重生之我为书狂- 第282部分

　　　　这在那些媒体记者眼里，亦是收回了此前小视黄一凡的看法。

　　　　原来还想来看戏，现在看来是没指望了。

　　　　黄一凡比之他们意想当中的还要强大。不，简直强大了不知道多少倍。

　　　　不过，这不是更精彩吗？

　　　　虽然看不到一边无法收场的大戏，但两方如此精彩的学术辩论亦让一干媒体记者大饱眼福。

　　　　“我认为黄一凡老师你的观点也有道理，楚辞或许也有格律，只不过因为失传，我们并没有掌握罢了。但是，也正因为楚辞已然失传，单纯的去研究楚辞句式上的格律，我认为这是舍本逐末，也是根本行不通的。如果黄一凡老师就是如此坚信楚辞有格律，那么，我想请问，楚辞的格律是什么？五六还是六言，押韵还是不押韵，与平仄是否有关系……你不会说，楚辞的格律就是你之前发明出来的兮体诗吧。”

　　　　辩解到这里，程礼也收回了轻视黄一凡的目光，心里却是暗暗说道：“这小家伙也算是厉害，对于楚辞的研究也许并不在自己之下，不过，到底还是傲了些，太没将他们这一些权威放在眼里。你以为，我们这一些楚辞学的专家就是那些网上传言的“砖”家吗？”

　　　　“咦，程礼教授，您怎么知道我所说的格律就是与“兮”体格式有关。”

　　　　黄一凡小小的有些惊讶的回道。

　　　　这倒是让程礼有些哭笑不得：“兮体诗就是楚辞的格律，你确定？”

　　　　如果兮体就是楚辞最为重要的格律，那岂不是说他之前写的楚辞还真是货真价实的楚辞。

　　　　如此一来，那么，哪怕我们知道黄一凡此前写的三首诗是现代人写的，从根本上已经不能算是楚辞，但是，因为他的重要发现，因为黄一凡考据出了楚辞最为核心的“格律”问题，将楚辞学的研究彻底的更进一步，那么，到了那个时候，哪怕你不想承认你也得承认。

　　　　因为那个时候已不是承不承认的问题。

　　　　不管你承不承认，只要被黄一凡证实兮体诗是楚辞的格律，他便是楚辞学的最高权威。

　　　　就像他们可以搬出四大标准一样，哪怕你想要否认，你都不一定有没有这个资格。

　　　　“确定。”

　　　　黄一凡无比确定的说道。

　　　　可以说，楚辞最为显著的特征，便是加入了“兮”字。

　　　　没有兮字，他就是不完整的楚辞。

　　　　没有兮字，在人们的映像当中，他甚至就不是楚辞。

　　　　只是，黄一凡虽然确定，但仍有一个最为重要的问题：“这个世界的楚辞已然失传，他又如何向所有人证明楚辞当中引用“兮”字就是楚辞最为重要的格律？”

　　　　与此同时，程礼也是如此向黄一凡提出疑问。

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第五百章：中国诗歌文化体系（）　
“其实要解决这个问题倒也不难。”

　　　　对于程礼的质疑，黄一凡早就做好了准备：“虽然楚辞已然失传，但我们仍能从其他的方面查找到关于楚辞格律的问题。我们知道，华国文明是有脉络可寻的，也是不断发展的，不断传承下来的。诗词文化也是如此。原始时期其实就已经有了诗歌，或者说那个时候并不将这个当作是诗歌，只是我们古人记录生活的一种方式，受此影响便有了我们诗歌的源头圣诗。

　　　　圣诗之后，则是汉赋。

　　　　汉赋之后则是乐府诗，乐府诗之后则是唐诗，接着就是宋词元曲。

　　　　可以说，至圣诗到宋词元曲，他们都有着自己的传承体系。

　　　　现在，我们就先来理清一下我们华夏古诗词的发展脉络。

　　　　我们先来说汉赋。

　　　　汉赋是什么？

　　　　汉赋其实并不能算是诗，他其实是一种叙事性的散文。当然，这种散文也讲格律，也讲对仗，偶尔也可以押韵，受此影响便有了更为诗化的乐府诗。同时，乐府诗也吸收了汉赋的特点，即叙事，又更为高度提练字词间的美感，所以乐府诗又叫叙事诗。

　　　　乐府诗之后则是唐诗。

　　　　相比较与乐府诗，唐诗不但完美的继承了乐府诗的格律，而且在乐府诗的格律之上又更进一步，有了“平仄”的变化。不过，乐府诗的叙事概念则有一些弱化，有的一些唐诗可能表达的也是叙事，但更多的唐诗写的其实就是那一个时刻的心情，与事件没有太多的关系。

　　　　唐诗之后则是宋词，当然还有宋诗。不过，宋诗与唐诗差不多，并没有太大的区别。而且，做为代表宋朝的诗体，宋诗也没有唐诗精彩。不过，做为文化发展极度繁荣的宋朝，虽然宋诗不怎么样但却发展出了另一种文体，这种文体叫做宋词。

