雪茄，看着别人的脸，似乎在欣赏自己这一停顿的效果。
“它们就象我们一样，唯一的区别在于我们认为自己是自由的，来去自由。可瞧瞧我们自己，我们不过是人类的鳗鲡，象它们一样盲目地来来去去。”似乎为了加重语气，他又重复道：“人类的鳗鲡，如此而已。”
阿发撇了撇嘴，冲着罗登笑道：“喝了两杯伏特加，就当自己哲学家。压韵不，用汉语说起来很顺口是不是？”
“是诗歌吗？”罗登傻乎乎的点头，又看了看诺依曼，说道：“他说得好象也有道理。”
“那是他迷失了，一个迷途的”阿发看着诺依曼摇了摇头，这形象怎么也和小羔羊扯不上关系呀！
“迷失的是你。”诺依曼翻了翻眼睛，指了指阿发手里的枪，说道：“知识和财富才是保障，而不是你手里的家伙。暴力解决不了问题。”
“好吧，如果我是个强盗，拿着你所说的这个家伙。”阿发笑着把枪口指向诺依曼，挑了挑眉毛，“现在请你用知识和财富来保障自己的生命吧！”
诺依曼眨巴眨巴眼睛，哼了一声，把头转向了岸上。
现在阿发的面前有两枝步枪，一枝猎枪，三枝左轮。左轮手枪就不用说了，猎枪也只是装装门面，阿发在意的是这两枝步枪的性能。
德国造毛瑟98式步枪，德军制式武器，固定式双排弹仓供弹和旋转后拉式枪机，安全、简单、坚固、可靠，公认的军用手动步枪的登峰造极之作。
李－恩菲尔德弹匣式步枪，与同时代的其他固定弹仓的连发步枪相同。子弹装填速度很快，再加上比同时代的步枪多了一倍容量的弹匣，李氏步枪成为同时代设计中实际射速最快的步枪。
至于射击精度，阿发倾向于毛瑟，这是在他打出二十多发子弹后得出的结论。而他的枪法，也让诺依曼和罗登刮目相看。
“发，你确实是第一次玩枪吗？”诺依曼用抄网捞起水里的野鸭子，嘴里啧啧有声。
“也不是。”阿发模棱两可地摇了摇头，端着枪，向空中作着瞄准姿势。
罗登耸了耸肩膀，拿着那把打霰弹的猎枪，有些无聊地看着岸边的草丛，他已经没有吹嘘和显摆的资本了。
第五十二章 保障？名声，入学（）
“发，你真是个神秘而又有趣的家伙。从我第一次见到你，便有这种感觉。”诺依曼坐回椅中，喝着伏特加，眨着褐色的眼睛，缓缓说道：“嗯，你需要的杂志报纸很快便会到了，以后也会不断寄来。嗯，这样很好，学习，不断地学习。”
“到时候还需要你的帮助，德语、法语我不是太精通。”阿发放下了枪，走回到桌旁坐下，又招呼着罗登过来。
“也亏得这些俄国人，柠檬茶和伏特加，千把年就仅仅制造了这么两样玩意儿。”诺依曼举着酒杯，大声地宣称，自信没人敢否定他的话。
阿发已经习惯了诺依曼冲动的、孩童般的自我表白，经常性地谈论对友谊的渴求，他的殷勤好客以及欢乐愉快。但在接人待物方面，却不可避免地暴露出贪婪、吝啬的本性。
不过，在商业合作方面，诺依曼是很精明，但还是讲究诚信的。只此一点，阿发就可以忍受他的一些缺点，反正也不会是什么生死之交。
诺依曼滔滔不绝地谈论理想志向和轶事趣闻他的买卖、敖德萨、俄国的大屠杀、犹太教的仪式……因为有个呆板生硬的好听众罗登，而他自信只有他才能如此畅谈。
“发，你的摊子铺得太大了。”诺依曼正谈得兴起，却以意想不到的力量紧紧抓住阿发的手臂，用责备的口吻说道：“资金链，你的资金链会断裂，光靠卖味精可不够你这么创业。有雄心是好事，但要慢慢来。”
阿发笑着点了点头，安慰地拍拍诺依曼的手臂，主要是被他抓得难受，“这你不用担心，我有资金来源，绝对不会半途而废的。”
“唐纳德？不，他不是那种有魄力的商人。”诺依曼挠了挠脸颊，猜测着，“赵海镇？也不太可能，他还要兴办实业呢！那是谁呢？”
“海外的华商。”阿发知道早晚得有个理由，来解释自己手中巨额资金的问题，他缓缓说道：“与你们犹太人比较相似，他们远离家国，在外创业致富。但在异国他乡，他们没有政治权利，拥有的财富又常被当地土人和殖民者所觊觎，屠杀、掠夺，这在历史上已发生过很多回。所以，他们希望财富能分散开来，不致于一场动乱之后便成了穷光蛋。”
“比较相似，是的，没错。”诺依曼眼中闪着忧伤的光，停顿了半晌，又有些迷茫地望着阿发，“财富不是保障，那什么是呢？发，你知道吗？”
