，什么是良心，能吃吗？
陆承启突然想起徐崇光奏折里面首起的那则故事，觉得挺有道理的。徐崇光是进士出身，文笔那是没得说，只是原文过于晦涩，陆承启那半桶水的古文水平，只能说出个大概来。这个故事大意是：徽州有一个商人，起先只带千钱外出做小生意，后来成为一个富翁。回到家乡，吹嘘说自己有致富奇术，所以很快就积资百万。
于是，乡里闻风赶来，登门请教他的致富奇术。这个商人待客人坐定，遂开口说：“求富不难，你们先须治其外贼，后须治其内贼。那么，起家致富之道，就已经学得一半了。”众人忙问：“何谓外贼？”商人道：“外贼有五：眼、耳、鼻、舌、身是也。”闻者震惊，但思其必有高论，乃细听他说奥妙：“眼睛贪恋美色，而娇妻艳妾之类，没有金屋岂能藏娇？我出数贯钱，买一个丑妇，不去管眼睛爱不爱看，照样可以传宗接代，延续香火。耳朵喜欢听悦耳之音，而笙歌乐部之类，又都是花钱的大项。不是拿银子供养着，哪里请得到堂唱，留得住家班？我就跑到田头垄上，听听秧歌，权当作丝竹清音了。鼻子的毛病，无非是要摆上宝鼎，买来龙涎，香气满室，又是一重摆设之累。我才不愿去闻其香呢。我终日躺卧于马粪堆里，也觉得挺快意啊。至于山珍海味搜罗毕致，无非是受了舌头的欺骗。我择食而不辨其味，根本不去管舌感鲜美那一套。每天喝酸腐的菜粥，也未尝不饱。最后再说说这笨笨重重的大块身体，真正臭皮囊一个，但是也是为祸最深的一个。夏天要穿细葛，冬日须裹重裘，实际上不过为他人看来美观而已，破损的却是自家辛苦积累的血汗钱。我上尊皇古之制，剪叶为衣，结草为冠，从头到脚，一文不费。这就是我治这‘五个贼’的法门。”闻者或颔首，或茫然，或做沉思状。
过了一会，又忙追问：“何谓内贼？”答曰：“内贼亦有五：仁、义、礼、智、信是也。”闻者变色，更洗耳恭听。“仁为首恶。所谓博施广济，要真那么做，尧舜也受不了。我在神前立过誓，永不妄行一善。这样一来，省却多少挥霍白费的冤枉钱。匹夫仗义行侠，威风是一时得逞，然而倾家荡产，到头来也是自受其苦。我想得干脆，见利忘义，落得一生享用。至于礼尚往来，古人也太不怕麻烦了。我的宗旨是来而不往，先占人便宜。智慧这样东西是造物主最忌讳的。有智慧的人必至空乏贫穷，所以我一辈子只求糊涂混沌，这样便可常保中庸，常守清福。信用如果真去履行，千金一诺，那更没甚用处。不妨口头上非常慷慨，内心存着机巧，让天下人都知道我是个没有信用的人，那样永远也不会有人登门造访，麻烦请求。此五者即是我除这五个内贼的要诀。精而明之，不爱脸，不好舌，不惜廉耻，不顾笑骂。长此以往，则百万之富，简直易如反掌。”闻者无不绝倒。
陆承启知道，徐崇光讲这个故事，其实只想说明一个问题，如果放纵商贾，那商贾就是万恶的，破坏儒学的，那大顺的根基就不在了。这和后世的《资本论》，倒是有些相似，异曲同工。
可陆承启的执政理念是什么？无农不稳，无工不富，无商不活。陆承启隐去了无工不富，就是为了布局工厂作坊，想要集约化生产。大批量生产出来了，那得卖出去才行啊！不卖出去，拿什么给工人发工资？
这三个理念，缺一不可。农业生产，在这个时代，太不稳定了。一旦有个什么天灾**，颗粒无收那是常有的。朝廷要赈灾，也需要钱银，需要粮食不是？
农业不稳定，作坊也跟着受累。除了皇庄开设的工厂以外，其余都是些小作坊。最大的，估计就要数长安城外的印刷作坊了，雇佣工人超过了一百，算是“资本主义萌芽”了吧？虽然没有出现蒸汽机什么的，不过大顺可是有大纺车的，好像比什么珍妮纺织机也差不了什么。在幽州的那个棉纺厂，也是用这种水转大纺车，只需要两个人照看，一天一夜便能纺出一百斤棉花来，效率还是不错的。陆承启记得，后世教科书上的那台珍妮机，不也是八锭而已，而且也还是手摇的而已。这个水转大纺车现在已经增加到五十锭了，而且还是水力的，珍妮机什么的，在这个面前已经是渣渣。
至于商业，先前是粗放式地管理，由市场支配。但陆承启是过来人，知道这样的经济很容易进入极端，需要有引导才行。陆承启也是顺应了市场规律，先是提升了从商者的信心，然后再加以规范。不然的话，在这个伦理纲常为主的国度，商业是很难发展起来的。
“看来，还是得推崇端木遗风啊……”陆承启心中喃喃地说道。
