文科大唐- 第9部分

　　　　这些十一二岁的孩子，也许有些粗浅的明白了自己皇族身份的重要，可是却并没有能够彻底的认清楚自己的皇族身份到底有多大的威力。就好比后世某个十一二岁的官二代，也许他们知道自己官二代的身份能够带来好处，可是具体能带来多大好处，他们并没有一个量化的标准。也许如果再大一些，他们会明白自己官二代身份能够让他们获得更优先的就业的权利，有更容易进入政府部门工作的权利，更有很多间接的社会资源给自己事业发展有很多好处。

　　　　可是一个十一二岁的小孩子，虽然知道自己身份有一些好处，可是具体有多大好处他们显然没有办法做出太多的量化。所以时不凡只要做出一副不在乎他们身份威胁的样子，那最后他们肯定摸不清楚自己的身份到底有多大威力。再加上时不凡一副可以随时惩戒他们的样子，他们当然要选择屈服。

　　　　时不凡也都曾经去看过一些小学的讲课，他看到过有些高年级小学和初中时期的那些学生，也不乏一些家里面当官的孩子。很多老师认为这些人难管理，因为那些老师害怕管得严到时候那些当官的家长会给他穿小鞋，而也害怕他们去跟他们家长告状。可是事实上根据调查发现，这些十一二岁的小孩子并不能够完全认识到自己当官的父母有多大的影响力，他们没有办法做出一个非常准确的量化。

　　　　所以说其实只要你严格管理，他们也都会选择服从管理。可是有些老师却因此害怕了，害怕他们当官的亲戚，这样反而会助长他所谓的特权意识。在那些小孩子心里面，如果教导自己当老师害怕了自己父母的身份，他也都可以会做出一个“比较”，这样他明显的会知道自己当老师也都害怕自己的身份，这样会助长他们的特权意识还有很多的高傲的情绪。

　　　　其实这个时候只要严格管理，他们最后还是会被迫选择屈服的，因为他们并不知道自己父母的所谓特权能够带来多大好处，无法有准确的量化。时不凡也就是马上把他们这种想法压下去，避免他们给自己教学添麻烦。

　　　　“好了，你们已经按照了年龄来分组。接下来，我给你们来看看一个东西！”时不凡说道。

　　　　时不凡让外面的一些宫里面的仆役把一些东西带了进来。而这个东西看起来是一个圆桌，事实上也就是一个圆桌。这些圆桌有大有小，有高有矮，按照不同规格来安装的。

　　　　而这些圆桌是时不凡去让宫里面服务的木匠制作的，这种圆桌时不凡哪怕是文科生，也都可以轻易设计出来，所以不会有什么难度的。这些圆桌搬进来了课堂之后，时不凡让那些仆役把那些原先的条形的木质课桌也都搬走，接下来也都按照这个圆桌来进行上课。

　　　　“你们按照自己的分组，然后到那些圆桌旁边去坐，今后我们按照这个座位的方式来进行学习！”时不凡说道。

　　　　李丽质坐上了这个圆桌上的小椅子之后，马上说：“好像做到了这个圆桌旁边，我感觉我们好像亲近了不少了！”

　　　　李丽质说完之后，在圆桌旁边的那些学生也都有了同感，感觉自己和周围那些皇族的人也都有了几分亲近感觉。原先他们虽然都是皇族李家的人，可是事实上因为各种的辈分和皇族爵位，嫡出庶出，血统亲近等等，还有各种因素造成了他们之间虽然都是皇族，可是长幼尊卑也都是存在的。何况李家他们家族太大，很多虽然都是同宗，可是却并不熟悉。

　　　　当这些同宗成了皇族，然后过来见面的时候，首先要做的也就是拼爹。在这种刚见面也就拼爹的情况下，他们怎么可能亲近得起来？

　　　　不过，时不凡弄出来了这个圆桌，这样让他们感觉彼此之间好像都是平等了的样子，他们不再是像是过去那样分为座次前后左右的上下尊卑。有了这个圆桌，他们感觉彼此之间关系好像都是一样的。因为他们在这个圆桌上面彼此之间的地位看起来都是差不都，让人感觉彼此之间亲近了不少了。

　　　　“好了，接下来你们想要学习什么？我们打算采用任务教学法，李孝慈，你们想要学习什么？”时不凡问道。

　　　　时不凡首先给这个李孝慈他们这一组进行教学，看他们的爱好想要学习什么，这样时不凡才能够根据他们的兴趣来进行教学。时不凡知道这些十一二岁的小孩子，对于古代的各种知识也都比较扎实了。虽然他们不会什么自然理工科的学识，可是时不凡知道这些皇族是不可能去学习理工科的知识的。可是十一二岁，语言文字也都会了，该学习的也都基本上学会了，那时不凡应该给他们进行一些专业化的教学了，而不是给他们继续补充那些基础知识。

