大宋有毒- 第113部分

　　　　既然溪罗撒对神这么虔诚，那就随了他吧。其实这些厢役就算出来了、还能跑到开封城里去投递诉状，洪涛也不是很担心。

　　　　廖春是死有余辜、厢役是协从照例也当斩。武人地位本来就低，再加上收服蕃人、稳定边关的事实，一群贼配军的死活根本拿不上台面做为攻击朝廷大员的罪证。

　　　　洪涛只是不想留下这些祸害，他们的心已经黑了，很难再改造好，自己也犯不着费心费力的去干这件事儿。有更容易控制、更得力的唃廝罗族人可以驱使，要这些厢役何用。

　　　　至于说什么人种问题、民族问题，洪涛根本就没考虑。在他眼中全世界上只有两种人，一种是能被自己利用、控制、忽悠的人，另一种是不能的。

　　　　前一种就是自己的族人、同胞，有条件的话要为他们创造更好的生活条件，这也是成本。后一种则是百分百的敌人，不管他们是黑眼睛还是绿眼睛，必须除之后快。

　　　　溪罗撒处理族人死者的方式很合洪涛的心意，他找来树枝堆成几个台子，扒光了死者的衣物，清洗干净之后在柴火堆上码整齐，一把火就全给烧了。烧干净没烧干净的也不管，全部推入湟水齐活。

227　何为异族？（）　
“大人之法末将觉得不太妥当，蕃人反复无常，大人一走他们很可能再次入山为寇。此堡乃交通要道，交于蕃人会不会过于草率。”这种习俗宋人是绝对接受不了的，富姬和工匠们顶多是扭头不看，苗魁比较直，看不惯就得说。

　　　　“苗指挥，我发现你有个很不好的毛病，就是凡事儿总喜欢以自己的喜恶下结论。廖春来的时候你说他看着人畜无害，不像坏人；现在又看不惯此种场面，断言他们是坏人。王大，集合儿童团，官人有话要讲。”

　　　　洪涛并不反感苗魁的直爽，但有错误的地方必须指出来。不仅仅要当面指出，还得让孩子们旁听，也算是一堂人生课。

　　　　今后这些孩子安安稳稳坐在课堂里听讲的机会不太多了，他们也得跟着自己满处跑，用眼睛看、用耳朵听、用脑子想，算是进入了实习期。

　　　　“人，总是有这样那样的生活习惯，比如大人我就非常不喜欢穿大宋的衣服，太麻烦了；也不太喜欢吃大宋的饭菜，味道太淡了；更不会吟诗作画，太没意思了。蕃人和我们一样，他们也有自己的生活习惯，比如吃喝、衣服样式、信仰的神灵、说话的语言等等。但他们也有和我们一样的地方，都愿意更舒服的活着。我个人认为，前面的那些不同都是小节，完全可以改变，而后面这个意愿才是永远无法抹除的。宸娘是外族，但她除了头发、眼睛的颜色和宋人不同之外，可还有不像宋人的地方？我是没看出来，她作诗的水平已经超过了我，至少在这方面她比我更像宋人。为什么会这样呢？因为人是会变的，每个人的生活环境决定了他的生活习惯、信仰以及语言，但改变不了我们都是人的本质。只要环境发生了改变，这一切慢慢都会趋同的。陛下称之为天子，那就说明只要在这片天空下生活的人，都应该是一样的，也都应该是我大宋的子民。有些地方、有些人可能不知道，那我们就去告诉他们。如果他们不听，我们就想办法让他们听。只要他们听了，承认是陛下的子民，那就不是异族了。谁如果还认为有异，就是对陛下的不敬，天子之下万民平等。现在我们要做的，就是去告诉那些不明白、不知道的人，劝他们回归正朔。大家看，唃廝罗人就听懂了，这就很好嘛。既然人家都听懂了，我们为何还要把同是陛下的子民往外推呢？不仅不能推，还得去和他们多交往、多接触。有人会说非我族类其心必异，厢役倒是我们的族类，可他们杀起同族来一点都不手软，还勾结外族残害过往的同族。大家告诉我，谁是同族、谁是异族？以后不要再有这种想法了，听劝的、承认我大宋天子的就是同族，不管他们长什么样、说什么话；不听劝、不承认是天子子民的就是异族，无论他们的诗词歌赋做的多好、蹴鞠踢的多巧、汉话说的多流利，都必须坚决消灭！”

　　　　又开始了，洪涛祭出了天下大一统的理论，还把大舅哥抬出来当挡箭牌，硬生生把民族、国家、帝王这些概念全掰碎了往一起搅合。

　　　　这种争论在信息获取很方便的后世都是没结果的，猛然抛出来给古人听，一时半会他们还真有点晕头转向。

　　　　想反驳吧，皇帝在前面挡着呢，稍微用词不当就是大罪。不反驳吧，怎么琢磨怎么有问题，那些蓬头垢面、不识汉字、不懂汉话、生活习惯差别很大的蕃人，怎么就突然成了自己的同族呢？

