三国之最风流- 第730部分

　　　　荀贞说道：“方今战乱，民力艰难，笮融昔於下邳免好佛者劳役，达数千户，常供衣食，费以巨亿计，此败灭之道也。汉家自有故事，我欲重申旧令，禁汉人出家，君意可否？”

　　　　佛教在传入国的初期，朝廷有诏令：唯听西域人得立寺都邑以奉其人，其汉人皆不得出家。但随着楚王刘英等一批达官贵人信奉此道之后，民间信者日多，影响越来越大，发展到最后，流入宫，连天子都供奉之，如桓帝“设华盖以祠浮屠、老子”，此诏令也不了了之。

　　　　徐州境内出家的汉人不少，尤以彭城、下邳为多。光和年间，与安息国居士安玄共译《法镜经》等，并於平五年在洛阳撰《沙弥十慧章句》的著名僧人严佛调是下邳人。

　　　　闻得荀贞欲重申“汉人不得出家”的旧令，糜竺反正信的是巫祝，不是浮屠，当然没有异议。他说道：“彭城崇浮屠之风虽不如下邳盛，然信奉此道的民家亦有不少。将军檄令下处，竺必遵行，务使郡内无复有汉人出家者。”顿了下，迟疑问道，“县稍有浮屠祠，以及已出家者，不知该如何办置？又有胡僧在境的，逐否？敢请明将军示下。”

　　　　“县有浮屠祠多者，可留一，余皆除破之；民已出家者，或令还俗，或倍其家赋役。至若胡僧，愿留者，任之留，不愿留者，从其便。”

　　　　由西域来国的胡僧不少，洛阳兴战，很多都离洛避乱，著名的如安息人安世高、月氏人支谦、祖为胡人的释昙谛等，或至徐而停，或南下扬州。今在徐州的胡僧虽无甚特别知名的，然亦稍有。

　　　　糜竺应道：“诺。”

　　　　大凡举政，必虑及多面，荀贞令破浮屠祠，不止是为遏制民间的崇佛之风，也是为日后招降黄巾做一个宗教的准备。浮屠初入国内，被国人视为另一种形式的神仙方术，被当作是黄老的附庸，有“或言老子入夷狄为浮屠”之说，浮屠即佛，许多信众是佛道双修，刘英即是，桓帝亦然，而随着发展，佛教已经开始脱离黄老，受到单独的祭祀，笮融的尊佛是一例，作为太平道的信众，当然会因而视信奉浮屠为异端了，破除浮屠祠，从某方面而言之，可被太平道众引为同道，这样，将来无论是与黄巾交战，还是招降黄巾，都将有利。

　　　　重申旧令，以遏崇佛之风，这是在与荀彧、张昭等商议过后决定下来的政策。

　　　　次日，荀贞即传檄各郡，命郡县执行。檄令到地，浮屠祠毁，出家的汉人被勒令还俗，在徐的胡僧纷纷南下扬州，有的远赴荆州。胡僧多与士人交往，亦有求见荀贞想要加以劝说的，荀贞皆不见，或有固执必欲见荀贞，绝食州府外的，荀贞礼待之，而终不听其说。这些都是后话，不必多讲。

　　　　却说荀贞巡罢彭城，由吕县出发，沿泗水东行，百余里，入下邳，乐进、许仲等在郡界迎候，汇入车骑队伍，乐进前导，复行二三十里，到下邳县。

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285　彰廉礼贤下邳行（上）（）　
春秋时，称下邳地区为淮北地。

　　　　彭城北控齐鲁，下邳南蔽江淮，与彭城一样，下邳的战略地位也很重要。战国时，苏代对齐王说：“有淮北，则楚之东国危。”盖因淮南襟要多在游，故东楚为下邳控扼。

　　　　陈应现为州府里的“部下邳从事”，在来下邳的路，荀贞已经问过他下邳郡的吏治问题，并细问过荀彧下邳郡近数月来的政事如何。

　　　　如与朝相，荀彧现今在州的权责好朝的尚令，一应郡县政事，无论大小，悉由他总掌，而主管州监察的“州右部郡国从事”直则近似朝的御史丞。

　　　　“丞”又叫“执法”，其职在“兼典兰台秘，外督部刺史，纠察百僚”，是监察之官，——既是监察之官，却为何“兼典兰台秘”？看似有点怪，其实不然，兰台秘自然包括律令图，正是为了让御史丞能够在监察百官时有章可循，照章办事，所以才会使之“兼典兰台秘”，州府里和律法、“故事”有关的图、档案亦是由直兼领的。