阿发沉吟了一下，说道：“我也说不太好。但一个人，一个团体，乃至一个民族，一个国家，总要有抵御外侮，自己保全的能力吧？”说着他指了指旁边的枪，“看，我有这家伙，胆气就壮，说话就横，谁要来抢我的，我就崩了他个狗*娘养的。”
“狗*娘养的。”罗登一字一顿地重复着，然后怪腔怪调地认真分析，“狗的娘，就是妈妈的意思，也就是母狗，对吧？母狗生的，还是狗，对吧？那为什么不直接叫狗，非要叫狗*娘养的？中国话，真奇怪。”
阿发很无语，好半晌才无奈地拍拍罗登的肩膀，语重心长地说道：“爱动脑是个好习惯，可中国话呢，不能咬文嚼字。很多话呢，也不能光从字面上分析理解。你的，明白？”
“不明白。”罗登很干脆地摇头。
……………。
虽然上海的冬天并不象真正的冬天，但它还是能让人们感到觉到它在渐渐消隐，千呼万唤的春天已经悄然而来。
而名声，却突然而至，这让阿发既意外，又欣喜。意外的是获得声名的原因，欣喜的则是社会地位和名望的上升，使他能够更方便地行事。
“兹为鼓励有利于公益之一切发明，欣喜恩准申请人之请求：故当晓谕：本署具有特许权、某些知识与仅仅的意向，代表我国、我国之继承者与后继者，根据本文件授予该专利权获得者本人、其代理人或领有许可证者而非其他人，今排遣在本文件规定年限内，悉可按他或他们之方式在大不列颠及北爱尔兰联合王国、曼岛范围内制造、利用、应用与出售上述发明……”
英国佬颁发的专利证书冗长繁缛，涉及了专利终止、无效的各种复杂情况，反正阿发是没有读完，只知道专利被承认就可以了。
而对此比阿发更兴奋，更视其为将味精生产扩大，并销住全国，甚至全世界的是赵海镇。他通过报纸大肆炒作，发明制造出世界第一颗味精，获得国际专利的中国第一人，只这两个第一，便确实具有轰动性的历史意义。
专利权是授予王卓然和陈发（阿发的化名）的，他俩的名字也就通过报纸宣传为人所知晓。在清末的社会环境下，连黄金荣升任法租界巡捕房探长都被视为大长国人志气，民众热烈欢迎，何况这是在洋人所擅长的奇技淫巧方面取得突出成就。
民众的热议，上层社会人物的关注，这些对于阿发建立人脉、增大势力都是极有好处的。而天厨味精厂也更名为天厨有限公司，招资募股后，资本扩大为十万元，生产规模也大大提升。
而赵海镇也开始了自己在实业上的扩张，也在卢家湾买地三十余亩，开始兴办面粉厂，既为味精厂提供面筋原料，又要形成阿发所说的淀粉、糊精、酱色、葡萄糖等产业链条。
…………。
马车停了下来，阿发打开车门，笑着招手，小喜局促又不安地走了出来，抬头望着学校大门，踌躇着不肯迈步。
阿发搂着小喜的肩膀，慢慢前行，宽慰道：“年纪虽然大了些，可你学得快呀，又能照顾自己，还有别人。嗯，你看那个小不点”阿发随手一指，说道：“人家那么小都不怕，你是大姐姐呀，又有什么可担心的呢？”
小不点是个看起来只有五六岁的小女孩，长得很可爱，听见了阿发的话，嘟着嘴很不高兴的样子看着他。
领着小不点的中年人却宽厚地笑着，冲阿发礼貌地点了点头，摸摸小不点的脑袋，和蔼地说道：“美琳，去吧，学校里有姐姐照顾，你不是吵着要上学吗？”
第五十三章 查理宋，神圣价值（）
“嗯！”小不点用力点了点头，冲着阿发翻了翻眼睛，脆声道：“我一点也不害怕，也能照顾自己。”说着，她迈开小腿向学校大门走去，又回头招手，“再见，爹地。”
“你也进去吧！”阿发拍拍小喜的肩膀，鼓励道：“校长老师都见过了，没什么可怕的。可别让哥失望哦，哥对你可是充满信心的。”
“哥，那，那我去了。”小喜苦着脸，三步一回头，身影消失在学校大门后面。
阿发呼地吐出一口长气，如释重负的感觉。
“你是陈先生吗？”送小不点上学的中年人并没有离开，而是走上来询问。
“你认得我？”阿发略有些惊讶。
“报纸上有你的照片，但却不是很清楚。”中年人在近处仔细打量了一下阿发，笑道：“陈先生还真是新派，辫子剪了，这身衣服也相当新颖。对了，自我介绍一下，我姓宋，名耀如，别人又叫我查理宋。”说着，他向阿发伸出了手。
