冯绍光命林凤祥、白晖怀率后二军一边训练兵士，一边在道州城外险要处挖壕沟、竖土墙，设陷阱和木栅，构筑防御工事，以备清军来攻。周胜坤、胡大妹、曾玉珩等协管后勤，负责粮食采买征收，军械收集整修、火药采办、火炮铸造等事务。
而黄玉昆和谢享才，则领着一些太平军，押着城内被俘虏的近四百清兵勇壮衙役，特别是杨姓、张姓两名把总，列于州衙门前斜坡的台阶上，敲锣鸣金唤城中百姓前来指认作恶多端者。杨姓把总早已吓得脸色惨白，两腿瑟瑟发抖。曾观澜将刘长佑、江忠濬、江忠淑三人也带来，但未押上台阶，而只是在一人群中观看，警示官吏为恶的下场。
数百围观的百姓中，早有数十人走出，冲向曾经欺凌过他家的兵勇、差役，一一揭发恶行，旁边太平军士便在作恶清兵光秃秃的前额，用墨画上个大叉，将之拖至一旁。
杨姓、张姓两名把总早已被人群扔出的石头、烂泥、菜叶子扔得满身头上带伤，狼狈不堪，不用问亦知其平素作恶多端。
而后，黄玉昆宣示被押出清兵衙役和两名把总的满身恶行，站在台阶顶上道：“乡亲们，我乃太平圣王麾下殿左一指挥黄玉昆，现在本人代表太平圣王宣布，将恶贯满盈、为祸道州城的九十四名妖兵，二名妖头，予以斩首，以正天道！自此以后，有我太平圣军在道州一天，尔等百姓就再不用受清妖欺压一天！”
说罢，将手一挥，早有太平将士上前，将清兵等九十六人押到水南门外潇水河边，不顾清兵挣扎求饶，痛哭流涕，尽皆斩首。
黄玉昆又命兵士抬出几筐铜钱，分散给被清兵欺凌的乡邻，一时间城中百姓皆拍手称赞。随即又有乡民揭发，城外东门村有官宦豪族何家，城中有乡绅陈立纪，与州衙公差一贯勾连，欺压四乡之民，请求圣军除恶。
黄玉昆通过军中细作，早已掌握何家和陈立纪的信息。这何家说来来头很大，出了个清妖朝廷的重臣何凌汉，先后做过工部书、吏部书、户部书，只是十余年前已经去世。其长子何绍基，也是清妖进士，现任四川学政，去年刚返回老家和族人建了何家宗祠。只是他家自几十年前就搬至清妖京城，在道州已无片瓦。
何氏一族，在道州名声不恶，何氏宗族人员亦众多。因此，对于何氏的祠堂，冯绍光特意交代不要损坏。倒是城中的陈立纪，颇有家财，又曾协助清妖知州办团练，正好以此借口，抄没其家资。
当下黄玉昆大喜，异常热情地询问揭发乡民被欺凌的事情巨细，立即命令数百将士抄没陈家，可怜陈立纪前日还装做亲善太平军，主动捐献了二百余两银子，以为可以躲过一阵子，没想到才两天便遭清算。
百余将士跟随这些乡民，抄没陈立纪所有家资，遣散其妻妾老幼，押陈立纪全城游街示众。冯绍光得知后，也赶来，在城中空地召集乡民，亲自主持开批判大会。让曾受其欺压的乡民大声诉说陈立纪的种种欺男霸女、侵占良田的恶行，一时众人群情激愤，高呼处死陈立纪。冯绍光见效果达到，便命将士干净利落地将其斩首。又让黄玉昆将陈立纪家中抄没的钱财，取其中的一部分，分发给众苦主，引得城中穷苦百姓感激连连。
见乡邻百姓如此仇恨朝廷清兵和乡绅，被太平军小恩惠轻易收买，围观一旁的刘长佑不由惨然叹道：“朝纲法纪，皆坏于此类官兵和恶绅败类手中。”同时，他更加为大清朝廷感到担忧。
他原以为太平军只是一伙跟以往土匪造反没什么两样的流寇，烧杀掳掠只为钱财，未料这伙太平军竟然与其他反贼不同，居然懂得收买人心，尤其是贼酋冯云山，用心深沉，颇知政事，跟其他太平贼酋有很大不同。
冯绍光和曾观澜很快便带刘长佑、江忠濬、江忠淑回云道殿。对于这三人，江忠淑年纪最轻，已有些降意，但冯绍光最看重的是刘长佑。昨天发布檄文时，刘长佑见自己名字在檄文上时还欲寻死，但现在仿佛已经接受这个事实，甚至眼中不时闪出一丝期盼。
原因很简单。昨日刘长佑准备继续寻死时，冯绍光在他耳边悄悄说了两句话：
“子默兄，堂堂大丈夫，一未侍奉尽孝家中老母，二未造福一方黎民百姓，三不能为我大汉光复出力，就此为满清胡妖异族枉死，空留金石老家慈母幼子，世间受难，何忍？”
“云山几日前已派人至金石老家，不日便可接汝家慈和妻小来道州相聚，盼子默兄知我苦心！”
当时的刘长佑浑身一颤，不可置信地望着冯绍光。