这“端木遗风”指的是孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气，就连司马迁，都在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对子贡这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用和仁义、诚信上的修为。因子贡复姓端木，全名为端木赐，所以这种诚信经商作风所以被称为“端木遗风”。“君子爱财、取之有道”之风，为历代正直商人所推崇。
在孔子的弟子中，子贡不仅聪明好学，仁义孝道，更是一个商业奇才，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡非常善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金，是孔子弟子中的首富，子贡把财富用来资助老师孔子，可以说孔子能周游七国，子贡出的力最多。“端木遗风”被司马迁总结为：“君之爱财，取之有道”的财富理念。
从先秦起，儒家对财富及仁义有着非常辨证的认识。“仁义”在儒家那里虽然是头等重要，但是儒家并不反对对“利”的追求，认为“义”和“利”并不冲突，只是对“利”的获取应该符合“义”的原则。《论语》中孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富与贵，人之所欲也”，“不义而富且贵，于我如浮云”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”等等，都是说明了这八个字“君子爱财，取之有道”。这些都不是对“利”的排斥，而只是主张先义后利，强调“义利并生”。
只是历代统治者，都厌烦商贾走南闯北的不好管理，只好刻意打压商人了。秦朝时，商贾不能穿丝绸衣物，汉朝时，商贾申报不实没收家财，大顺前期也是这样，商贾不能科考，都是对商人的偏见。诚然，商人中有奸商，但也有好的商人，不能一概而论的。陆承启要兴“端木遗风”，自然要从他最拿手的武器入手——报纸。（。）
第六百六十七章：端木遗风（）
“话说在咱们长安城里，樊楼的旁边，有一间小茶坊，唤作‘品茗轩’。铺面潇洒，器皿雅洁，买卖十分兴隆。”
这抑扬顿挫的声音，似乎在说书一般。当然，这时候可没有什么专门的评书，只有话本。这种讲话本的形式，在这时候称之为“说话”，其实是截了尾，应当是“说话本”的意思。后世四大名著大多都是话本流传开来的，《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。前朝诗人李商隐有《骄儿》一诗写到：“或谑张飞胡，或笑邓吃。”，这“说话”的本事，前朝就流行了。
这时的说书人又叫博君人，目的是为了博君一笑，最喜欢讲述古代故事，百说不厌。在台上说书的博君人，乃是长安城里赫赫有名的“说三分”霍四，不以风雨寒暑，诸棚看人，****如是说三分。说三分即讲三国故事，因为这个时空没有隋唐，所以三国是大顺百姓最喜欢的朝代。为啥？猛将能臣辈出，乱世出英雄啊！哪个男人心中没有英雄梦，没有英雄情结？
霍四在年前受邀到樊楼说书，一说就是一年。期间多是说报纸上的趣闻和三国故事为主，毕竟这报纸可是新鲜玩意，长安城里的报馆又如同雨后春笋般涌起，每日里可说的事情不少。
樊楼花了大价钱请霍四来，果然客人也比先前多了。除却霍四的工钱，樊楼净赚不少。如此双赢的事情，双方都乐得合作。霍四虽说有固定工钱，可是书说得好，客人也有打赏，甚至结算下来，比工钱还高。
霍四这块“说三分”的金字招牌，很多酒楼都想挖他过去。樊楼给霍四的工钱，一个月比一个月高，霍四才安心地在樊楼扎下根来。
今天又不是沐休，打赏的金主（沐休的官员）都没来，来的都是些熟客，霍四微微有点失望。但这场评话，是樊楼掌柜的要他说的，他也不好拒绝。毕竟有什么广告，够得上《大顺民报》的头条？樊楼掌柜的不愧是精明的商人，一下子就嗅到了商机，虽然这大顺民报上并不是讲樊楼的事，可好歹也沾了边。
