咦，这句话对于“诚”字，倒是解释的挺好的。
可惜，诚只是诚，但“诚”于“至诚”，却是两个概念。
很多人可以解释“诚”，但是，却没有几个人能解释“至诚”。
心里感慨，梁生继续读下去。
“圣人无名，神人无功，至人无己。无名，无功，无己，谓之至诚。”
圣人无名，神人无功，至人无己。
梁生细细的咀嚼这句话。
这句话将先贤圣者分为三类。
忘掉名利的，称之圣人。
忘掉功德的，就是神人。
连自己都忘掉的，那就是至人。
其实不管是圣人，神人，至人，都可以称之为圣人。
因为不管是忘掉名利，还是忘掉功德，更或是连自己也忘掉，凡人都不可能达到。
至少，像梁生，他就不可能达到，他最多认为自己不会太计较名利。
更不用说，后面的功德，自己了。
同样的，梁生也认为，其他的一些大师学者，哪怕就是文学泰斗，其实也差不多。
可就是想到这里，梁生突然变得情绪激动起来。
这一句话，似乎解释了何为至诚。
另一边的许颖，似乎也感受到了这一边的情况。
“梁生，刚才你念的是什么？”
“无名，无功，无己。”
梁生回道。
“无名，无功，无己。”
与梁生一样，当内心细细品味这三个词时，许颖也是情绪激动，“将报纸给我看一看。”
从梁生手中接过报纸，一则更为震撼许颖的话语却是出现。
“至诚之道，可以前知。故，至诚如神。”
至诚如神！
双手一颤，许颖差点拿不稳手中的报纸。
直到，当许颖看着这一篇文章的作者名时，许颖泪流满面。
抬头，看着刚才天边出现的异象。
内心深处，许颖点了点头：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
或许，这真是祥瑞。
……
国家将兴，必有祯祥。
此前出现的异象是不是祯祥谁也说不准。
但是，黄一凡一篇“至诚如神”，却是轰动了整个香江文学院。
“圣人无名，神人无功，至人无己。我靠，我头都要炸了，黄一凡，牛逼，牛逼，我他喵的服你了，心服口服。”
“谢谢你，黄一凡，我终于明白了什么才是至诚。”
“对不起，黄一凡，我们现在正式向您表示道歉，我们不该攻击内地文学，更不该攻击你。您是真正的‘大知’，而我们连‘小知’也算不上。”
“至诚之道，可以前知。原来，这才是至诚的最高境界。”
“难道黄一凡也是圣人？”
“老婆，快来看圣人。”
与此同时，香江大学bbs论坛，却是出现了一篇对于“至诚如神”的评价贴。
从没想过，香江学子会失败。
就像，当时的水木学子也没想过他们会失败一样。
但今天，黄一凡的一篇“至诚如神”，却是真正的展现了他的实力。
原来，这个世界是有天才的。
至诚之道，可以前知。
达到至诚的最高境界，便可知过去未来。
这也终于让我明白，曾子为什么被称作是圣人了。
而对于黄一凡。
他可能比所有人都聪明，从某种意义上来说，他就是先知，他就是哲人，他就是神。（未完待续。）
第三百零七章：黄一凡本尊的真正实力（）
“吓死我了，小凡，还以为你一直不会醒来呢。”
拍了拍胸口，张慧萍有些后怕的说道，“不过，你现在的人气可是很高哦。同一栋宿舍楼里，还有几位学姐，托我给你送情书礼物什么的，要不要。”
“行，全都收下。”
“你敢。”
瞪了黄一凡一眼。
只是，黄一凡却毫不在意，调侃的说道，“我怎能为了一颗树而放弃整个森林呢。”
“什么一颗树，整个森林，瞎扯的理论。走吧，我们去别的地方，又有人来围观你了。”
与张慧萍一边走，一边聊。
这些天，至黄一凡写出“至诚如神”之后，黄一凡简直轰动了整个香江大学。
很多学子不时慕名前来围观，虽然这样的围观并没有真的将黄一凡当成是圣人，但崇拜之情倒也是真的。不过，可能是心境上的不同。以前的黄一凡对于这种围观感觉有一些头痛，他并不喜欢站在别人的注视之下，但现在对于一些同学的围观，却显得并不是特别在意。
可能是心境上的变化，让黄一凡比起原来更为的从容淡定。
而且，黄一凡也知道，这种围观过几天也就会散去。
香江大学的学子最多会佩服自己而已，可绝对不会将自己当成是圣人。