　　　　“右”者，掌领诸“部郡国从事”之意也，史诺、吕岱、陈应等都是直的下属，平时各郡县有什么吏治的事情，如贪腐之类，他们都是向直汇报，以及豪强大族如有违法事而郡县不管者，亦监报之，然后视涉事吏员秩之高低、所犯事情严重性之大小，直或报给荀贞，由荀贞决定怎么处理，或直接行公给地方，叫地方依照制度章法惩处、纠改。

　　　　是以，对东海、彭城、下邳，包括广陵、琅琊诸郡的吏治，荀贞并不是巨细皆知的，因也才会这次行州，每到一郡，他都要召负责监察这个郡事务的“部郡国从事”，详问此郡的吏治。

　　　　陈应是下邳人，荀贞用下邳人来监下邳郡，这是在显示对陈登一家的特别恩信。陈应没有辜负他的信任，不但在刺举郡吏员兢兢业业，而且在监察郡豪强亦不徇私情，包括他“同岁”家违法乱纪的事都秉公无隐，荀贞对他的工作态度和作风很满意。

　　　　同岁，即同年被选举，与后世的“同年”是一个意思。同岁得到州郡选举者，如孝廉、茂才，尤其是地域相同的，往往彼此关照，互相提携，甚至编有“同岁名”，即同岁的名录。

　　　　陈应不隐瞒同岁家触法的事，可谓大公无私了。

　　　　对下邳的吏治、治政，荀贞本有整体的了解，在细问过陈应和荀彧后，更是不止大的方面，小的细节也清清楚楚，数月来乐进治郡的长与短，优与过，皆了然於胸了。

　　　　和邯郸荣的以法家治郡，行权术之道较之，乐进久在军，治郡一如治军，乃是用军法治郡，又因他性本尊重士人，后又在这方面更进一步受到荀贞的影响，在对待士族，颇为礼重。

　　　　邯郸荣听察精敏，施政深刻诡谲，士、豪犯法，纤微必究，爪牙有过，恕之轻罚。乐进理事，凡有举措，先宣示明白，然后依之而行，无论亲疏，违即依法行惩，如事及士人，或稍原宥。

　　　　邯郸荣、乐进这两种不同的理政风格，在荀贞看来，都有值得肯定的一面，同时也都有缺点。人与人的性格不同，做事的方法也会不同，只要优大过劣，能把郡治好，不引起广泛的民怨，对他们的缺点荀贞便都可容忍，至多提点两句，纠正一下太过火的地方。

　　　　到了下邳县，进入郡府，荀贞登堂而坐。

　　　　乐进与下邳丞刘儒、下邳都尉何仪是“地主”，西向坐，荀彧等的坐席与他三人相对。郡府的大吏们如主簿、功曹、五官掾等等各按年齿、地位坐於其下。

　　　　诸州、郡吏，乐进的秩、地位最高，因得独席，荀彧权高亲贵，也得独席，其余的吏员们则多连席而坐。此外，又有几个下邳本郡的名士陪坐。

　　　　荀贞看向堂下，见下邳的主簿、功曹、五官掾等吏俱衣冠俭朴，无论俊丑，英气勃发，和东海、彭城的部分郡吏截然不同，东海、彭城的部分郡吏不止衣冠华丽，甚有傅粉剃须者。

　　　　当下世风，阳刚固仍是审美的主流，美须髯方是大丈夫的形象，如刘备，因为无须，尽管他深得荀贞的“信爱”，却也挡不住有人在背后为此而嘲笑他，可后世魏晋风行的阴柔审美却也已早露端倪，渐成部分士人的风尚，虽还不至於男着女服，但说实话，荀贞对此已是看不惯了，只是此风尚既已渐成，却非短期可以扭转，也只有等到能腾出手时，再行纠转之举。