原来，《大顺民报》上刊登了这样一则头条。在樊楼旁边的品茗轩，也有好些年头了。前几年，一位姓李的士人与朋友在此店饮茶，匆促之间，将一个装有几十两黄金的钱袋遗落在桌子上走了。数年之后，李某再次来到这个茶馆，与同行的朋友提起这桩往事。店主听见，立即插话说：“官人所说的这个钱袋，被小可拾得。如果你说的数额相符，便可领去。”李某极为吃惊，兴奋地说：“店家果真拾得，我当奉送一半。”店主笑而不答。
茶坊中有个小阁楼，店主扶梯而上。只见楼上收藏了大量顾客遗失之物，有雨伞、木屐、衣服、器皿之类，每一件都用纸条标明：某年某月某日，某种形状的人遗失。店主在楼角寻得一个小包袱，仍原封未动，取下楼来询问李某。李某报了包中黄金的块数和重量。当面打开检点，所言相符，店主立即全数交还失主。李某取出一半要送给这位至诚君子。店主却推辞说：“小可如果重利轻义，早就全部藏进自己腰包里了。”于是，李某感激万分，在座的顾客们也都以手加额，大为称颂。
就是这么一则故事，品茗轩就出名了。
但有心人知道，这里面的水不浅。有什么可能，一个小小茶坊，竟能上报纸头条？
消息灵通的人，早就知道了，这茶坊在两年前就被皇庄收购了。虽然掌柜的还是那个掌柜，可是真正的老板却不是他了。也只有这样才解释得通，谁有这么大能量动用《大顺民报》，专门为一个小茶坊布置头条？
这不，霍四刚刚说完这则故事，下面的食客好似都无动于衷，没有打赏的举动，这下可把霍四急坏了。
都说，由俭入奢易，由奢入俭难。霍四看惯了蜂拥而上的打赏，铜钱银币跌入锣盘的声音，现在居然静悄悄的，这能不急吗！
“诸位可知，为何这《大顺民报》要写这道头条？”
霍四不愧是博君人，不仅能博君一笑，还博学多才。按他的话说，以他的学识，去考个进士，点个翰林，轻而易举。当然，博君人的话，往往不能全信，可这并不能否认霍四真的很有急智。
见没有人接他的话，他立时便说道：“诸位恐怕有所不知，这‘品茗轩’乃是皇庄产业……”
人都是喜欢八卦的，这样一说，那些食客登时有了反应。
“博君人，你说得是真的么？”
霍四哈哈一笑：“这皇庄的产业还少么，莫说小小一个茶坊，就是这樊楼，皇庄也派人来询问过价。可惜樊楼东家是个精明人，没有肯卖。嘿嘿，谁肯卖一只生金蛋的鸡啊！”
“哈哈哈……”众人也笑了，这比喻很到位。
霍四见气氛调动了，立即打铁趁热地说道：“诸位想想，若不是皇庄，这‘品茗轩’能上《大顺民报》么？不过说起来，这头条可是大有深意啊……”
众人纷纷问道：“有甚么深意？”
“你想啊，《大顺民报》是朝廷办的，这‘品茗轩’是皇庄的，为什么煞费苦心弄出这样一则头条？”
霍四这么一提醒，众人都若有所思起来。有些蠢笨的，自己想都没想就问了：“那你说说，朝廷这么做是为何？”
霍四清了清嗓子，故意拿腔作势。众人也都明白了，纷纷“慷慨解囊”，走到那锣盘前，丢下一些铜钱。见到锣盘快满了，霍四才神秘一笑道：“诸位可知道，什么叫‘端木遗风’吗？”
来樊楼里吃饭的，都不是普通人。这长安城的酒楼，也分高中低三等的。而这樊楼，恰恰就是最高等的酒楼。为何霍四不肯挪窝？就是来樊楼吃饭的，都是非富即贵，打赏多啊！
这些达官贵人，都是有些学识的，很快就有人脱口而出道：“端木赐，子贡！”
霍四一拍那抚尺，笑道：“不错，就是我们汉人财神爷，端木赐，孔圣人的弟子，子贡！”（。）
第六百六十八章：榷酒（）
有人不解地问道：“这子贡和这件事有什么干系？”
霍四一拍抚尺，放低了声量，神秘兮兮地说道：“干系可大了！这《大顺民报》是朝廷的声音，借助皇庄的事见诸于报，肯定想说点甚么。你想啊，朝廷肯定不会无的放矢的，这里面定有文章……”
一些人也听进去了，一些人则无动于衷，追问道：“你这‘说三分’，惟恐天下不乱啊！我们倒想听听，这里面有什么文章？”
霍四摇头晃脑地说道：“你们想啊，这‘品茗轩’秉性的是‘端木遗风’，所谓君子爱财，取之以道。朝廷放出这个来，岂不是在说现在有人爱财却取之无道？”
这番话犹如在平静的湖泊里丢下一块巨石，瞬息间就激起了一大片水花。樊楼里骚动起来了，所有人都震惊莫名，然后开始交头接耳。能混到达官贵人这个阶层的，都不傻。哪怕再掉进钱眼里，这时候都该警醒了。
可惜这世上，还是有很多不信邪的人，或者说他们心存侥幸：“‘说三分’，你这算是在危言耸听吧？朝廷都没有传出风声来，你怎么这般笃定？要我说啊，你就是惟恐天下不乱！”
霍四风轻云淡，没有一丝恼怒：“这位