不管怎么说，圣人看起来太过于虚幻。人们也不会相信，现实世界有圣人出现。
再者，黄一凡也确确实实，没达到圣人之境。
他只是对圣人所说的“至诚”有了一丝感悟，并且将圣人感悟到的理论说出来而已。
他只是“往圣绝学”的传播者。
特别是，这个理论还有一个致命的缺陷，太过于虚无飘渺。
的确如此。
华夏诸子百家每一家的理论，其实都挺好的。但是，每一家的理论达到绝顶，都是太过于神话。
像儒家的“至诚之道，可以前知”，“至诚如神”，“内圣外王”观点。
又有道家的“道法自然”，包括庄子所说的“无为”，“无所不为”等思想。
哪怕就是比较贴进现实一些的墨家观点“非命”，其实都很玄幻。
用这些天有一些对黄一凡不太感冒的人来说，黄一凡这丫的哪里是在解释至诚，分明是在给大家写玄幻小说呀。
这看上去是个笑话，但有的时候，就是这样。
而且，玄幻小说一系列的理论支撑，其实也是从诸子百家中的观点寻来。
就如“至诚如神”，瞬间就有人用在了玄幻小说，成为了主角终极必杀功法。
也因此，黄一凡的至诚如神观点，虽然轰动一时，但黄一凡相信，时间一久，也将淡化。
当然，这个淡化只不过是校园里的淡化。
或者，香江大学的淡化，是为了更好的将这一理论传播至世界。
黄一凡相信，迟早此前自己所说的观点，必会被大众所接受。甚至，影响整个华国。
虽然，这需要很长很长的一段时间。
有可能需要十年，有可能需要一百年。
但，智慧的种子已经播下，总有一天会生根，发芽。
……
其实，至诚如神思想，已经开始生根发芽。
虽然，这一个思想暂时还没有传至大众人士的眼球，而且，大众人士也未必能够接受得了如此高深的理论体系。但是，在学术界，黄一凡的“至诚如神”观点，却是得到了不少人的支持。
著名文坛大师许颖女士表示，“至诚如神观点虽然看起来太过于飘渺，但未必不能成真。当“诚”达到极至，或许真的可以前知。“
香江武侠大师梁生亦同样回答，“圣人无名，神人无功，至人无己，我想，武侠世界里最厉害的高手绝对不是武功最厉害的，而是无名，无功，无己的绝世圣人。很期待，是否有一位绝世的武侠作者，能塑造出这样的一个高手。”
香江哲学系教授“施人诚”表示，“从哲学理论来说，至诚如神未必不能达到。同时，我认为，曾子所代表的先秦诸子在古代哲学体系当中就是唯心论的坚定支持者。儒家最高境界是至诚，并且认为达到至诚境界的就是圣人。按我的理解，圣人与神其实没有太大的分别。”
与此同时，在黄一凡提出“至诚如神”观点之后，已经有人开始对黄一凡进行研究分析。
一位叫做“孙川”的文学评论家如此写道。
黄一凡笔名天下第一白，水木大学大一新生，香江大学交换生。2015年凭借一部坏蛋进入网络文学创作平台，先后推出校花的贴身高手，剑破遮天，以及在创作网络文学作品当中，又写出“世人欺我”“男儿当杀人”“我花开后百花杀”等诗作。特别要提出的是，其在龙的天空写的一首古诗“菩提本无树”，颇有佛教启世至理，心性亦开始从原来写网文的锋芒毕露慢慢趋于化境。2018年夏季进入水木学府，创作出两首经典乐府诗《有所思》《上邪》，文学功底已经达到了一个非常高的境界。
同期两月之后，黄一凡进入香江大学，解答儒家最高境界至诚思想，并提出至诚如神。虽然“至诚如神”观点并未完全得到大众的接受，但笔者认为，黄一凡的思想体系已经逐渐成型，未来可能将推出更为完整的理论体系。唯一可惜的是，至诚如神观点是解释儒家经典的一个补充，并不能算是完全自己独创，稍有不如秋水先生的“内圣外王”体系。
综上所述，笔者认为，天下第一白以及黄一凡本尊的真正实力，只在秋水先生之下。
另外，孙川除了评价了黄一凡及黄一凡笔名天下第一白之外，还对另一位知名作家凡尘进行了研究与点评。认为，凡尘与天下第一白实力都相当不错，实力应该差不多，难分伯仲。同时，对于凡尘与天下第一白最近在两家报纸的“名剑挑战赛”亦非常感兴趣，并且表示，他将根据这一场名剑挑战赛的胜负情况，对凡尘与天下第一白进行最终的学术排名。（未完待续。）
