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说起北宋的禁军，洪涛通过这些天和两位宰相的朝夕相处，也从他们的口中得到了比较准确的信息。要说大宋的开国皇帝制定的这套政治制度和军制吧，真是有点矫枉过正了。
为了尽量避免再发生军队政变，宋朝的皇帝和文臣们费劲了心思，再麻烦也不嫌弃，副作用再大也不顾，一心一意的压制和消弱军队的权利。
他们采用的办法基本是两个，总结起来就是两句话：中央尽收天下劲兵，列营京畿，以备藩卫；地方毁城隍、撤武备、将兵分离。
解释起来就是把全国的精兵都弄到首都来，再把地方上的防御工事，比如城墙堡垒啥的都拆毁、武器装备也不给新式的，再频繁调动军队驻地，使每位主将都没机会在军中形成自己的班底和势力。
这样做的目的只有一个，就是时刻防备着自己人叛乱，就算有地方官员想造反，也没有足够的军力和装备，把内部自相残杀的可能性扼杀在摇篮里。
要说这个办法也是挺管用的，终宋一朝，不管是南宋还是北宋，都没有发生过大规模的内战，就算是农民起义的规模也远远小于元明清三代。
原因就是因为地方武装太弱了，扛不住中央禁军的打击，根本就没有蔓延的机会。
但这个办法副作用也非常大，降低了抵御外族侵略的效率。就像是一个人把双手给捆了起来，纵然不会伤害自身，也没法和外人打架了。
要说两宋也够顽强的，硬是捆绑着双手和北方民族硬抗了几百年才被打死，要是能把这些束缚解开，哪怕就放出一只手呢，估计也不会落得个被人武力灭国的下场。
目前在汴梁城附近就集结着二十多万禁军，还有十多万禁军要去边境轮流驻守，原则上是三年一轮换，叫做更戍法。
禁军全是采用募兵制，所有人一旦入伍就得服役一辈子，直到退休为止。这些职业军人里有世代当兵的军人世家，也有从各地方军中遴选出来的精兵。他们是可以带家属的，当兵对这些军人而言就是一份工作，拿工资养家。
除了这不到四十万的禁军之外，各地还有总数达六十多万的厢军。和禁军不同，厢军的主要任务不是打仗，而是劳役，有点像新中国建国初期的农垦兵团或者建设兵团。
大部分厢军都会驻扎在本州、路、军，平时参加地方建设，遇到边患就充当禁军的后勤部队和协助角色，基本不会由厢军为主去参加战斗。
厢军的兵源除了招募之外，从禁军淘汰下来的老弱病残也会转入厢军，还有一部分就是囚犯。比如水浒传里的豹子头林冲，他遭到陷害之后获罪，就是被刺字发配厢军服役的。
不过八十万禁军枪棒教头的称号吹得太大了，从南宋到北宋，兵力最多的时候也没有这么多作战部队可以教。
再说了，禁军也不全隶属于一个机构，如东京城内的禁军就分属于殿前司和侍卫司两个部门。殿前司的禁军数量少但特别精锐，比如诸班直都是从亲军中选拔出来的亲军，人数只有一千多，再与皇城司所辖的亲从官部队混编，组成了中央警卫部队，共同担任保卫皇宫和皇帝的任务。
但双方又互不归属、互相牵制、彼此制约，皇城司无法指挥殿前司的诸班直部队，殿前司也不能指挥皇城司的亲从官部队。
除了诸班直之外，殿前司下属的捧日马军、天武步军和侍卫司下属的龙卫马军、神卫步军都是宋朝最精锐的战斗部队。统称为上四军，永远驻守在京城里，不用遵守更戍法去边疆出戍。
此外城内外还驻有殿前司的神勇、宣武、骁骑、宁朔和骁胜四军，各分为上军和下军，每军有十个指挥使；
侍卫司的虎翼、云骑、武骑三军，每军分左右两军，每军也是十个指挥使。再加上水虎捷之类的水军，反正据司马光讲，光是驻扎在首都的禁军指挥使就有四百多位。
指挥使是宋朝作战军队中的一个常用单位，每个指挥使手下有四百到五百士兵，骑兵略少、步兵略多，差不多相当于后世的营长。
洪涛担任的殿前司都虞候仅次于都指挥使，也就是军长，叫副军长或者师长都可以。而且还多了一项监视军官、执行军法的职责，又有点像军队中的宪兵头子。
不过这个职务一般没有常设，基本都是临时指派，担任这个职务的官员全是临上轿现扎耳朵眼、过河就拆桥的命运。
047 福利社会（）
“官家派与大官人养虫之职真的如此要紧！？”