一方面，他对冯绍光有些恐惧。调查他这么详尽，又派人去老家接他家眷，若他不归降，家眷必无幸免，他又是至孝之人。另一方面，冯绍光如此一番动作，言语恳切，却也表明对他何等重视，竟让他有遇伯乐错觉，还有些许感动。
刘长佑心思忐忑，尽管多年修习的儒家理学提醒他，不可背弃朝廷纲常投奔贼匪，但心底深处却时时又有股声音在呐喊：你只是个小拔贡，未食朝廷半分俸禄。为了生你养你的家母，为了刘家香火传承，忍辱负重降了吧。何况，你也是汉人，何必非要给满清做奴才！
一时间，他满脑各种念头，思虑万千。
黄玉昆将剩余三百名未曾作甚大恶的清兵俘虏，和在女营关押、早前在全州境内俘虏的四百名清军，全部交与罗大纲，挑选愿归降者，编入后一军中，又增兵力六百多人。剩余一百余人未降，继续关押，每日少许稀饭，又无食盐，身体羸弱无力，苦不堪言，不几日，除病死几人外，余者竟纷纷投降，加入圣军队伍之中。
梁立泰、苏三娘、黄益芸、何见机等人在道州城外四乡立大旗招兵。有了奉天讨胡檄布四方谕等三篇檄文的传散，加上太平军女营及牌尾街头巷尾村寨圩集四处宣传，道州境内各处乡民和会党皆踊跃加入太平军队伍。
罗大纲、吴如孝两人原是天地会众，当下找到城中新加入太平军的名叫吴玉的会众，一问得知，道州附近出名的天地会头目名叫何贱苟，道州蒋居人，吴如孝率人赶至州城东南四十余里的蒋居何贱苟家中，却得知他昨日已离开家中，率几十人，前往州城前来投靠太平军。
吴如孝赶回州城时，罗大纲已经与前来投奔的何贱苟见过面。报请冯绍光同意，授何贱苟师帅职，命其四处联络附近天地会旧属，没两天，蒋居、岩头村、癞子山、清塘等地三千余名会众在何贱苟部下何禄的带领下，纷纷来投。
梁立泰、苏三娘等人又在各圩集布施米粥，宣讲满清兵差的恶行，太平军中皆兄弟姐妹，不愁吃穿人人平等的美好，又兼黄益芸免费帮乡人诊治杂病，何见机现身说法，号召读书人和开明乡绅加入太平圣军。至五月初十，道州附近加入太平圣军的乡民和会众青壮竟达一万二千余人。
罗大纲这时才发觉，自己有些看不透南王。先是抓住机会与天国主力分兵，尔后直奔道州，仿佛早就知晓道州城内无兵把守，轻易攻占道州城。更发布讨胡檄文，又轻而易举扩编招兵上万。仿佛一切都在他的计算之中，莫非，南王真的有天父提点，预先就知道了这一切？
不管怎么样，罗大纲兴高采烈地向冯绍光禀报，道州太平军将士合计已经达到一万八千余人。继而，又不无担忧地道：“南王，将士众多，统属不清，指挥难免混乱，罗某建议分营设置。还有，人多耗粮亦多，眼下粮食虽看似充足，但日耗巨大，还盼南王早日谋划。”
“大纲兄弟不愧我圣军中统兵多年的大将，能一下察觉这两点隐忧，提醒云山！云山这两天仔细考虑，决定对我太平将士进行整编，还望大纲兄弟能全力助我！”冯绍光很是欣慰。
“属下必定竭尽所能，助南王开创太平盛世！”。。
第二十三章 圣军整编（上）（）
第二十三章圣军整编上
农历五月初五中午，冯绍光召集众人，正式宣布：从即日起，对拜上帝教进行改组，日常称之为圣教，废除自己太平天国南王称号，改封太平圣王，日后太平军一律改称为太平圣军。他宣称，圣教所拜天父皇上帝，乃是华夏上古天帝，昊天上帝，圣教教众可简称之为天帝。
昊天上帝是华夏自古以来的至高天神，历代皇帝祭天，都是在祭祀昊天上帝。昊天上帝全称是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，由于称号太长，不便百姓记在心中，所以，自宋以来，民间百姓开始称呼昊天上帝全称的最后四个字，“玉皇上帝”，简称玉帝！
说到这，见众人都是满脸钦佩地望着他，冯绍光知道自己已经糊弄住了众人。这不奇怪，原本，他冯云山就是整个太平天国中读书最多，最有学识的一个。原本，天国早期，他冯云山就是整个拜上帝教的灵魂人物，教中的教义、教规都是他制订和解说的，现在，只不过是他重新解说一次而已！
拜上帝教，表面上说是洪秀全创造，实际上说到底，是他冯云山一手打造并发展起来。只不过当初刚开始传教，为了让人相信，便找个不在广西的洪秀全，当做上帝在人间的代言人，名义上的教主，加以神化。如今，自己要重掌教权，就必须从去洪秀全化，逐渐消除他的影响，让自己成为上帝的代言人。
