重生明末当皇帝- 第326部分

　　　　不可否认的是，殖民带来了丰厚的利益。

　　　　让大明可以踩着其他民族的脑袋，来平息自己的内部矛盾，让自己的工业发展注入更强大的动力。

　　　　但缺点显然也是很明显的，一旦掠夺成性，必将会养成民族惰性，最重自己把自己玩崩。而且殖民必然伴随着反抗，世界也会变得很不安宁。也是大明在东南亚殖民得较彻底，东南亚猴子被残酷镇压和集改造，已经被逐渐培养成大明的奴仆种族，反扑成功率基本为零，东南亚猴子的基因、化注定他们算是反扑，也不可能会成功。

　　　　而在印度，印度人较低能，对于大明的殖民，同样也没有太强的反抗能力，和东南亚土着一样菜鸡，镇压起来也容易。而且目前大明也没有直接对印度进行殖民，而是采取半殖民的模式，也没怎么和印度人直接接触。

　　　　而在澳洲虽然也算是殖民，但更多的是移民，建立的是一个和大明没有什么制度差别的海外省份。澳洲土着则是通过包身工的模式，让他们只需要两三代人可以融入到社会。因为澳洲土着数量也不是很多，而且澳洲土着的性格也不是很残暴，所以选择将那些土着融合进来。

　　　　美洲地区则是纯粹的移民，对北美的野蛮土着，则是采取驱逐的方式。

　　　　如果大明殖民掠夺全球，同样也会破坏了传统的朝贡制度。而且对于华夏民族来说，作为一个生产型帝国，完全不需要通过殖民来实现富裕，自己搞生产可以实现富裕了。

　　　　所以目前对于朱由校来说，他所犹豫不决的，无非是朝贡体系、殖民体系的选择。作为一个重生者，朱由校明白殖民体系和冷战时期的协约体系，并不能真正的给世界带去和平，这都是被历史证明是一种失败的体系。

　　　　而国历史所采取的朝贡体系，体系内则较安定。只要国这个宗主国还强大的时候，那些小国通常是发生一些政变，但不会遭到外部侵略灭亡。然而宗主国一旦衰弱，体系内的藩国纷纷被侵略者颠覆，各种各样的战争出现了。

　　　　如果要让世界和平，要选择朝贡体系。

　　　　朝贡体系的本质，是厚往薄来，但条件是进入这个体系的国家，必须承认国这个大哥，并且不再发展军事等等。国作为大哥，则保障那些藩国的稳定，经济出现困难的时候也会拉他们一把。

　　　　西方人的殖民体系，则是厚来薄往、掠夺成性，并使用武力进行镇压。

　　　　此前朱由校之所以会在殖民体系迈出脚步，实在是因为之前快要穷疯了，加又发展了先进军事力量，所以一时没收住手，把东南亚和印度给殖民了。

　　　　不过在朝贡体系方面，朱由校同样也有建树。朝鲜半岛、南半岛此时处于大明的朝贡体系之内。尽管大明也在掠夺朝鲜半岛和南半岛的资源，但却是通过贸易，同时又在帮助朝鲜半岛、南半岛国家开发资源、修建道路等等，让他们能够产出更多的初级产品和大明交换商品，大明掠夺他们的资源，起码是付了钱的，并没有明抢。

　　　　之所以如此，主要也是因为朝鲜半岛、南半岛此前也是属于大明的朝贡体系，朱由校也不好把事情做得太过分了。

　　　　理智和长远角度考虑，大明显然不能继续再搞殖民体系了。但是从短期利益考虑，殖民体系却是蕴含着暴利，而且大明的军事技术疯狂突进，镇压全球貌似都不是太大的问题。

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第478章　全球帝国殖民模式（）　
第478章：全球帝国殖民模式

　　　　在朱由校摇摆不定的时候，他翻出了《资治通鉴》看了起来，很多东西看过之后，让朱由校猛然惊醒。

　　　　朱由校发现，自己正在陷入一个政治正确和自然正确的选择之。

　　　　民族团结是一种政治正确，而民族冲突，则是一种自然正确。

　　　　之所以这么说，是因为纵观人类历史，实际是一场民族冲突的历史，像是是《动物世界》一样。

　　　　“生产力与经济发展不仅使得工人与资本家长期斗争之后地位提升，同样适用于各人种之间的关系。”朱由校突然领悟了，发现地球各个种族之间的关系，也是随着生产力的提高而走向相应的明。

　　　　生产力越落后的时代，种族之间的冲突越残酷，往往伴随着各种各样的屠杀行为，地球的人种，无非是分为棕色人种、黑色人种、白色人种，以及原种人，或者叫所谓的黄种人。

　　　　其在地球历史长期活跃在顶级的，是棕色人种、白色人种、原种人，黑人则因为太过落后，一直没有登历史舞台。

　　　　棕色人种最为残暴，匈奴、蒙古、日本、野猪皮这些都是属于棕色人种的范畴，在生产力较低级的历史阶段，他们凭借着残暴这一优势，数次击败华夏的原种人，以及欧洲的白种人。

　　　　随着生产力的提高，棕色人种被历史所淘汰，退出历史舞台，沦为打酱油的存在。这时候没那么残暴，但道德水平同样没那么高的白种人登历史舞台，对世界展开殖民。而这一阶段，最高级的原种人又被最低级的棕色人种压制到了历史低谷。