富姬不想信，但看着那面被举在自己眼前、金光闪闪的小牌牌又不得不信，上面确实如洪涛所言，用阳文镌刻着职务和姓名，如假包换。可皇帝为何突然对驸马这么看重了她还是想不明白，唯一的解释就是那些可以变成蜡烛的虫子了。
“那是自然，不过权力大责任也大，这不全是好事儿，万一干砸了你们全得跟着我倒霉！”
享受够了权利的滋味儿，洪涛又开始给富姬施加压力。现在自己身边就她这么一个能算得上帮手的人，必须增加担子。
“姬必尽全力……只是养虫一事姬实是无能为力……”
自从学会了算盘，富姬就把她自己当成了驸马家的雇员或者是驸马的学生，命运自然也就绑在了一起。现在驸马得到了皇帝的重用，她当然是高兴多于担忧，可有劲儿使不上也挺让人难堪的。
“养虫不是一朝一夕之事，荣我以后再慢慢教授与你，目前最紧要的就是人手。我现在虽是都虞候，可实际上调动不了禁军一兵一卒，府上也没有合适的人手可以差遣，那就只能从小培养。公主和我说过，莲儿和你原本都是孤儿，假如我也去慈幼局领养一些小童回来调教，过几年是不是也能像你和莲儿一样成为我的左膀右臂呢？”
领养孤儿的事儿洪涛还摸不准靠谱不靠谱，富姬的社会阅历比较多，政治觉悟也比莲儿高，她的意见应该很有参考价值。
“……官人此计甚妙，只是不知官家会不会……”富姬这次应该是听懂了洪涛的意思，先是击掌称道，而后又叹气摇头。
“官家那边自有公主去说项不必担心，既然能给我都虞候的腰牌自是无疑，这些小童也是为养虫制蜡所用，大可不必向官家隐瞒。”
富姬沮丧的无非就是洪涛的身份，驸马是不能在府中豢养太多奴仆的，甚至每个佣人的来去都要和皇城司报备，突然增加了这么多小孩子肯定瞒不住。
但现在这个问题已经不算问题了，别说几个小孩子，只要洪涛不去和朝臣勾结，其它的动作皇帝和两位丞相都会装看不见，必要的时候还得充当挡箭牌。
“善！官人且催马快行，京城最大的慈幼局在杀猪巷，姬便是从那里被选入宫的。”
洪涛的这个包票令富姬抛开了最后一点顾虑，只要皇帝和大臣们不反对，驸马的办法确实不错。从小养大的孤儿最可靠也最好指使，而且这种行为对那些孩子而言也是天大的好处。
她自己就是孤儿出身，深知碰到一个好人家对未来的重要性。相对宫中而言，驸马府好像更舒服自由一点。
这位驸马怪是怪了点，名声也不太好，可他确实不怎么害人，还有诸多本领可以学。哪怕只学会盘算一门手艺，将来也不愁吃喝养家，走到哪儿都能当个账房先生，还得是大先生！
“莫急莫急，它就在那里摆着，又不会凭空消失。当街纵马按律是要打板子的，难道说你想看着官人我被开封府抓起来打屁股！不如先和官人讲一讲慈幼局的来由，我的脑袋是被马踢过的，很多事情都想不起来，多说一点就能多明白一些。”
洪涛对骑马到不是太陌生，但他不太习惯在人流攘攘的大街上快跑，真没必要。就算找来的孩子百分百符合条件，个个都是天才，那也得好几年之后才能起作用，早一个小时和晚一个小时没差别。
这个理由很充分，不仅富姬认同，莲儿也深以为然，然后两个女人就成了长舌妇，你一言我一语的开始给自家主人讲解有关慈幼局的前世今生。
再加上洪涛好奇宝宝的性格，只要碰到不懂的地方就得问，还问得特别细致，这个话题很快就衍生成了一大堆话题，好几天都讲不完了。
慈幼局这个机构洪涛并不陌生，南宋时期他就听说过，而且不光是临安城里有，明州、泉州、广州等地都有，也不光是大城市里有，很多小县城中也设有慈幼庄、散收养遗弃小儿钱米所之类的机构。不管叫什么吧，功能都一样，说白了就是后世的孤儿院。
但古代的孤儿院是如何运作的洪涛还真没关注过，原本以为这些福利机构都是由朝廷或者皇家拨款，听完富姬的一番解释之后，其中的奇妙之处就连洪涛这个见多识广的惯穿都不由得有点咂舌了。
合算宋朝不仅仅有孤儿院，还有养老院、福利医疗系统和公墓系统，和后世的国家福利系统比起来可能还不太完善，但基本骨架都已经成型了，甚至在某些方面还要略胜于后世。
首先就是慈幼局之类的机构，它们每收养一名孤儿，皇帝就会从内帑中拿出一笔钱给慈幼局，做为把孩子养到15岁的基金。
