筑吧？”这里的房屋比内城要低矮一些，街道也窄了不少，更主要的是街道两边的房屋不太规整，大大小小、内出外进的很没规则。
洪涛都不用仔细研究，脑子里就蹦出了私搭乱建这个词儿。很熟悉嘛，和自己后世居住的胡同有一拼。
“开封府街道司之责也……”富姬居然听懂了违章建筑这个词儿，然后给出了她的答案，黑锅直接扣到了开封府头上。
“唉……这不就是城管嘛！莫要怪罪开封府，他们不是不想拆，是没钱拆，更不愿因此断了这些人的生计，无解也！”街道司这个机构洪涛是第一次听说，忍不住又和富姬请教了一番，然后就只剩长叹了。
街道司的职责就是维持城市街道卫生与日常秩序，还兼顾一部分修缮任务，相当于宋朝的城管。不过他们比后世的同行软弱多了，面对如此多的私搭乱建，居然没祭出强拆的利器。
按照洪涛的理解，内城的街道两端都装有表木，任何超出表木的建筑都属于违规。街道司真不惯着，反正洪涛转了几条街，没见过这种情况。
但到了外城之后情况就明显不同了，越是房屋低矮、街道狭窄的街区，违章建筑就越多，但街道司的执法力度也就越弱。
恐怕不是他们不想拆，而是拆迁费太高，朝廷拿不起。强拆吧，别看小小一家铺面，说不定就是一大家子人的主要经济来源。房子拆了，这家人也就没了活路。
人心都是肉长的，街道司的官员小吏下了班也是百姓，开封府的官员叫做父母官，能眼睁睁看着子民颠沛流离，就为了街道整洁？如果城中居民都活不下去了，再整洁的街道有意义吗，打算给谁看呢？
这个问题不管是在古代还是现代，都无解。不管国家经济如何发达，照样也有贫民和穷人。能让这些人稍微有尊严的活着，就是统治者最大的努力，大多数还做不到呢。
想彻底解决这个问题，洪涛没有先例可循，估计让他穿越到共产主义实现之后的国家看看，说不定就能想出办法来了。
洪涛都说无解了，富姬和莲儿更无解，她们其实也想不到那么远，更不觉得这有什么可大惊小怪的，早就看惯了。
052 杀猪巷（）
三个衣着光鲜还骑着高头大马的人，和这里的街道、房屋、人显然不太匹配，有点像后世穿着晚礼服、开着豪车钻小胡同的感觉。
周围的人虽然不至于围观，也都纷纷侧目，想从蛛丝马迹里得出答案：这三位到底是谁？想来干什么！
“我们不会有什么危险吧，用不用去叫铺兵相随？”被人如此看待，即便不全是恶狠狠的眼神，洪涛也觉得后背有点发凉。
尤其是路过几家肉铺时，掌柜手里还攥着明晃晃的尖刀，这要是真蹦出来几个歹人，别说护着富姬和莲儿，自己能不能囫囵个的出去都是大问题。
这时洪涛有点后悔了，不该如此莽撞的闯进来，好歹也得去找几个禁军相陪啊。就算来不及找禁军，街上还有军巡铺屋呢，里面的铺兵就算只是治安兼消防兵，也聊胜于无。拿着自己的腰牌过去，他们还敢不遵从？
“大官人尽可放心，咱们骑的都是官马，宵小之辈断不敢对官府之人起歹心。众人只是好奇，无它。”富姬看到洪涛把那面金光灿灿的腰牌抓在了手里，就知道他有些紧张，连忙出声安慰。
确实也如富姬所言，走过了一条街道之后，也没出现洪涛担忧的情况。这里的居民眼神是不太友好，但也谈不上仇恨，好奇的意思更多。遇到有拥堵的路段，大家都忙不迭的给三匹马和三个人让路。
看来开豪车出门，不管在古代还是现代作用都差不多，很唬人。这三匹马屁股上的印记就是牛逼牌照，不算国务院也得是中直机关，而洪涛手里攥着的那面腰牌就像是挡风玻璃后面贴着的警备标志。
“杀猪巷里真的杀猪！”很快洪涛就没精力去琢磨有没有歹人的问题了，一股子强烈的腥臭味道钻进了鼻孔，躲都没法躲，它来自四面八方。
“官人又说疯话，杀猪巷不杀猪还能作何？”莲儿早就用香囊捂住了鼻子，并对驸马不去逛瓦子，非来这个脏地方受罪的行为耿耿于怀。
“每日亥时自戴楼门会有活猪入城，全被赶到此处，绵延里余。大官人如想看，可晚些时再来。”富姬早没了小姑娘那种娇萌的感觉，她只是用马缰左右驱赶着飞舞的苍蝇，对这里的味道并不太在意。
“官人我既吃过猪肉，也见过猪跑，免了吧，速速赶路！”深更半夜的去观摩赶猪，洪涛真没闲到如此程度，此时他的轻微洁癖又犯了，看着街道两边那些乌黑发臭的水坑，午饭都快省了。
京城里最大的慈幼局就在杀猪巷的中心位置，原本是座寺庙，后来不知道为何荒废了。估计是佛祖也有洁癖，在这种地方待不住吧。
其实洪涛这种猜测完全取决于他对宗教的态度，自打弄过一个太阳神教之后，他就对所有宗教持蔑视态度了。不管叫啥名字、教义有多缜密，本质上都和传销师承一脉，无一例外。
不过宋人喜欢信仰这倒是真的，光是汴梁城里就有900多所道观和寺庙，僧尼20000多、道士女冠600多，这还不包括30间房以下、不被政府认可的无额寺院。
别问洪涛是怎么知道确切数字的，反正不是宰相说的就是富姬讲的呗，总不能说是他为了写书查了很多资料，那显得多不可信啊。
通过这个数字就可以发现，寺庙要比道观多的多，占据了统治地位。提倡佛教是宋太宗赵光义发起的，他认为佛教对统治者有好处。道教虽然也没啥坏处，但并不能帮助愚民。任何一个皇帝都不愿意子民太聪明，那样的话太费心了。
仔细看一看宋朝的制度和律法就能发现，开国皇帝赵匡胤除了建立了宋之外，并没来得急仔细规划这个政权，很多细节问题都是他的弟弟宋太宗赵光义着手解决的。比如重文轻武、禁军和厢军制度等等，他对宋朝的影响力要远远大于哥哥。
寺庙这么多必然存在竞争，竞争一激烈难免就有经营不下去的。于是很多寺庙就倒闭了，或者叫荒废了。比如说国子监和飞鹰社使用的房屋，就是以前的天福普利禅院。
既然是寺庙，照例面积就不会太小，前后两进、左右还有跨院。从外面看也不算很陈旧，里面更是比现在的飞鹰社强多了，打扫的还挺干净。
不过干活的大多是孩子，三四个壮妇手里拿着跟小竹棍四下走