　　　　而当生产力进一步的提高，华夏的原种人的优势发挥了出来，最擅长生产的华夏原种人开始重新登历史舞台，并且逐渐取得优势，进而推动世界各民族，以更为明、和平的方式相处。

　　　　朱由校回顾了一下重生前的历史发展轨迹，突然领悟到生产力在这其所发挥的重大因素。

　　　　这和工人争取权益、民主是一个道理，都是生产力和经济发展所带来的结果，而不是民主带来了生产力的进步和经济的发展。换而言之，世界的和平，也是生产力的进步和经济发展所带来的成果，而不是先有了世界和平，才有了世界生产力的进步和经济的发展。

　　　　华夏民族的道德水平，在世界各民族之确实是唯一较高尚的，然而在历史，华夏民族也因为这种高尚，一厢情愿的求民族团结，付出过诸多惨痛的代价。

　　　　例如曹魏收留满族，结果导致五胡乱华。梁武帝收留了满族侯景，侯景把江南变成了千里白骨。汉朝收留了匈奴，匈奴首领刘渊灭亡了西晋。李世民收留了一堆蛮夷，招致安史之乱，李成梁父子养寇自重，最终导致满清入关。

　　　　唯一看出民族本质问题的国皇帝，是明太祖朱元璋。他做过一次伟大的实验，禁止蛮族族内通婚，把几十种琳琅满目的色目人，杂交出了一个新族群：汉穆。如果不是朱元璋类似于孟德尔杂交小豌豆一样的伟大实验，拖到清朝，色目人尾大不掉，汉族根本不是擅长欺诈和做附庸的色目人的对手，华也会变成东亚斯坦。

　　　　人类的历史，和《动物世界》并没有本质的区别，只是随着生产力的提高，掠夺的方式在不断的提升，进而血腥的屠杀少了。

　　　　最开始人类明形态较低的时候，当时还不需要奴隶，所以战败的一方往往是被直接屠杀殆尽，然后掠夺战败方的领地，从而获得更大的狩猎、采集范围，例如北美洲的土着，还处于这种明形态，这种明形态下，掠夺的是天然的自然资源。

　　　　随着生产力的提高，人口的增长，狩猎和采集已经无法支撑的时候，人们开始发展种植业和畜牧业，这时候需要劳动力进行生产，进而人类的种族冲突，又发生了演变，从原先的屠杀战败方，变成了把战败方变成奴隶进行奴役，这时候掠夺的是劳动力资源。

　　　　生产力的进一步提升，人类发展到封建时代。封建时代则是通过税收来建立统治，封建王朝的战争，战败的一方则被胜利的一方所统治，从而通过税收进行掠夺。

　　　　接着是工业时代，这一阶段是以武力打开其他国家的国门，然后将其他国家变成商品倾销地和原材料产地，从而掠夺财富，进而又伴随着各种武力镇压。随着生产力的进一步提升，殖民掠夺体系又变成金融掠夺体系。

　　　　金融掠夺隐蔽性更高、效率更好，这一时期的掠夺，除了一些战争之外不见血了。即便是战争，通常也不会去刻意针对被掠夺方的平民，屠杀这一类行为开始不能见光了。

　　　　朱由校意识到自己最大的问题，是把后世金融掠夺所形成的那一套观念，带到了这个时代，和这个时代的生产力严重不符。只不过因为过去大明的形势较危急，他也顾不那么多，所以问题没有爆发出来。

　　　　如今形势转好了，朱由校的这些观念冒出来了，让他变得有些犹豫不决。直到真正选择的时候，朱由校才开始正视到自己身的问题。

　　　　如今的大明，显然不需要朝贡制度，或者说是如今的世界，大明还十分危险。因为当今世界的生产力，还不是那么高，即便是进行了工业革命，工业发展也还处于一个较初级的阶段。

　　　　国是一个生产力越高，竞争力越强的一个国家。但在这个生产力还不太高的时代，大明的优势虽然也大，但如果不先下手为强，可能纵容蛮夷崛起，最后养寇为患。

　　　　要想让世界和平，那要继续发展生产力。

　　　　但是发展生产力，需要资源，需要人力物力！如果光靠内部的话，显然是不够的，因为这会给老百姓带去不小的负担。但若是殖民世界，大明可以获得丰厚的回报，尽管这个回报无法养活大明这么多人口，但用来支撑科研的投入，那是绰绰有余了。