　　　　荀贞笑对乐进说道：“谦，卿治郡之法类若治军，今观卿府诸掾，果肃然如军。”

　　　　像荀贞对邯郸荣说的，有所好，下必效焉，乐进节俭，行止有威，也使他郡府的吏员们有样学样，一个个衣俭神严，跪坐堂，如在兵营。

　　　　乐进答道：“进在军久，今在郡，难改旧习，致使府诸君起坐拘谨，此进之过也。”

　　　　“何过之有？”荀贞哈哈一笑，顾看了眼荀彧、戏志才等，接着笑对乐进说道，“若知我，我喜欢卿府诸掾的这股精神劲”又看了看堂下的诸吏士，问乐进道，“哪位是刘正礼？”

　　　　刘繇到了徐州后，荀贞请他去州府，他不去，荀贞遂叫乐进给他在淮浦安置宅舍。这回行州，还在彭城的时候荀贞传给乐进，令之把刘繇请到郡府里来，有意当面见一见。

　　　　乐进离席谢罪，答道：“刘君染疾，不能远行，因此进未能把他请来郡府。”

　　　　哪里这么巧？荀贞要见他，他染病？荀贞心知，这定是刘繇的借口。

　　　　刘繇不肯来见荀贞，也不能怪他托大，毕竟荀贞现正觊觎兖州，徐州兵不告自入，已分屯在了任城、东平两国境内，作为刘岱的同产弟，因为兖北黄巾鼎沸，君子不立危墙之下，故而没有去兖州投刘岱便也罢了，若是荀贞稍微一请，他来见，却实是有点说不过去。

　　　　荀贞对此也是心知肚明，故而没有恼怒，笑了一笑，又转头顾对荀彧等，说道：“骐骥固难见也”叫乐进起来，笑道，“此我之过。刘正礼，骐骥也，本非卿所能请。也罢，待行至淮浦，我当亲自造访其门。”说完，令乐进给他介绍堂下陪坐的那几个下邳士人。

　　　　刘繇十九岁时，他的从父刘韪为贼所劫质，刘繇篡取以归，由是显名，郡举孝廉，朝廷拜为郎，任满，除下邑长，他的进仕之路与钟繇、华歆相同，本是前途远大，然因郡守叫他照顾县内的贵戚，他遂弃官去。回到家乡，青州刺史辟他为部济南从事，当时的济南相是朝一常侍之子，依仗其父之权，贪秽不循，刘繇奏免之，由是名声更大。

　　　　刘岱、刘繇兄弟两个，刘岱先被州举为茂才，平原陶丘洪又荐刘繇，欲也令举茂才，青州刺史说：“前年已经举了刘公山，今年难道再举刘正礼么？”陶丘洪说：“若明使君用公山於前，擢正礼於后，所谓御二龙於长涂，骋骐骥於千里，不亦可乎”

　　　　荀贞称刘繇为“骐骥”，出处即在於此。

　　　　刘岱、刘繇兄弟俱可称俊才，而从他俩过往的经历来看，荀贞更重视刘繇。

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286　彰廉礼贤下邳行（中）（）　
堂下陪坐的士人多是本郡的右姓子弟，陈、步等氏，寒士几无，只有一个。　　　w　w　w　。　　。　c　o　m乐进一一给荀贞介绍过他们的姓名，荀贞随和亲近地与他们谈叙。因了阙宣、鲁肃之故，在坐的郡吏有此二姓家的子弟，乃是乐进特地召辟入府的，荀贞亦与包括他们在内的郡吏闲聊笑语。

