三国之最风流- 第16部分

　　　　也许因他不肯收钱，里长的态度与之前有了一点不同，殷殷勤勤地把他送出里门。荀贞走出好远了，不经意回头，看见他还在里门口站着，竟是“目送”，不觉又是哑然失笑，心道：“这个里长倒是憨厚，不似奸猾之辈。”

　　　　出了安定里，往前再有一两里地，便是南平里。

　　　　因为王屠妻女是在这儿住的，故此荀贞决定最后再来此处，继续往前走，又一两里，到了敬老里。

　　　　相比安定里，敬老里寒酸得多。

　　　　墙垣不高，砖石脱落，只一眼扫过去，就能在墙壁上看到四五处残破的地方。里门也破旧不堪，还很低矮，骑着马过，不小心都会碰到头。荀贞下了坐骑，步行入内。

　　　　里中空空荡荡，道上一个人都没有。沿着两边宅院中间的狭窄土路，三人来到弹室。

　　　　弹室外边，竖了块石碑，高五尺余，宽近三尺。

　　　　荀贞驻足观看，看了右边第一行，心中想道：“原来是父老僤的约束石券。”

　　　　他来亭中也几天了，去的里也有两三个了，却是头一个见立有父老僤的。父老僤，就是里中居民为凑钱、凑田地，“借”给“里父老”，供其日常工作所用而签订下来的券文。里父老和乡三老一样，是一种荣衔，身份介乎官民之间。

　　　　这块写着券的石头没有经过打磨，石面粗糙不平，字刻在其上，排列得不整齐，多的二十几个字，少的十几个字，应是用钢钎刻凿而成的，淳实静穆，朴拙天然，写道：“熹平五年正月十五日，敬老里父老僤祭尊原爽、主疏左英等六十一人，共为约束石券里治中”云云。

　　　　碑文约有二百余字，大意是：“熹平五年正月十五日，敬老里原爽等六十一位父老僤的成员，在里的‘弹室’中共同立此约束石券。凑钱五万，买地五十亩。现在约定凡僤中成员按家产能当里父老的，可以借僤中的田经营，以收获的谷物等供给开销。

　　　　“家赀不足，不够格当里父老的，要把田交出来，转给其他为里父老者。田地就这样一代代地传下去。如有亡故的，由他的后代接替。若僤中成员都因为家赀不足，不够资格当里父老，那么，原爽、左英等人可将田租出去。

　　　　最后是僤成员的名单：“如约束：原爽、左英、左远、左中间、原中遥……”。

　　　　名单中有个熟人，即日前在王家见到那个太平道人“原盼”。那天见过原盼后，荀贞问过杜买，已知他住在此地。

　　　　六十一个名字，代表六十一户，其中原姓和左姓的占九成以上。里民多聚族而居，一个里中有一两个大姓很正常。

　　　　荀贞将碑文看完，里中依然不见人影，巷子冷冷清清的。陈褒牵着的马不安地踏了几下蹄子，甩头打了个响鼻，略添了些许声响。

　　　　程偃搔了搔脸上的伤疤，说道：“好生古怪这里中的民户都哪里去了？怎么一个不见。”

　　　　“弹室”的门关着，里边没人。

　　　　陈褒把手中的缰绳交给程偃，对荀贞说道：“俺去找找。”

　　　　“弹室”两边、对面的几处宅院都关着门，陈褒一家一家的敲过去，惊起许多鸡鸣狗叫，划破了里中寂静，但却都无人应答，过了好几户，才“吱呀”一声，有人打开了门。

　　　　“走，过去看看。”

　　　　荀贞亦是狐疑，招呼程偃一块儿过去，到得近前，见应门的是个老人。陈褒刚刚问清楚，向荀贞禀报：“里中不是没人，都去原盼家里了。”

　　　　“原盼家在哪儿？”

　　　　那老人答道：“在最西边。”

　　　　敬老里在路西，原盼家又住在最西边，那就是在巷子的尽头了。

　　　　联想到刚看的父老僤中原盼的名字，荀贞问道：“是僤里边议事么？”

　　　　“不是，是讲解经文。”

　　　　“经文？什么经文？”

　　　　“自然是大贤良师传下的《太平清领经》。”

　　　　荀贞微微变色，确定似的追问了一遍：“里中住民都在他家听经？”

　　　　程偃误会了他的心思，也犯疑，说道：“对呀，原盼家能坐下那么多人么？”

　　　　老者答道：“除了下地的，都去了。”

　　　　陈褒了解情况，解释说道：“去年大疫，因郑君救治得力，咱们亭中大部分的里都没怎么受到影响，唯有敬老里受疫最重。全里六十来户，二百多口人，病故了小一半。今年八月‘算民’的时候，只剩下了五十来户，百余口。……，他们里中又有不少人是周边富户的徒附、宾客，除掉他们，剩下的也就五六十口。原盼家连屋子带院子，挤个几十人没啥问题。”

