午饭刚过带路党就到了，看样子他离这里也不远，来回也就半天多路程，这也让洪涛又把警惕提高了几分。假如过来的不是带路党，而是一小队西夏特种兵，那周围的寨堡和牧人部落就要倒霉了。
至于西夏人为何不这么做，洪涛也打听不着，问谁谁都说着不太可能，就连蒋二郎这样的特种兵前辈也使劲儿摇晃着脑袋。他认为骚扰战术只在战场附近才有可能，孤兵深入敌国大后方纯属送死，没人乐意干。
而且吧，他居然大言不惭的谈起了道德问题，说是随意杀戮无辜的人会遭天谴。合算以前他杀的人都不是无辜的，到底啥叫无辜啥不叫无辜，界定的标准让洪涛有些糊涂。
按照蒋二郎的标准，距离战场百里之内的都不算无辜，因为这些牧人并不是纯粹的牧人，平时也不生活在附近。
他们是跟着军队一起来的，有点像编外的后勤部队，打完仗又跟着军队走了。真正生活在附近的牧人，早在开战之前就远离了。所以杀这些人，蒋二郎认为是合理的、不会被老天爷责怪的。
“毛病真多，杀个人还得找理由，怪不得你们老打不赢呢。合算夏人寇边的时候也只攻打一百里之内的城寨，那还要边军作甚？把边境往南一百里空出来不住人、不建城，就不用防御了。夏人过了一百里就算犯规，老天爷马上下来揍他们一顿，是吧？”洪涛听完蒋二郎的道德标准鼻子都快气歪了，就这种觉悟还有脸叫百战老兵。
“……依二零三之意，我等可以随意杀戮，会不会有违天道？”
蒋二郎和施铜都没法回答驸马的问题，确实，夏人包括辽人每次南下也没问过一百里之外是不是不能杀人，他们是打到哪儿就抢到哪儿，杀了也就杀了，杀不了就绑走当奴隶。
“啥叫随意杀人，我像那种人吗？我们杀的是敌人，宋夏两国乃敌国，所有夏人都是敌人，从刚出生的孩子到一百岁的老人，不分男女都是敌人。官人对待敌人只有两条，要不投降、要不杀死。其实选择生死的不是我，也不是老天爷，而是他们自己。投降不就不用死了嘛，不投降，就意味着他们自己选择了死亡。当然了，人家也可以杀死我们，或者把咱们都变成奴隶，就这么简单。”
为什么古代的文明总是毁于野蛮洪涛现在有点明白了，在生产力发展的现阶段，谁文明谁背负的道德包袱就多，想多了自然犹豫，越野蛮就越利落，从心理上占据了优势和主动权。
比如说中国的北方民族，他们一遇到天灾、饥荒就南下打草谷，从来也没觉得这是罪恶，反而觉得是一种关荣，就像出去打猎谁猎物多谁受尊重一样。
可是中原的农耕民族呢，总是被动挨打，实在被打疼了才知道反抗。但也仅仅是反抗，只要对方不再打也就算了。
啥时候听说过农耕民族农闲的时候各村凑点人马，去北方草原里拿牧民当猎物打着玩的？假如有了这种习惯，那游牧民族估计早就被灭了，哪怕用十条命换他们一条命，他们也换不起。
洪涛不认为自己可以唤醒全部农耕民族变成嗜血的狼，但身边的人必须要变一变了。以后打仗将不再是被动防御反击，有理由要进攻，没理由找个理由也得主动出击。
比如说天气太热，完全就可以成为北伐的理由嘛。我们要去北边乘凉，可是有人拦着不让过，那还不开打等什么呢。
这是要活活热死我们啊，多阴损的用心，比毒蛇还狠毒！打死都不够，还得抄家灭门，让毒蛇永远繁育不起来。
“那样的话除了宋人，岂不是没有别人的活路了？”蒋二郎好像听懂了一点，但还不确定。
“你家粮食富裕，完全可以骑马送到北边分给蕃人吃嘛，看他们南下的时候会不会因为你的粮食而不抢你家、不杀你的家人。我们是宋人，为什么要关心别人活不活呢？假如可以的话，本官希望从这里往北一眼望去都是没人的，宋人想去哪儿就去哪儿。当然了，我们是读书人，不能不讲道理。可以这样，先和人家商量，让他们也变成宋人，这不就谁也不用杀谁了。还是刚才本官说的，是生是死不是咱们决定的，是他们自己。既不想成为宋人，又挡着路不让咱们去乘凉，打算活活热死咱们的人，我觉得还是杀了比较省事，否则早晚他们要过来杀我们的。路上有的是时间，好好想想吧，出发！也别光想，留意点带路的蕃人，别让他把咱们耍了。”
理论这个东西不管对不对，必须包装整齐成套拿出来，缺一样都是废物。大家听没听懂、能不能理解，洪涛认为不是关键，关键的是这套东西要经常说，时不时还得用强有力的事实佐证，然后大家就自然信了。