　　　　“皇帝万岁！大宋万岁！”但有一群人没去琢磨驸马所言对不对的事儿，她们觉得世界就在眼前、就在脚下。

　　　　照官人的方法劝说下去，很快夏人也能成为大宋子民，然后就是北朝。原来杀人是这么有意义的事儿，确实利国利民，如果官人不说，别人愣是没想出来，太笨了！

　　　　而且官人劝说别人的方式很过瘾，昨晚最高兴的就是这些小童。火箭是杀人利器，但也是漂亮的烟花，尤其在夜空中愈发璀璨。

　　　　谁不想像官人一般挥手间制敌于死命、瞬息间退敌于无形、不费一言一句就能说服蕃人呢。想一想有朝一日自己也能这样去劝别人归顺大宋，孩子们浑身都充满了力量，眼珠子里喷着火苗，谁反对谁就是他们的敌人！

　　　　“教你一个词，狂热！以后但凡看到王大她们这样的眼神，你就赶紧躲得远远的，千万别沾边！”

　　　　洪涛笑眯眯的看着王大她们整齐的喊着口号，一转脸却满脸严肃，低声和也同样有些冲动的莲儿交待着。

　　　　苗魁落荒而逃了，他是被一群孩子吓跑的。如果再不跑，他很确定这些孩子马上就会抽出短刀照自己身上捅。

　　　　这种眼神的孩子他从来没见过，此时王大头的话突然回响在耳边，七星合体！没错，这位驸马肯定不是凡人，凡人不可能同时具备人类的所有有点和缺点。

　　　　这位驸马平时很和善，从来不为难工匠和士卒，也不吝啬吃喝穿用。有时他又很坏，折腾的那些矿监、矿务胡说八道，又忽悠的那些矿户晕头转向，最终无非是想多弄点石炭和矿石。

　　　　关键时刻他又很毒辣，廖春刚刚露出点反意，甚至自己都没看出来，他就已经起了杀心，还不打算留活口。此时的他则非常邪恶，没错，苗魁觉得邪恶这个词太贴切了，只要离驸马足够近，都会被那股子邪气所沾染，比如说那些小童。

　　　　这样的人自己能对抗吗？想都别想，而且他说的好像也有点道理，既然都是星宿下凡了，估计不会乱讲，保不齐就是天意。自己只是个小军官，肯定没星宿懂得多。

　　　　看样子这位驸马也没有反心，正相反，他比任何官员对皇帝都忠诚。那么多黄金不要，愣是叫蕃人给陛下铸造神像，还得供着。如果大家都这么造反，皇帝会笑得直不起腰。

228　用心险恶（）　
直到第二天中午拔营启程时，洪涛才见到了溪罗撒本人。他和五十多名族人全都清洗完毕，并在通川堡内找了些厢役的装束穿好，暂时成了这支队伍的民夫和向导。

　　　　从表面上看，这些刚刚归顺的蕃人干活很是卖力、态度也非常虔诚，只要见到穿着板甲的人就马上低头抚胸行礼。

　　　　“你既然能听懂汉话，那就亲口回答我一个问题，想不想跟着我为你的族人打出一片属于自己的草场？到时候我会和可以放出流星的神与你求情，把那片土地赐予你管理，让你像祖先一样成为一位有做为的王。”