第三百零八章：最后一把剑（求月票）（）
时间慢慢滑过，至黄一凡解释何为至诚之后已过去十天时间。
这十天时间里，香江学子由之前对于黄一凡的围观，也变得淡化起来。
或许，还有人认为黄一凡很厉害，但是，也仅仅只是厉害而已。
况且，很多人时常看到黄一凡，似乎发现黄一凡好像也没有长出什么三头六臂。
最终，这份神秘，好奇，崇拜之情，也就越来越淡。
当然，黄一凡却是不受丝毫影响。
每天该上课还是上课。
毕竟，虽然他解释了至诚，但并不代表黄一凡就是圣人。别说是圣人，甚至是圣人的边都达不到。黄一凡只是对至诚稍有感悟，而且，这个感悟还是在诸子百家圣贤的理论基础之上，才算是总结出来的。没有这一些圣贤，恐怕一辈子也想不出何为至诚。
另外，黄一凡在上课的同时，也开始准备写一些代表内地文学的作品。
此前与香江大学的挑战虽然结束，但这并不代表内地文学得到了香江人士的认可。哪怕他们心服口服，也只是一部分人士的心服口服。要真正让他们改变自己的看法，仍有一段很长的路要走。这时候，黄一凡选择了主动出击。
与其一直被动反击，哪怕反击有力，效果也并不怎么样。
主动出击，无疑是一个很好的办法。
当然，说实话，黄一凡也有推广内地文学的想法。
香江人士为何一直对内地文学有偏见，也是因为这些年内地文学实在是没有什么影响力。
这一天，下了课，黄一凡回到宿舍，他在思考，自己应该写一部什么样的作品。
从香江文学来看，香江文学主要有传统文学与类型文学组成，并且，以类型文学更具有代表性。武侠，科幻，言情，历史……等类型作品都比较畅销。同时，依托香江强大的娱乐文化，这一些类型作品往往可以得到其他影视动漫方面的改编。也因为这一系列作品都能得到其他版权的改编，这又进一步刺激了香江类型作品的崛起。
武侠。
这一块，黄一凡暂时先放下。虽然，黄一凡很想在香江开一本武侠。不过，武侠复活有待时间印证。而且，黄一凡已经与南方新闻报合作推出武侠作品，自然不会在香江推出武侠。
在武侠这一块稍作停留，黄一凡便将目光放到了别处。
科幻。
黄一凡脑海里倒是有几部为数不错的科幻作品，但感觉科幻似乎与内地环境不搭。
历史同样如此。
最后，黄一凡选择了言情。
言情不管是在内地还是在香江，都有很大的市场。而且，言情比较有强烈的时代与环境烙印，写这样的作品一方面能推动内地文学发展，另一方面，也能凭着言情作品里面的介绍内地的故事，环境，进而影响香江人士的观念。
这也可以算作另一种文化反攻。
就像香江一直拿他们的影视歌曲小说一直影响内地人士一样。
定下言情类型，黄一凡仍没有这么快动笔。
写作是一个细致活，哪怕就是定下了类型，但在这里面仍有很多的门道。
因为，言情同样在里面有很多的分类。
为此，黄一凡也研究研究了一下香江言情作品。
几个小时之后，黄一凡大概对香江言情作品有了一定的了解。
目前的香江言情作品有一些像前世的鸳鸯蝴蝶流派。
该流派诞生于民国时期，文学主张将“文字”做为游戏消遣的工具，以言情小说为骨干，情节内容大都描写的是才子与佳人的爱情故事。
这种流派一经产生，与当时的严肃文学产生激烈冲突。不过，历史证明了鸳鸯蝴蝶派的伟大，他的出现让文学不再严肃，他让平民参与到了文学的创作以及探讨当中，影响深远。
虽然在五四运动期间，因为革命需要，鸳鸯蝴蝶派遭受到了极大的打击，新文化代表认为鸳鸯蝴蝶派的作品太过于世俗，特别是当时处在国难关头，作家理因用文字唤醒国人的意志，而不是用娱乐世俗的小说去麻痹读者。最终鸳鸯蝴蝶派因为斗争的原因消失了一段时间。只是，在五四运动之后，香江却是继承了鸳鸯蝴蝶派的写作手法。几十年间创作了无数脍炙人口的言情作品，时至今日，香江言情作品不仅影响内地，甚至整个亚洲都有覆盖。
《萧蔷》。
这是香江言情女王，也是张慧萍师姐�
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