只要信了，他们就会自动加入完善这套理论的群体，一辈传一辈孜孜不倦的拾遗补漏，直到它闪出道道真理的光芒为止。
“大郎，二零三说的好像有点道理，夏人变成宋人不就不用打来打去了？”蒋二郎的智慧完全来自常年实践，单纯玩理论他不是对手，甚至还不如蒋大郎明白。
“读书人杀人不用刀啊，咱们这位大人不仅仅是七星同体，还是天煞星下凡。看着吧，不用多久对面的夏人就该倒霉了。”
蒋大郎战斗力不如弟弟，可心眼子多，他大部分听懂了这段话的意思。什么这人那人，什么乘凉拦路的都是瞎扯，中心思想就五个字，不听话就杀！
可是把，他愣是没什么反感，反倒觉得很多年没沸腾过的血液有那么点涌动了。最近一次有这种感觉还是二十多年前，那时候他刚刚跟着队伍戍边，一想起要为国杀敌就是这种感觉。
可惜经历过两次战斗之后他的血就凉了，打仗真没白话和评话里说的那么有意思、有意义，尤其是赶上个饭桶主帅，能打赢的也输了。
这位王帅司是不是饭桶目前下定论还早，但他绝不是那种只会按照兵书上语句排兵布阵的酸腐。
花膏是谁的现在已经有答案了，不管承认不承认，就冲刚才那番话，这种缺德带冒烟的招数也跑不出王帅司的手笔。再看看他出了开封城之后的所作所为，即便不是官场中人也能感觉到明显的不同。
“夏人倒霉那是活该，谁让他们不愿意当宋人的，宋人有什么不好？”蒋二郎已经有点中毒了，碰到他想不通的问题，很自然就把刚才听来的理论搬了出来。这只能说明一个问题，他觉得对！
“难说啊，帅司大人有这份心，朝廷未必会让他如意。你们哥俩也不是没吃过这个亏，还是看看再说吧。”
要不说人老奸马老滑呢，施铜基本没说话，但他心里已经有了主张，有时候活得久、见得多也是一种智慧。
249 修路和探路（）
当驼队再次出发之后，就不像来时那么规整了，真正走在驼队里的只有七八个蕃人和富姬洪涛，其他人全都散到了队伍的前后左右，有时候能见到人影，有时候连人影都看不见。
洪涛知道这才是他们的真本事，散布的越远，发现和预警的时间就越早。这些人还不像普通士兵，都是有丰富野外作战经验的老兵，可能身体上不如年轻人强壮，但眼睛、脑子好用。
古骨龙城并不是一座城，不对，它原本是一座城，到底是哪个朝代建造的无从考证，反正经过历次战争现在已经变成一片废墟。最完整的部分就是石头城墙的一角，说它完整，也仅仅能看出是城墙的一部分而已。
但它占据的位置很好，是大部队所能及最高的地方。站在这座废墟上，能把附近大部分山谷看清楚，这里目前也是宋夏边境上最靠前沿的一座烽火台所在。
守卫烽火台的是一伍禁军，备有两匹马。这个配置有点操蛋，真要是有夏人来了谁骑马跑，谁腿着跑呢？
施铜回答了这个问题，最年轻的那个人骑着一匹马、带着一匹马跑去后面报信，剩下的人点燃烽火，带着干粮往大山里躲。
不是不想多带马匹，而是没那么多饲料养活。战马不像拉车的马，平时吃点草就能活。它们得加料，否则很快就会掉膘，再想恢复就慢了。
而且战马吃草还挑嘴，两匹马已经是一个伍最高的饲养量了。他们自己的粮食还得靠后方运输，一旦有个极端天气运不上来就得饿几天，马匹再多就顾不过来了。
“要想富先修路，假如在这群山之间修条路，不用太宽，十尺足矣，别说一伍，建座城照样能守住。”
关于军队的后勤问题，洪涛也对大宋朝廷有一肚子埋怨。弄那么多厢兵放在大后方种地挖矿玩，不说好好修修边境地区的战备公路，结果前线将士就因为后勤运不上去忍饥挨饿，逃跑都跑不快，是咋想的。
“二零三有所不知……不是朝廷不想修路，而是不能修路。此路一修，夏人骑兵朝发夕至，岂不是帮了敌人的大忙。”施铜看洪涛的眼神已经有点蔑视了，这都是啥馊主意啊，还嫌骑兵跑的不快。
“你的意思是不仅湟州如此，边关皆是这样？”洪涛非但没觉得羞愧，还瞪大了眼睛准备开喷。
“禀二零三，小人在河北东路广信军戍边时，当地毁田种树，也是为了阻挡北朝的骑兵。此法甚为好用，骑兵只可沿着小路在林间穿行，无法散开，更容易对付。”
施铜和蒋家兄弟对这个问题有点拿不准，他们服役的地方并不多，都集中秦凤路、永兴军路这一带。不过队伍里另外还有几个他们找来的禁军老兵，其中有人去过宋辽边境。