假如有人家半途收养，经过官府确认有收养资格之后，每个月都会由慈幼局向收养家庭支付钱一贯、米三斗，继续承担部分抚养责任，直到孩子满15岁为止。
相比起孤儿院来，宋朝的养老系统覆盖面稍小，只在城市中设立，“安老坊”、“安怀坊”、“安济院”都是此类机构。
它们的运作方式也和慈幼局差不多，都是由皇帝或者政府出资赡养，而且是有法可依的。按照居养法规定，凡是60岁以上的老人就可以进入养老院颐养天年，每人每日一升米、10文钱。
如果能活到80岁以上，每日还多给10文酱菜钱，夏天发单衣、冬天发棉衣。
幼有所依、老有所养，这个口号并不是后世提出来的，古人从一千年前就已经在追求了，但他们并不满足，还要病有所医！
福利医疗系统在北宋年间还没见到，但到了南宋时期就有了，叫做安济坊。但南宋人遵循的法度却是北宋徽宗皇帝制定的，叫做安济法，其中明文规定：
“凡户数达到千户以上的城寨，均要设立安济坊，凡境内有病卧无依之人，均可送入安济坊收治。安济坊宜以病人轻重而异室处之，以防渐染。又作厨舍，以为汤药饮食人宿舍”
看到没，不光可以免费治病，还搞起了初步的隔离治疗。虽然宋徽宗口碑不太好，还是个亡国之君，但他也不是全不灵。事实上也没有任何一个皇帝是全坏的，国内国外都这样，只是后人解读的角度有所不同罢了。
这还不算完，由于宋代城市化比例很高，又有向商业化社会发展的趋势，所以流动人口非常多。为了防止传染病突发，安济法还规定：
“有病于道途，既无家可归，客店又不停者，无医无药，倾于非命，极为可念”
为此朝廷在城市里建立了安乐庐，专门收治患病的旅客。政府还要求旅店如发现病人不得将其赶走，而应就近请大夫治疗，然后报告官府报销医药费。
048 国有银行（）
除了收养病人的福利机构，宋代还设有“药局”、“施药局”，类似于今日的平价门诊部、平价大药房。
“民有疾咸得赴局就医，切脉约药以归”，药局只“收本钱不取息”。
宋人吴自牧记述道，南宋时，“民有疾病，州府置施药局于戒子桥西，委官监督，依方修制丸散咀，来者诊视，详其病源，给药医治，朝家拨钱一十万贯下局。令帅府多方措置，行以赏罚，课督医员，月以其数上于州家，备申朝省。或民以病状投局，则畀之药，必奏更生之效。”
好了，幼有所依、老有所养、病有可医，这三点都已经实际做了，是不是就可以算和谐社会了呢？宋人好像比后世人对自己的道德要求更高一些，他们的回答是——不！
光做到了这三点他们还不满意，于是又搞出了一个“漏泽园”制度。
漏泽园是干嘛的？洪涛猜了半天也没猜出来，最终还是莲儿嘴快给出了正确答案，漏泽园就是后世的公墓！
北宋真宗年间，朝廷在“京畿近郊佛寺买地，以瘗死之无主者。瘗尸，一棺给钱六百，幼者半之”。
到了神宗朝又正式下诏：“令逐县度官不毛地三五顷，听人安葬。无主者，官为瘗之；民愿得钱者，官出钱贷之；每丧毋过二千，勿收息。”
看到没，这是有明确诏书的圣旨。穷人也不用担心死不起了，国家掏钱给你买棺材买墓地。当然了，别嫌墓地位置不好，白吃馒头还嫌黑就不讲究了。
如果你还是不乐意把亲人埋在太远的郊区，逢年过节的不好祭拜，那好，政府给你贷款，让你去买更好的墓地安葬亲人。注意啊，这个贷款是无息的。
只把人埋了就算合格吗？宋人这次又给洪涛上了一课，他们的回答依旧是——不！
宋代的漏泽园还有一套非常人性化的管理制度，如逝者有冥器陪葬，有兰羞祭祀，尽力照顾了逝者的尊严。
这些下葬随品及祭品都由政府置办；“园中置屋，以为春秋祭奠，听其亲属享祀”；还有专人管理，“官委德行僧二员主管，月给各支常平钱五贯、米一石”。
看到没，即便是穷死的人，政府也要让他尽可能体面的去死，到了阴间之后不能又变成无依无靠无人搭理的可怜虫。
该有的祭奠器具必须有，没亲人扫墓也没关系，政府出钱雇僧人代替。毕竟是自己的国民，尽量能善始善终。
从出生到死亡，宋朝的福利制度基本都涵盖全了，已经有一点后世福利国家的摸样。虽然迫于条件和能力，这些制度不见得就执行的十全十美，但从制定这些律法的本意上来讲，当时的皇帝也好、大臣也罢，并不是想向世界证明自己有多强大，那个