　　　　叙话至暮，乐进令人置宴，诸人欢坐一堂，行酒旋舞，饮至俱酣。

　　　　酒席散了，因为宵禁，与宴的郡吏、郡士俱宿吏舍。

　　　　有饮到兴头，无有睡意的，或两三人坐卧舍内，或三四人相聚於舍院的月下，吹着凉爽的夜风，回味是夜的酒宴，都道：镇东将军威名赫赫，与言谈，却颜笑亲切，使人如沐春风。

　　　　随从荀贞行州的诸臣属，辛瑷等武臣没有进城，带兵留在了城外，陈应等吏也被安置在了吏舍休息，张昭、荀彧、戏志才等地位高的几个大吏则与荀贞一道，共去乐进的住宅寝。夜色已深，张昭等各入室歇息，荀贞有些话要嘱咐乐进，因唤乐进再谈说一会儿。

　　　　早在当年繁阳亭时，乐进跟从荀贞了，了解荀贞的饮食喜好。

　　　　他知荀贞好饮蜀荼，当下取出珍藏的茶饼，亲自将之炙成赤色，然后捣碎成末，置入瓷器，又倒水锅，点火烧煮，待水沸，倾茶末於其，又撒入葱、姜、橘子之物，与荼共煮，等煮好，盛入陶碗，他捧着奉给荀贞，说道：“此荼还是托糜子仲买来的，说是武阳荼，物稀难得，进/平时不敢多饮，剩存了数饼，专候将军下郡，请将军尝。”

　　　　时下制茶的工艺还处在萌芽阶段，所谓“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之”，在制作茶饼的过程，会往添加米汤或米糊之类的东西以作粘合，使其成形，因而煮成的茶汤闻之会有淡淡的米香味道，制茶之法虽尚处於早期，但在煮茶时往其添加佐料的方法却已与后世相仿了，荀贞对这种煮茶的方法本是抵触的，然而多饮几回之后倒也习惯了这种口味。当世之茶与后世不同，制造工艺简单，确也需要加些佐料，饮之才能可口。

　　　　荀贞接过茶碗，先看了眼茶色，继之闻了一闻，随之轻抿一口，闭眼味了片刻，启目笑道：“吾饮荼，牛饮而已，名荼入我口，好有一：牛嚼牡丹是也。便此荼是武阳荼，吾亦不识好坏。”他这话不是自谦，适才他的那番尝举动也非装模作样，他是真想个好坏优劣出来，可也确实是尝不出。武阳、南安产名茶，荀贞以前喝过这些地方的茶，但与其它地方的茶相，他喝着都是一个味道，不觉得有高低之别。

　　　　於今北人饮茶者少，南人饮茶者稍众，乐进是北人，对饮茶的兴趣不大，只是受荀贞影响，有时会煮点略饮，见荀贞没有不满此茶的味道，遂将余下的茶饼悉数拿出，献给荀贞。

　　　　荀贞笑道：“谦，唯今少见蜀商，此数荼饼之值或不低，卿尽献於我，难道不心疼么？”

　　　　海内兵乱，南北道路不通，莫说蜀地的商人，便是江南的商人现今於江北也是少见。

　　　　“进实不好饮荼，只是而今居任在外，不得常从将军左近，於思将军时乃会饮此稍许。将军如饮不出此荼的好坏，进更是不知所谓。与其在进处放坏，不如献给将军。”

　　　　荀贞於是欣然笑纳，顾视室内的摆设，见十分简陋，想起闻说乐进在郡清廉之事，对乐进说道：“我闻卿日常食不重味，此事可有？”

　　　　乐进答道：“进与进妻两人而已，一饭一菜足够使用，多了也是浪费。”

　　　　乐进现尚无子，只有他的妻子跟着他在郡住。

　　　　荀贞说道：“卿妻可眠？可请来一见。”

　　　　荀贞想见，便是睡了也要喊起来，乐进出到室外，亲去把他妻子叫起，引着来见荀贞。

　　　　乐进之妻姓郭，是乐进在颍川时娶的。见乐进把她带到室，荀贞放下茶碗，抬眼看去，见她不施脂粉，荆钗布裙，衣妆朴素，仿若下小户家婢，哪里像是二千石太守之妻？

　　　　荀贞不由叹道：“谦，何清廉如是”郭氏下拜行礼，荀贞叫她起来，再又环顾室内，拍了拍坐下的