　　　　从溪罗撒的眼神中洪涛看到的不仅仅是崇仰，还有浓浓的好奇和孜孜不倦的探索。这是一位很有脑子的首领，他正在学习营地内的每一样东西，就像他汉话说的很好一样。

　　　　这种人光用信仰恐怕控制不了多久，况且自己也给不了他成系统的信仰。是到了湟州之后直接除掉还是继续留用，这是个两难的选择。

　　　　如果除掉他，那剩下的近万唃廝罗族人就都成了自己的敌人，虽然短期内不用怕那些还过着原始生活的山民，可毕竟是个麻烦。

　　　　想继续留用，就得有可以相对控制的把握。财富、武力也算一种控制方式，但都不太靠谱，这些东西夏人同样可以给他。

　　　　事实上边境地区有一部分蕃人部落就是这么干的，哪边给的好处多就拥护哪边，苗魁的担心并不是完全没道理，有很多前车之鉴。

　　　　当车队启程之后，洪涛终于想到了一个对溪罗撒比较有吸引力的提议。这位首领之所以要费大力气西迁，究其原因还是想建立他们自己的国度。

　　　　可能国家这个词对他们而言很迷惑，但意思差不多。自己不给他财富、武力和权利，自己给他一个实现理想的机会，这玩意别人好像给起来都挺费劲的。

　　　　“我和我的族人愿意永远侍奉神使，只求神使不要抛弃神的子民。”溪罗撒并不太好忽悠，他对这一切的渴望只在眼眸中闪了一下，就被生生压了下去。

　　　　“神保护不了你和你的族人一辈子，想保护自己的族人还需要你这里足够聪明，能清楚的知道自己需要什么。昨夜打败你们的不是流星也不是天火，而是我亲手制造出来的武器。我且问你，假如你和你的族人也会制造天火，还会怕西面的羌人、北面的夏人和东面的宋人吗？还用把别人的皇帝当神一样供奉吗？到时候你可以选择你们喜欢的生活，每天愿意怎么放牧怎么放牧、愿意唱什么歌就唱什么歌、想要哪块草场就要哪块草场。拍拍你这里问问自己，到底想要给神当一辈子奴仆呢，还是愿意自己也去当一次神呢？我不需要你马上回答，给你足够的考虑时间，或者去和你的族人商量商量，想好了再来找我。但也别太久，这片土地上不仅仅有一个唃廝罗部族失去了家园，还有很多其它部族，我只能帮助其中最有价值的一支实现这个想法。如果每个人都能得到这么优厚的条件，那这个建议也就太不值钱了，你说是吧？”

　　　　溪罗撒听懂了，但是他不敢轻信。不信没关系，洪涛先开出条件，明码标价。能赚多少、怎么赚全讲清楚，还得告诉你这笔买卖并不是独家授权，别以为离开你我们就玩不转，到底同意不同意自己琢磨去。

　　　　“我和我的族人需要付出什么？”出于安全考虑，溪罗撒和他的五十名族人并未配驼马，全是步行。跟在洪涛马旁走了近百步，溪罗撒终于做出了明确的回应，不再装傻充愣了。

　　　　其实从天一亮他就已经发现自己猜错了，对方不是神灵而是宋人。可是再想反抗已经没了机会，失去了马匹代步，即便是土生土长的本地人也在春天的大山中活不过几天。

　　　　而且廖春也死了，自己之前的谋划全部化为乌有，为了继续活下去，他不得不强忍着悲痛，烧了同族的尸体，做出敬畏神灵的样子，以期让宋人大官放心。

　　　　有了通川堡这片草场，族人用不了两年就能重新休养生息过来，自己跟着宋人大官说不定也能找到更好的机会。

　　　　但这位宋人大官好像和其他宋人不一样，他没有习惯性的认为蕃人都傻，自己算计的是挺好，可他把话挑明了，还开出一个这么有诱惑力的条件，再装下去立刻就没了意义。

　　　　“效忠五年！五年之后还你和你族人的自由。在这五年中，我来给你的族人建立学校，让唃廝罗的孩子上学认字、让唃廝罗的族人学习如何炼铁、制作兵甲利器。你的族群需要为我提供兵源，他们的吃喝穿用都由我负担。五年之后，你和你的族群愿意留下，我们就用雇佣的方式继续合作，不愿意留下，有了可以战斗的军队、坚甲利器，哪儿都可以去得。同时我还可以继续给你的族人提供支援，帮助你们在大宋以外的土地上抢到一块满意的地方。你可以去和任何人打听打听，谁能开出和我一样的条件，我立刻就辞官回家，然后把这些车里拉的兵器盔甲全送给你。”

　　　　洪涛是认准了五年这个期限了，坑苗魁也是五年，现在又要把溪罗撒也骗到坑里来。其实他说三年、七年、十年都可以，只是觉得五年这个时间段说长不长、说短不短，还很顺口。

　　　　没错，效忠五年然后放溪罗撒族人自由的条件就是个坑，这番话里最关键的内容并不是期限，而是让孩子上学认字、让族人学习炼铁制作兵甲利器。

　　　　听上去这个条件简直太优厚了，洪涛简直就是大善人，实际上这是一个非常恶毒的釜底抽薪之计。

　　　　文明相对野蛮、先进相对落后，前者的吸引力永远比后者大。后者一旦尝到了前者的滋味，打死也不愿意再退回去。古人用了一句话就把这个道理阐述清楚了，他们是这么说的：由俭入奢易、由奢入俭难。

　　　　历史上也有很多这种事例，比如蒙古人占据了中原，不到百年就完全被享乐磨光了锐气，曾经横扫欧亚大陆的蒙古铁骑，最终连一群举着锄头木棍的农民都打不过。满人也一样，他们入关之前骁勇善战，入关之后倒是比蒙古人坚持的时间长点，但也长不到哪儿去。

　　　　还有后世美国人玩的那套文化入侵，不知不觉间就会把一个民族的文化冲淡。这就是洪涛想达到的目的。

　　　　他要用更富裕的生活条件、更丰富的文化知识、更新颖工业化生产方式，把溪罗撒的族人全部同化过来，倒时候让他们走他们也不想走。

　　　　即便还有一些人顽冥不化，但大多数人并没有这么强的自制力和分析能力，他们看不到那么远的事儿，只关注眼前。

　　　　最狠的并不是同化溪罗撒的族人，而是教授他族人的孩子上学识字。假如唃廝罗的孩子从小都学汉字、说汉话、讲汉人的礼仪、再吟诵几句唐诗宋词啥的。不用好几代，一代人之后唃廝罗族群就分化了，再来一两代人，这个族群也就只剩下名字了。

　　　　甚至很多族人会以这个名字为耻，不愿意再主动提起。因为这个名字代表落后，会让他们在宋人为主的社会中受到歧视，影响他们奔向美好