“你好，查理。”阿发笑着和宋耀如握了握手，说道：“印圣经的查理吗？”
“呵呵，没错，就是我。”宋耀如笑着点了点头，说道：“一个印书的传教牧师而已，不能跟陈先生这样的大发明家相比啊！陈先生大长了中国人的志气，证明中国人的聪明才智不下于洋人，宋某实在是很钦佩，很仰慕的。”
“过奖了。”阿发笑了笑，说道：“不过是当不得大用的小东西。宋先生的华美印书馆，还有面粉厂，在上海滩也是赫赫有名的。”
宋耀如知道阿发说得有些夸张，便笑着摇了摇头，转而又问道：“不知道陈先生信奉的是基督教，还是天主教，抑或是其他的宗教信仰？”
“我已经不信教了。”阿发并没有什么不自然的神情，平和地说道：“其实我觉得叫你查理牧师更合适，对吧？”
“陈先生真是敏锐，只几句话便能判断出来。”宋耀如有些惊讶于阿发的透彻人心，但显然更加来了兴趣，“我认为在中国传教，应以华人为主，也应更贴近中国的传统习惯，从而改变人们心目中认为洋教是为洋人服务的观念。如果陈先生有意，可以抽空来南京路一百九十四号看看，那里是上海基督教青年会会所。”停顿了一下，宋耀如又补充道：“嗯，都是些年龄相仿、志同道合的爱国青年，并不只是谈论宗教的事情。”
“好的，有时间我会去的。”阿发的回答很干脆，但他却没有这个打算。
“那好，我就不耽误陈先生的时间了。”宋耀如礼貌地点了点头，告辞而走。
虽然小有名气，但显然还不是上海滩闻人那个档次。所以，阿发对此次偶遇也没太放在心上。
小喜和小志都送去了寄宿学校，家里立时清静下来。阿发连着两天没去公司，而是在自己的房间里忙碌着。
这是一台从洋行买来的小机床，功能多样，但却都很简单，不能做精细的加工，还是纯手动。但改造枪枝，还是能够勉强胜任。
毛瑟98式步枪被锯成了三段，后面的纯木托加上前面两段枪管，下面的木托进行了切削，并钻了孔，加了螺栓，能够将两段枪管再度组合并拧紧。虽然这可能会影响到射击的精度，但阿发认为是在可承受的范围之内。
这样改制之后便易于携带，一只带夹层的手提箱便可以放进去，很有隐秘性。
除了改造这把步枪，阿发还做了两个更加精细复杂的手枪消音器，**的准星被磨掉，套上螺丝扣，能让消音器拧上拧下。既方便，消音效果也更好。
做生意、开工厂赚钱是正道，但资金来源却不是靠正道能够解决的。当然，如果满足于现状，阿发可以过得很惬意，衣食无忧，甚至可以算是上等生活。
但现在是怎样一个社会，不是公民社会，而是一个江湖社会。各种丑恶、黑暗的社会现象无处不在，流氓地痞、恶官野吏、亡命之徒、骗子人蛇这样的社会渣滓大行其道。靠着丑陋和罪恶的勾当，人渣招摇过世、衣着光鲜；而弱者卖儿卖女、卖身卖命，在各种恶势力混杂的漩涡中挣扎求生。
耳闻目睹啊，阿发不习惯，看不惯。或许是因为他不象很多人那样，从小便耳濡目染，早已适应或屈从于这样的社会环境，见怪不怪，从而麻木不仁。所以，他无法在心中设置屏蔽，将不想看、不忍看的都过滤掉，然后心安理得地过自己的小资生活。灯红酒绿，乐曲悠扬，纸醉金迷，少爷小姐，旗袍西装，无愁无忧，在夜上海的音乐中怡然自得。
天堂啊，只与地狱一线之隔，魔鬼和天使也没有区分界限。这样奇特的现象，在上海滩表现得最是淋漓尽致。没有黑，没有白，至少不是非黑即白，鸦×片贩子可以登堂入室，黑帮头子可以被称为大亨，拐卖妇女幼童的却是巡捕探目，狠毒残忍的娼鸨龟爪竟也大发横财、趾高气扬。
一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。
而一个没有这些宗教信仰的人，却仍然可能是一个善良的人。但是，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人又与禽兽何异？
我想干什么？我能干什么？我又干了什么？或许在阿发心中，并没有这么多的哲学家或心理学家的问题。但他从离奇的经历中相信人世间有神圣的价值，他看到的、遇到的都不是偶然，如果对其视而不见，麻木不仁，那便是辜负了上天给他的这次重生，也不符合他认