　　　　什么是宋词，其实宋只是一个朝代名，关键是词。词是什么，词其实与我们现在唱歌的歌词差不多。为什么宋朝会出现宋词，与当时的政治背景与文化背景有关。从唐朝再到宋，经历了漫长的文化建设，华夏文化有了相当大的进步，各种文化娱乐性的产品也先后出现。像宋朝就很流行唱歌。既然有人唱歌，当然需要有人填词。而填词可不像现在的歌词，随便一写就是一首歌词。在宋朝流行的文化当中，各个文化名人对于宋词是非常讲究的。不但所填的词要符合曲调的意境，同时所填词也必需有诗化的效果。

　　　　在宋词之后则是元曲……好吧，说了这么多，元曲就不说了。”

　　　　说到这里，黄一凡开始了正题：“在坐的有不少诗词大家，想必对于华国诗词研究亦超过我。不过，刚才我之所以说这么多，其实还是为了说明我刚才所说的标题，华国诗词是有传承脉络的，他是有据可寻的，他不是一下子从石头上蹦出来的，也不是凭空出现的。没有汉赋就没有乐府诗，没有乐府诗就不可能有唐诗，没有唐诗当然不会有宋词……就像为什么国外也有诗歌，但是他们的诗歌却与我们不一样，其实也是因为传承文化的不一样。”

　　　　“黄老师，您讲了这了多，都已经快下课了，不知道你所讲的对于兮体诗就是楚辞的格式有什么关系？”

　　　　这个时候，之前被黄一凡弄得下不了台的方星剑似乎已经回复正常，在听了好一会之后发现黄一凡仍是没有进入正题，却是有一些不耐烦起来，站起来说道。

　　　　“方老师，说了别急，学术问题如果不解析清楚那怎么行。”

　　　　没有理会方星剑，黄一凡继续说道：“刚才我说到我们诗歌文化是有传承的，可是，在对诗与汉赋之间，我不知道大家发现了没有，他似乎并没有这种传承关系。”

　　　　发现众人并没有明白过来，黄一凡再次解释说道：“重点来了，正如刚才我所说，汉赋影响的是乐府诗，乐府诗影响的是唐诗，唐诗影响的是宋词。那么，要影响汉赋的显然是在汉赋之前的诗体。在汉赋之前，那就是圣诗。

　　　　我们再来看一下，圣诗普遍采用的是四言体，但我们的汉赋是六言，八言，甚至十言。圣诗强调押韵，但汉赋可押韵可不押韵。圣诗是诗，是歌，内容较短，一般一首诗只有几十个字。汉斌并不是诗，也不是歌，他可以称之为散文，较短的汉赋也有几百个字，多则几千字。

　　　　虽然圣诗也在一定程度上影响了汉赋，比如，汉赋不少地方就有引用“圣诗”里面的重章叠句，但这种影响相对于整个汉赋来说可以说是非常小的。远远不及汉赋对乐府诗的影响，也不及乐府诗对唐诗的影响，更不及唐诗对于宋词的影响。

　　　　这一点，我们还可以从时间上找到答案。圣诗最早起源于商朝，至周朝已经发展到巅峰，而汉赋却起源于汉朝，与圣诗相隔的时间比较远。那么，有没有一种在圣诗与汉赋之间的诗体呢？

　　　　答案是有的，那就是楚辞。

　　　　黄一凡点了点头，终于将正题拉回到了楚辞。

　　　　“大龙，黄一凡想说什么，我怎么有一些听不懂。”

　　　　此时，台下的一些学子却是显得迷茫起来，不少学子明显不太能够听得懂。但是，他们听不懂，可对于水木以及燕大，复大的几位教授专家来说，当听到这里之时，他们却是隐隐感觉抓住了一点什么。

　　　　可到底是什么，他们又不知道。但毫无疑问，他们却是知道，黄一凡研究的路子是对的。

　　　　“黄一凡先生，您能说得更具体一些吗，我们有一些不明白？”

　　　　此时，台下有学子站起来说道。

　　　　“放心，很快大家就会明白了。”

　　　　一个半小时的讲座讲到这里，时间已经过去了一大半，还有最后十分钟。

　　　　看了看手表，黄一凡继续说道：“刚才程礼教授也说过，史学大家“班寻”曾经说过，不歌而诵谓之赋，这种赋其实最初指的不是汉赋，而是楚辞。也就是说，其实楚辞在某种意义上来说也是一种赋。不过，很显然，楚辞不是一种赋，楚辞是楚辞，赋是赋。但是，如果从时间上来推断的话，对汉赋最具有影响力的并不是圣诗，而是楚辞。”

　　　　时间还剩下最后三分钟：“那么，到了这里，一切变得简单多了。虽然楚辞已然失传，但是，我们仍可以根据汉赋的格律去尝试分析“楚辞”的句式，至于刚才我所说的楚辞引用兮体的格式问题，便可以在汉赋当中找到答案……”