　　　　总的来说，大明作为一个大国，确实无法通过掠夺世界来养活自己的国民，国民还是需要通过自己的努力劳动来实现富裕，但掠夺世界却可以养活朝廷，还能养活大明的科研体系。

　　　　最重要的是，大明要压缩蛮夷的生存空间，把异族从世界舞台踢下去。

　　　　随着大明的火器技术的不断进步，棕色人种被踢出历史舞台，沦为吃瓜群众已经是板钉钉了。各个棕色人种当，剩下一个日本这个混入大量华夏人种基因的棕色人种国家，但威胁也很小了。后世历史日本人能够崛起，那是因为有英国人扶持的原因，现在的大明压根不可能去扶持日本，因为对大明来说，日本没有任何地缘作用。作为一个精神存在严重缺陷的民族，崛起是压根不可能的。

　　　　黑色人种也不可能崛起，没那个智商和基础，大明对于黑色人种，甚至不需要考虑太多。

　　　　剩下一个是白色人种，还有可能会活跃在历史舞台。

　　　　相当于大明未来的战略，是把白色人种从历史舞台踢下去，让他们也变成不可能崛起的吃瓜群众。

　　　　要想遏制西方人的崛起，最重要的一点是不能让他们获得发展的资源、空间，这意味着大明需要殖民，把能殖民的地方都殖民了，让欧洲人没地方殖民，甚至要把欧洲给殖民了。

　　　　而且大明的殖民体系，可以不要如同西方人那样简单粗暴嘛！

　　　　殖民体系的本质，无非是倾销商品、掠夺原材料、农产品等等资源，这个掠夺的程度也是可以控制的嘛！只要控制在一个合适的强度，可以让那些殖民地的人口即可以活得下去，又过得不是很好。

　　　　西方人的殖民则是过于简单粗暴了，完全不管别人死活的那种，自然是酿成各种反抗。

　　　　大明此时在南半岛、朝鲜半岛，实际是形成了一种直接管理的殖民体系。看似是朝贡制，但本质还是殖民体系。因为朝贡体系的厚往薄来并不存在，大明在南半岛和朝鲜半岛一直在持续掠夺，只不过是以商品掠夺为主。即提高南半岛和朝鲜半岛的生产力，让他们能够生产出更多的原材料、农产品出来和大明进行贸易，大明用非常容易制造的工业商品，能把那些原材料和农产品换走。

　　　　大明对于朝鲜半岛和南半岛的唯一厚往，是出现灾荒的时候，送点粮食过去赈济一下，同时把那些灾民运到大明的海外移民地去当工人，工期一到把人送回去，绝对不允许这些工人留在大明的海外移民地。这种模式，确保朝鲜半岛和南半岛不会饿死人。

　　　　大明要施行朝贡制度的话，起码得等到生产力发展到一定程度之后再说。

　　　　朱由校觉得还可以在朝鲜半岛、南半岛拿来做实验，进行深度管理。例如针对殖民地的地主、商人制定税收政策，通过税收手段对那些地主、商人进行持续掠夺。同时大明的国有农业公司，以及民营的农业公司，在朝鲜、南半岛进行持续的土地兼并。

　　　　同时国企垄断朝鲜、南半岛的金融、交通、矿业、通信、电力等等领域，民企同样也可以前往朝鲜、南半岛投资，相当还是把朝鲜半岛和南半岛当成大明的一个省份来进行管理，然后用护照限制那些土着自由进入大明。

　　　　本国的户籍制度，实际是一种类似于护照的制度，不过大明此时对户籍制度进行了改革，人口流动已经越来越自由了，只需要向官府报备一下，能全国各地到处跑。而护照制度，则是给境外人员发放的。

　　　　相当于是把殖民地纳入大明的管理、版图，同时不允许殖民地土着自由进入大明本土，把那些殖民地的人当成二等、三等、四等公民来对待。也许某个殖民地的人民开化程度较好，对华夏的字、语言学习程度较高，这时候可以提高他们的待遇等级。

　　　　朱由校预想的这种模式，是把殖民地的土着蛮夷都变成无产阶级，为大明的国有农业公司和民营农业公司种地的同时，又把大量的人口从农业解放出来，给大明当工人和劳工。

　　　　大明对殖民地的投资建设，会产生很多业岗位，需要很多劳工。同时挖煤挖矿、伐木什么的也需要工人，还可以把大明的一些低级的粗加工产业丢给这些殖民地发展，这又有了大批业岗位。

　　　　不过在转移产业的时候，需要进行立法，禁止殖民地发展更高级的产业，避免国内的民营企业一股脑的把产业转移出去，这很可能会导致产业空心化。当前工业革命才刚刚开始，产业显然不多，即便是纺织业都不能转移。

　　　　如果业岗位不够，那是让朝鲜半岛、南半岛输出劳工。

　　　　而对于印度这类的国家，暂时大明是没办法进行那么精细化的管理的，因为化方面还太生疏，语言沟通都是一个问题。大明