　　　　按照时不凡的计划，六到十岁的孩子以讲故事补充基础知识为主，十岁以上的孩子，将会按照他们的需要进行专业的教育。古代不像是后世要经过小学中学十几年的基础知识教育，古代的基础知识还没有后世那么丰富，进行三四年也都足够了。而十岁以上，将会以他们未来发展的方向作为教学，就好比大学里面的选专业了，这样有利于他们学习。

第十一章　论战争（）　
时不凡首先给这些年龄大一些的男孩进行上课，然后让他们围成圆桌之后，问他们想要上什么课程。目前这些十一二岁的男孩，要为自己以后的人生方向所考虑了，所以杜君绰因材施教，考虑教导他们一些实用的东西，偏向于专业的课程。

　　　　“我想学习兵法！”李孝慈说道。

　　　　“我也要学习兵法！”李崇义说道。

　　　　李孝慈李孝友和李崇义他们三人也都提出想要学习兵法，而别的几个孩子也都不好反对了。因为李孝慈和李孝友的父亲是李神通，而李崇义的父亲是李孝恭，他们的父亲都是大唐的开国宗室名将，自然他们也都希望能够学习兵法了。在唐朝，虽然公认的第一名将是李世民，可是别的李唐宗室将领也都不可忽略。毕竟李世民一个人也都支撑不起来整个帝国的战争，而一个家族崛起是靠着家族集体努力的结果，一个人很难能够彻底带领家族崛起的，毕竟李世民也是人，不是神啊！李家别的宗室将领也都不错，所以他们的后代也都以学习打仗为荣。

　　　　再加上隋唐时期，武风鼎盛，自然也是以从军打仗为荣，文人也都以从军为荣，所以他们自然想要学习兵法。

　　　　不过，时不凡却摇头说：“你们要学习兵法，可是其实我并不太擅长这个兵法和指挥打仗，我只是一个单纯的文人罢了。”

　　　　不过时不凡却接着说：“不过，我却有想法，和你们探讨一下什么是战争！”

　　　　时不凡主动坐下来了，然后说：“你们认为什么事战争？”

　　　　李孝慈主动回答：“战争也就是杀敌！”

　　　　“战争也就是攻城！”李孝友也都紧跟着回答。

　　　　李崇义也都补充说：“战争也就是夺取土地，然后开创我们的大唐！”

　　　　时不凡听了之后，主动做出了一个总结，说：“其实按照你们的说法，我们可以很容易的得出一个结论。那也就是战争其实也就是一种暴力行为，说不好听的也就是打架。因为杀敌是要靠武力来杀敌的，城池也是要靠武力去攻打的，地盘也是要靠武力来抢夺的。而如果没有足够的武力，或者是足够的暴力，那敌人会能够容许你杀了他敌人，抢了他们的地盘吗？”

　　　　“虽然我们不断的美化战争，认为我们是正义的。可是事实上我们最终还是要动用暴力，而只有用暴力让对方屈服，这才是我们的要做的目的。战争无非也就是利用暴力让对方屈服于你的想法之下。其实战争，和我们平日里面的接头打架没有什么区别。其实都是利用自己的暴力，然后逼迫对方屈服于你的想法，不敢反抗罢了。”

　　　　那些十一二岁的孩子思考了一下，好像也都是这么回事，战争说到底不就是一个暴力手段吗？不就是依靠暴力来让对方屈服吗？哪怕把战争美化再怎么样，再怎么义正言辞，可是最后还是要依靠使用暴力来让对方屈服的。如果没有足够的暴力，别人凭什么屈服在你的手下？所以时不凡这个定义，虽然有些“粗”，可是却话糙理不糙，归根究底战争不就是依靠着暴力让对方屈服吗？

　　　　“由此我们可以知道，战争其实无非也就是打架。从当年刀耕火种时代，用石头来打架。到现在用各种铁器，强弩等等先进的武器来打架，那是都是打架。由一些数十人的家族械斗，到数以万计十万计的国家战争，其实也都是在打架。只不过用的手段和人数规模，或者是武器的东西并不一样，不过归根究底都是打架。而当我们的新式武器出来了之后，有了强弩和各种的武器，改变的无非是杀敌的效率高了，而且战场之上的分工更明确了罢了。”

　　　　时不凡给这些十一二岁的孩子进行引导，让他们逐步自己分析战争，然后真正的分析一个个的战争，这样让他们能够熟悉这个战争的性质。其实这个也就是时不凡在后世学习的，因为在后世时不凡看过西方的德国著名军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，里面提到过战争的性质和各种战争的实质。而这个《战争论》在后世一直都是被和用来跟中国的《孙子兵法》来作为比较，有些人认为《战争论》不如《孙子兵法》。