　　　　荀贞心中震惊，想道：“竟是全里信奉太平道？”脸上的神色恢复过来，若无其事地对老者说道：“多谢你了。”对陈褒说道，“咱们去他家看看。”

　　　　三人牵马向西，来到最西头。

　　　　原盼的家紧挨着里西门。从里西门出去，外边都是田野，只有一条小径曲折地穿过青青的麦田，通向远方。荀贞往门外望了几眼，遥见远处山丘隆起，林木稀疏。

　　　　原盼家的宅门没有关，虚掩着，一阵一阵柔和的声音从中传出。荀贞听了出来，分明便是原盼在说话。除此之外，再无别的杂音。他微微犹豫，示意程偃、陈褒安静，轻轻走到门外，朝里看去。

　　　　门内院中，黑压压跪坐了一片人，没一个乱动的，俱皆全神贯注，目注前方。顺着他们的视线，荀贞看到了堂屋内的原盼。他在坐席底下垫了什么东西，比别人高出半个身子来，手中拿着一卷竹简。屋内也有听众，一样的安安静静，一样目不转睛地注视原盼。

　　　　荀贞粗略估计了一下，屋内院中的人加在一块儿，差不多四五十人，大半都是男子，也有妇人，还有为数不多的几个老人。

　　　　原盼的语速不快，每个字的发音都清清楚楚，听入耳中，说不出的舒服。

　　　　只听他讲道：“方才讲了‘一州界有强长吏，一州不敢语也。一郡有强长吏，一郡不敢语也，一县有刚强长吏，一县不敢语也；一闾亭刚强亭长，一亭部不敢语也’。你们都懂了么？”

　　　　底下人应道：“懂了。”

　　　　“那接着讲这一段：‘天地开辟以来，凶气不绝，绝者而后复起，何也？夫寿命，天之重宝也，所以私有德，不可伪致。……，一事不悦，辄有伤死亡者’。”诵读一句经文，解释一句。读完一段，又整体连着说一遍。

　　　　荀贞没有看过《太平清领经》，不知他现在讲的是哪一段，但仔细听来，有点道理。——，也不是“道理”，是“玄理”。“玄”和“理”这两样东西是最能吸引人的。玄之又玄，众妙之门。

　　　　又听他讲道：“凡人之行，或有力行善反常得恶，或有力行恶反得善，因自言为贤者非也。”

　　　　又听他讲道：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。”

　　　　又听他讲道：“胞胎及未成人而死者，谓之无辜承负先人之过。多头疾者，天气不悦也；多足疾者，地气不悦也；多五内疾者，是五行气战也；……，多病寒死者，太阴气害也；多病卒死者，刑气太急也；多病气胀或少气者，八节乖错也。”

　　　　把人的善恶、把人的生老病死种种皆与“天地阴阳”相连，继承了老、庄“天人合一”的思想。

　　　　荀贞静静聆听，又听他讲道：“今天地阴阳，内独尽失其所，故病害万物。帝王其治不和，水旱无常，盗贼数起，反更急其刑罚，或增之重益纷纷，连结不解，民皆上呼天，县官治乖乱，失节无常，万物失伤，上感动苍天，……，天威一发，不可禁也，获罪於天，令人夭死。”

　　　　听完了这一句，他心头震动，不禁向后退了一步，心道：“帝王其治不和，水旱无常，盗贼数起，反更急其刑罚……，民皆上呼天……，上感动苍天……，天威一发，不可禁也，获罪於天，令人夭死。”

　　　　他不得不承认，这段话的前半部分很符合眼下的朝政和世道，而后半部分？他窥视院中肃穆的气氛，他听着原盼柔和温暖的声音，他似乎从中看到了一望无际、席卷帝国的黄巾，他似乎看到了冲天的血红杀气，他像是受了惊吓似的又向后退了一步。

　　　　他一时想起穿越来所耳闻目睹之百姓凄苦，一时想起日后将要揭竿而起的黄巾群众，一时又想起万没料到自家亭部内竟有一处全里信奉太平道的所在，心思交错，似有千言万语，却又不知想说些什么，又像是怜悯，又像是害怕，又像是吃惊，最终各种想法融汇一处，也只是忍不住又默念了一遍最后十六个字：“天威一发，不可禁也，获罪於天，令人夭死。”

　　　　这说的是人，但又何尝不能当作是在说朝廷呢？

　　　　——

　　　　1，父老僤。

　　　　“僤”是一种组织形式，也称为单，也称为弹。有官办的，也有百姓自发组织的。

　　　　官办的，有为解决国家徭役而设立的“正僤”，在有徭役的时候，组织僤内成员凑钱出去“临时雇佣，不烦居民”。也有为别的目的而设，比如东僤、酒僤、孝子僤、宗僤等。

　　　　百姓自发组织的“僤”也有不同种类，“父老僤”是其中一种。

　　　　2，算民

　　　　“算民”，就是普查人口。全国的县、道，都必须在每年的八月统计境内户口增减的数目，称为“算民”，据此制定户籍、收税。看首发无广告请到

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　　　　：

17　无赖（）　
荀贞悄立院外，听原盼讲经，一时想起穿越来所耳闻目睹之百姓凄苦，一时想起日后将要揭竿而起的黄巾群众，心思交错，似有千言万语，却又不知想说些什么，最终惊骇渐去，喟然一叹：“获罪於天，不可禁也。　　　w　w　wnbsp；。　　。　c　o　m”