幸好，圣教是自己一手创建，身边这些教众也基本上是自己亲手传教，自己的亲信，怎么解释教义，怎么修订教义，都是自己说了算。
原本，拜一个从未有人听说过的、西方传来的天父皇上帝，大家心里还有些不解，只不过，当成一个脱离现实困境的一个救命稻草，有点虚无缥缈。但是这个上帝，就是昊天上帝，或者是玉帝，就不同了。大家都开始觉着，上帝也不是那么遥远，其实一直就是注视着我们华夏这片土地，一直就在众人身边。
如今，冯绍光将圣教所拜的上帝，明确为华夏自古以来就有的玉皇上帝，抛弃了以前的西方来的上帝，修正为地道的本土耳闻能详的玉皇大帝，其实就是将以前的拜上帝教给淡化，认为拜西方上帝是种错误，如今才回归正途。如此一来，便将圣教与洪秀全他们的拜上帝教彻底区别开来。
见众人的表情，知道大多数人还是认可自己的解释。冯绍光还算满意，他又接着告诉众人，自己在全州城外遇袭时，蒙昊天上帝垂青，御赐圣神风，成为圣体，灵魂不灭，是故为圣王。
加上前夜，天帝突然下谕旨给他，云：天国乃是天堂才有，乃天帝亲建，宇宙唯一，人间不许也不能再建立天国。又提点他，让他整编太平圣军，重组圣教和太平圣国，开创人间盛世，将来就可带领一帮圣国子民，去往天国参拜天帝。
这话一说出来，林凤祥、李开芳、梁立泰、黄玉昆、苏三娘、胡大妹、黄益芸、周胜坤等众人望向冯绍光的神情立马变了。渴望、热切的眼神！又带着一丝狂热的敬仰！
难怪南王，哦，不对，是圣王！难怪圣王遇袭却能平安无恙，难怪圣王能知晓江妖头的埋伏，难怪圣王几次三番收到天帝传谕，原来是因为圣王就是天帝指定在人间，建立圣国的人。既然是天帝指示，我们当然要遵从，辅佐圣王整编太平圣军，重组圣教，建立太平圣国！众人心头同时转过这样的念头，一时间，既振奋，又欢喜。
其实冯绍光之所以要改称圣王，目的就是断绝和天王东王之间的关系。
南王乃是天王所封，若再用此称号，那就无法将圣教与原来的拜上帝教脱清干系，势必还要屈居天王东王之下，若不受其节制，又势必对冯绍光名声有损。不如趁此次将军队整编之际，顺道改换称呼，同时将太平军改为太平圣军，与洪杨两人的太平军既有区别，又未彻底撕破脸面，底下将士亦能接受。这样有助于他彻底掌管这只队伍，不受洪杨两人干扰。而且，满清会以为太平圣军只是太平军的一个分支，注意力，还是会集中在太平军主力身上，这样也会减轻圣军的压力。
冯绍光也是知道，他带出的太平军将士大多都是他原来的老教众，改良教义、换个称呼，不会有人反对而新入乡民会党，都是生活所迫，反抗清廷，从众心理，才找他这个平台，更不会关心他是否与洪杨的太平天国脱离关系。至于个别暗藏军中的天王、东王等暗探，如今自己势力初成，已不足为虑了。
作为后世穿越者，冯绍光深知，一支军队要想战无不胜，最根本的就是将士，要有奋不顾身不怕死的精神。而太平天国初期，太平军信仰上帝，认为战死也不过是提早上天堂去拜见上帝，故而每战皆不退缩，以至于清军认为“太平贼兵皆吃药，悍不畏死，伤十数处仍不觉痛，拼死不退，不可敌！”
由此，冯绍光准备将套用后世无敌军的方式进行改编，再加上用宗教思想来武装部队。保证自己对军队的绝对掌控，确立了“圣王指挥圣教，圣教指挥各级军队”的基本原则。这样的军队，战斗力必定不可小视。
主要通过在“圣军中每卒必须建立圣教小组，维护士兵利益，对一卒将士思想传教。”“官兵人格平等，不准随意打骂兵士”等一套治军方略，来提高冯绍光对太平圣军的控制力，加强圣军对士兵的凝聚力，将各级将士紧密团结起来，爆发强大战斗力。
圣军编制仍旧大部分采用原有太平军编制，其实本就是原来的冯云山一手构想和建立的。
五人为伍，伍长管冲锋、破敌、制胜、奏捷四伍卒，均为战兵。
五伍为两，两司马管刚强、勇敢、雄猛、果毅、威武五伍长，两司马均兼任刚强伍长，勇敢伍长兼任副两司马，计25人。
四两为卒，卒长兼圣教教员，管东、西、南、北这四个两司马，再配以1名专职圣教副教员，1名副卒长，1名书使，计104人。
五卒为旅，旅帅兼圣教教司，管壹、贰、叁、肆、伍这五个卒长，再配以1名专职圣�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架