“……种树防御骑兵……这尼玛都是谁想出来的！现在你们告诉我，假如有几辆箱车阻于路上，一边是高山一边是深谷，敌军骑兵该如何通过？只需派一都弓手聚于车后用弓弩攒射，十尺宽之路面，大罗金仙可能冲过来？几十里路上只需设置二三处鹿砦，平时不阻，战时截断路径，既不费人力又可保证辎重兵员上下，有何不可？”
洪涛有时候很是不理解古人的思路，明明很简单的事情，可他们就是想不起来。这只能用历史局限性解释了，毕竟后世里可以看到几千年中外战法、战例，而古人只能一点点自己试。至于说种树防御骑兵的办法，洪涛没亲眼见到，无从评价。
“若是有了二零三的箱车，却是一件美事。”蒋二郎觉得这个办法可行，四轮箱车在路上跑起来不比马慢，装载量也大，不仅能运货，还可以运兵。
就算敌人也有步兵，在这种地形下也是无法通过的。大不了把关卡设在峭壁和悬崖之间，人总不能和壁虎一样贴着峭壁爬过来吧。真能爬也没事儿，射呗，躲都没法躲，更准。
“黄蜂，记下来，修路！”洪涛觉得这一趟真是来值了，看到了很多在州城里听不见也想不到的事情，以后虽然不能老微服私访，但没事儿带着卫队啥的出来多逛逛也是必须。
跨越边境的地方并不在古骨龙城下面，虽然这里是出入边境的唯一通道，但那是指大部队，几十个人的小部队还有别的地方可以走。
当然了，这得找对此地特别熟悉的人带路，否则看着像路，但走上几里、翻过两座山之后就会发现前面是绝路，还得掉头重新来。
带路党并没带着驼队直接去找那个叫讹力命的部落，而是在一个山谷中停下，由他去找人，驼队在这里等。人家说了，这个部落不允许外人到他们的驻地去。
“留下一半橐驼，再安下两座毡帐。二郎你带两个蕃人等候，我们撤到后面的山腰去，不能全在这里冒险。”
洪涛觉得带路党说的也对，像这种半民半匪的部落，肯定不愿意被太多人知道老窝的位置。不过自己也不能就这么傻等着，万一他们要黑吃黑，在这种地形里很容易吃亏。
事实证明那把宝刀的诱惑力还是挺足的，折逋葛丹给找的带路党也比较靠谱。黄昏之前，几个牧人就赶着几头牦牛出现在对面的山腰，转悠了一会之后，又陆陆续续续的出现了几匹马，慢慢向假营地靠拢。
蒋二郎确实胆子大，他只带着一个通汉话的蕃人就迎了上去，双方沟通了一小会儿，打手势表示安全。众人这才慢慢下了山，不过施铜还是被洪涛留在了半山腰，让他用望远镜继续观察对面山腰的动静。
讹力命部落只来了七个人，看他们的穿着打扮，这日子过得也不咋地。其中有两个人身上的衣服明显就是制式甲胄，可是都快破的看不出模样了，甲片不能说掉了很多，得说是还剩多少。
按照洪涛的推算，他们很可能是西夏的正规军，不知道是因为什么事儿才不得不反叛了出来。
保不齐就和前段时间西夏国内的政局动荡有关，据说是皇族之间互相杀起来了，要不神宗皇帝和王安石也不会着急出兵，他们想趁火打劫。
“直接问筑城的事情，和他们说清楚不是白问，可以用刀剑交换。我想是用不上花膏了，饭都吃不饱还抽什么抽。”
但洪涛只是这么想了想，对方到底是谁无所谓，也别指望他们会弃暗投明，投了自己也不会信任，更不好安排，不如用做买卖的方式解决利落。
“他们说夏人的城就在山那边，不到二十里，但不能走山谷，那会被探马发现。夏人在山后有五百多兵马和上千奴隶，已经把下面的山谷通道都封锁了，只能趁夜从山上的小路靠近。但这条路无法骑马，只能步行。”交易完成的很顺利，这个消息并不是机密，附近的牧人几乎都知道，能换来几把好刀也是大赚。
“……本官有话喜欢明说，我信不过这些人，无法亲自涉险，但又想知道这条通路，以便下次再去查验实情。有谁愿意代本官去一趟？想要官，可以去厢役中做个都头；想要钱，本官有的是金沙，报个数出来即可。这不算勒索，是本官自己乐意的，卖命就得有好处，谁的命也不是白来的。”
洪涛是真想自己去看看，因为有些东西古人讲不明白，比如说地形、等高线之类的，没有这些数据就无法凭空想象出一个立体的地形，也就没法找到�
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