　　　　他没有进去院里，听了几段后，悄然离去。

　　　　出了敬老里，陈褒见他一直沉默着不说话，好奇地问道：“荀君，你信太平道么？”

　　　　“不。”

　　　　“俺见你刚才在门外听了半晌，不时点头，像是表示赞同，以为你也信呢。”

　　　　“我有点头么？”

　　　　连观察力不强的程偃都看到了，肯定地说道：“点了好几次呢。”

　　　　荀贞哑然，心道：“《太平经》被许多人视为神，自有其独到之处。”他虽然担忧黄巾起义，但也不愿昧着良心说假话，岔开话题，问道，“你们知道《太平清领经》系谁人所作么？”

　　　　陈褒不太确定地说道：“听说是得自神授？”

　　　　数十年前，琅玡人宫崇诣阕，将《太平清领经》献给当时的天子孝顺皇帝，说是他的师傅于吉於曲阳泉水上所得，共一百七十卷。陈褒所谓“得自神授”，便是指得此事。

　　　　荀贞问道：“你们信么？”

　　　　“……，太平道的信众都是这么说的，众口一词，就算假，也假不到哪儿去吧？”

　　　　《太平经》到底是谁写的？荀贞因忧虑黄巾起义，对这个事儿有过研究，但只能追溯到于吉的弟子，再往上，就毫无头绪了。于吉从哪里得来的这本？或者是他写的？一部经一百七十卷，虽深受谶纬之学的影响，但自成体系，堪称经典，如果全是他写的，也太了不起了。

　　　　荀贞更倾向认为：这本不是一个人写成的，可能最先只有几句话、几卷经文，后来，在漫长的岁月里、在不断地传承中，被方士们补充、添加，最终形成了现在的面目。

　　　　这是理性的判断，但对社会最底层的黔首们来说，他们也许更愿意相信来自神授。

　　　　荀贞没有驳斥陈褒，他只是笑了笑，用笑容掩盖住了担忧。

　　　　尽管已知原盼是“本地最有名”的太平道信徒，但实在没有想到敬老里上下竟然全都信奉太平道。原盼讲一次经，就能使全里尽空。

　　　　“在去年的大疫中，敬老里灾情较为严重，里中的住民又多是同族，而原盼此人亦温和善良，并非歹人，观他给王妻治病，不收分文；又听他讲经，称得上娓娓动听。如此种种，也难怪全里的人都成了信徒。”

　　　　回想起在安定里中见到的那一柄卅炼钢刀，再联系在原盼院中听经的那些青壮年。虽然此时阳光高照，荀贞却不由自主地打了个冷战。如果忽然有一天夜晚，这几十人手执兵器，冲向亭舍？亭中只有六七人，又毫无戒备，结果会怎样？

　　　　他问陈褒、程偃二人：“别的里中信奉太平道的多么？”

　　　　陈褒答道：“原师在本亭口碑甚好，为人和善，急於助人，凡亭部居民有病，求到他头上的，绝不推辞，因而从他信道的人为数不少。”

　　　　“为数不少？有多少？”

　　　　“这个，……，以前没有特别注意过，具体有多少小人也不知晓。……，繁家兄弟族中就有信的。”繁阳亭中诸人多非外地人，只有繁家兄弟是本亭住户。陈褒仔细回忆了一下，给不出具体的数字，估摸着说道，“各里信徒数量不一，少的两三人，多的一二十？”

　　　　荀贞心道：“除掉敬老里，本亭还有五个里，以每个里信徒十人就算，就是五十人，其中或有老弱妇孺，又分散各里，倒不是个大问题。只有这敬老里，以后需要重点关注。”

　　　　程偃打断了他的思路，说道：“荀君，南平里到了。”

　　　　“这么快？”

　　　　荀贞太过出神，没留意路程远近，觉得好像才刚出了敬老里，就到了南平里。

　　　　南平里的里监门、里长都见过了，省去了寒暄和介绍，荀贞开门见山，说道：“县中震怒，县尉亲自带队，此次搜捕非同小可，你千万不要不在乎。王屠且是你们里中的人，务必打起精神。”

　　　　里长应道：“是，是。”

　　　　“许仲的亲友没来过吧？”

　　　　许仲的朋党在秦干的面前落了威风，必定憋屈恼怒，有可能来王家撒气。

　　　　里长答道：“没有。”

　　　　荀贞心道：“这么说，许仲的朋党还算讲理。”交代过了县中的命令，观察过了本里的虚实，他准备走，却见里长欲言又止的，奇怪地问道：“怎么了？为何这般作态？”

　　　　“有件事，不知当讲不当讲？”

　　　　“何事？”

　　　　“许仲的亲友虽没来找王家的麻