　　　　但是，其实用时不凡的理解，这个《战争论》和《孙子兵法》其实他们讲的不是同一个东西，也就是说他们的偏向不一样。孙子兵法重点讲究的是战略和谋略，而战争论的重点是战役和战术层次，所以双方的层次并不一样。时不凡通过学习西方战争史，发现西方在近代之前，他们的战争谋略其实并不算是太优秀。西方因为谋略方面不太优秀，反而更加重视更加务实的训练军队，提高军队的训练水平，发展武器。

　　　　而东方因为孙子兵法这个谋略经典太过早的发布了出来，有有利的一面，也都有不利的一面。有利的一面也就是让中国的战略家很多，中国从来不缺乏战略家，几乎四哪朝哪代都有。可是在战役和战术层次，明显有问题了。在战役和战术层次，明显出现了很严重的重视谋略，而轻视了军队基础。

　　　　而很快，李孝慈马上问：“时校书郎，你认为军队里面最重要的是什么？”

　　　　时不凡回答：“是士兵！”

　　　　“我不同意，我认为是将帅！古人云，千军易得一将难求，如果没有优秀的将领，如何能够提出谋略，如何能够打胜仗？”李崇义不相信的说道。

　　　　可是时不凡却回答：“谋略我不反对，可是对于真正到了战场上，统治战场的永远是士兵的战术，而非谋略。谋略也许对于制定战略有帮助，可是真正打起来，还是要依靠士兵去打。将领再有谋略，可是也要有人去执行。如果将领只有一个人，那如何去执行他的谋略呢？”

　　　　“而这种把所有胜利都寄托于一个将领身上，那这样肯定是会带来巨大的危险。而如果能提升上士兵的战术和战斗能力，增加士兵的武器装备精良，提供足够的后勤物资。只要我们大唐的士兵能每一个都是天下第一的，那任何将领过来，那也都是可以获胜的，哪怕是个庸才也都可以打胜仗。”

　　　　“我给你们一个建议，在你们没有成为一国重臣之前，你们不要迷信孙子兵法。孙子兵法当年是孙武写给吴王看的，并非是给将领看的。也就是说孙子的孙子兵法是要分层次的，有利于一国之君或者一国之相还有国之重臣来看，可是对于那些将领却不适合太过于迷信，不然最后必然会失败。将领应该务实，而并非是迷信于谋略，不然最后肯定还是要命了。”

　　　　时不凡对于孙子兵法和战争论也都看过，因为这个孙子兵法和战争论被推崇为东西方著名的兵书。甚至很多西方政治家和军事统帅，还有很多商人也都非常推崇孙子兵法。可是太多人都是知其然而不知其所以然，孙子兵法是谋略上的圣经，这个任何人都不反对。可是也都不是任何人都应该去追求谋略，因为那些推崇孙子兵法的人，要么是高级将领，或者是政治家，还有大企业的老板或者是高层。

　　　　他们都是处于高层管理者的身份，所以他们要考虑的是战略和谋略，所以他们推崇孙子兵法。在其位谋其政，如果你是一个国家、军队还有企业的高层，那考虑谋略自然无可厚非，因为他们是决策层的人。可是如果是执行层，也就是政府的部门长官，或者是军队的战区以下级别的军官，那他们如果考虑什么国家战略，考虑通过谋略，那明显是无法和他的身份匹配了。

　　　　时不凡也都学习过管理学，管理学里面也都提到过在其位谋其政，不要轻易试图干涉你更高层的事情。执行层也就负责把战略执行好，而并非思考那些不属于你的事情和职责。

　　　　中国古代对于孙子兵法这个战略和谋略的兵法非常推崇，反而造成了中国虽然不缺乏战略家，可是在执行层方面却差了很多。很多时候中国在战略层次方面做的不错，可是具体到了执行层反而很容易出问题。好的战略无法得到执行贯彻，那等于是一点用处都没有。

　　　　在后世，西方人推崇孙子兵法，那是因他们在战略上的不足，所以才推崇学习。而中国的将领应该考虑的更多是执行层的问题，因为中国太过于迷信那些所谓千军易得一将难求的说法。完全迷信将领的谋略，这样必然会失败。

　　　　“想要打仗，首先要明白自己的位置，自己的实力，自己所处在的层次，自己对于这场战争的影响力。只有明白了这点，才能够让你们了解你们需要什么。如果你们没有成为一国重臣，那你们可以看看孙子兵法，可是不要完全把他当做可以迷信的东西。而是应该考虑如何把上级的战略执行完，这样才是你们要考虑到东西。”

　　　　“再优秀的战略，也都需要有人来进行执行，也都要保证有人来进行执行。如果无法执行，那战略其实也都是一纸空文罢了，没有任何意思。而保证战略执行的，也就是中低层将领的素质，而并非