　　　　最后一句讲完，当天第一节的“楚辞”讲座差不多也算结束。

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　　　　PS：这一章讲解的知识较多，不知道会不会影响大家的阅读，但如果认真看的话，小白相信对于大家会多少有些启发，7月份最后一两天啦，兄弟们，求月票。（未完待续。）

第501章：大白，我来水木就是为了喊你赶紧更新（）　
掌声再一次响起。

　　　　第一节的楚辞讲座虽然没有公布出最终的答案，但是，在黄一凡的讲解之下，楚辞学却是有了一次全新的突破。他的突破不再于在哪个文献当中寻找到了关于楚辞的蛛丝马迹，他的突破，是一种研究楚辞方法上的突破。而这种方法上的突破，哪怕就是第一节讲座没有真正说明什么，但对于某些专家来说，这一节讲座已然成功了。

　　　　……

　　　　“黄一凡先生，您简直太棒了。”

　　　　“黄一凡先生，我是你的脑残粉。”

　　　　“黄一凡先生，下一节课能真正揭开楚辞的格律吗？”

　　　　讲座结束之后，瞬间，一众大一中文系的学子纷纷围到讲台，眼睛里面散发着膜拜的神色。

　　　　“黄老师，厉害，这节讲座讲得非常好。”

　　　　中文系主任刑艺也走到讲台，赞赏的向黄一凡说道。

　　　　“刚才院长可是狠狠了夸了你一翻，以后可要好好表现。”

　　　　“是，刑主任，一定不敢丢了水木的脸。”

　　　　“呵呵，那你先忙，我走了。”

　　　　刑艺只是简短的说了一句，便已离开了大阶梯教室。

　　　　而另一边，之前想拆黄一凡台的程礼等燕大教授，却是并没有跟黄一凡打招呼，就此离开。

　　　　后面只剩下一众围观的学子还有媒体的记者。

　　　　在黄一凡回答了几个媒体记者问题之后，黄一凡也跟着离开。

　　　　与此同时，在黄一凡第一节讲座结束之后，没过多长时间，一系列关于黄一凡讲座的媒体新闻也在这个时候发表了出来。不过，与此前一边倒的攻击黄一凡，攻击黄一凡所谓的楚辞，这一次的媒体新闻，却是出现了两种并不相同的声音。

　　　　一个声音仍然表示，并不相信兮体诗就是楚辞，对于黄一凡提出的楚辞即是影响汉赋最为重要的诗歌类型论断，这也只是推断，并没有实证。

　　　　不过，另一些媒体却已然站在了黄一凡这一边。他们与黄一凡本来就没有仇恨，之所以之前攻击黄一凡，只不过是黄一凡语出惊人，说出一句自己写的诗就是楚辞。而拿黄一凡在第一节讲座课上的表现来看，这一些媒体却渐渐被黄一凡的才华给征服了。

　　　　……

　　　　“没想到，这小子竟然还有这一手。”

　　　　燕京大学几位刚从水木大学回来的几位教授坐在一起。此时，程礼却是拿出了一本汉赋：“之前也研究过汉赋，只是，却没将汉赋与楚辞连在一起。”

　　　　“是呀，之前我也有些怀疑汉赋这种这么成熟的散文体怎么一下子就出现了，按道理来说，圣诗再到汉赋的演变，他需要有一个过程，他不可能这么快。只是那时也没细想，现在想来，汉赋里面的格律还真有可能是从楚辞里面传承发展下来的。”

　　　　“真是阴沟里翻船，没想到，我们竟然被一个只教了一个学期还不到的小辈给教育了一次。”

　　　　一干教授有些郁闷，不时说道。

　　　　“坏了，楚大师在群里发了一条信息，寻问前几天弄的楚辞标准是怎么回事。然后，又问了今天的讲座。”

　　　　几位教授即是燕大的教授，也是《楚辞学》协会的会员。

　　　　楚辞学协会是一个研究“楚辞”的协会，与四大名著之首的《九云梦》协会属于华国两大协会之一。

　　　　该协会网罗了国内最为著名的专家，学者教授。虽然对于普通人来说，楚辞学协会看起来没有什么用。但对于学术界来说，不知道有多少想进楚辞学协会而不可得。而往往你只要进入了楚辞学协会，这在学术界便是学术与身份的认可。

　　　　而《楚辞学》协会的会长正是文坛泰斗楚隐玉。

　　　　“程礼，标准是你弄出来的，当时我就说你这个标准太多漏洞，不能强行推出，你非要，现在看看吧，连楚大师都惊动了，你还是自己跟楚大师解释吧。”

　　　　看到楚隐玉在群里出现，另一位参加讲座的教授“史进”却是将责任抛给程礼说道。

　　　　“史进，你什么意思，当初你也是同意这个标准的。”

　　　　“当时我是同意了，但标准是你设的，建议也是你最先提的，难道还想赖在我头上。”

　　　　“呵呵，史进，我们认识这么多年，我算是看出了你的人品。”

　　　　“程礼，就冲你为了打击黄一凡而强行推出所谓的学术标准，你的人品也不怎么样。”