界的大地震啊！
如果时不凡这话得到了确定，那意味着以后学术界也都无法能够以这个借口作为理由要求杀人，要求利用行政暴力手段杀死那政治见解和学术见解和自己一样的人了。如果时不凡这个见解能够获得了大家的公认，那这样岂不是让以后都没有人能为此作为依据杀人了吗？这个是在颠覆过去的历史观点，颠覆过去对于孔子的思想的见解，甚至足以在历史学和儒学方面引起了一个巨大的地震啊！
时不凡赶紧说：“大家都应该知道荀子虽然是自称儒家之人，可是他却教导出了法家的韩非。而儒家和法家的观点几乎格格不入，所以他们之间会不会有什么……嗯，这个我也不敢确定，额款式让一个对手的文章作为依据证据，那是否是不太合理呢？”
时不凡这话倒也是理由，可是来济却冷冷的说：“这个理由不够！”
时不凡接着补充，说：“当然，我也知道这个理由不够，我接下来慢慢分析。孔子讲究儒学，讲究道德，可是孔子居然言论不合也就杀人，这样显然不符合孔子一贯以来的学术思想，更不符合一般人的仁心。孔子一直提倡不教而诛，不教而诛是为虐，可是为何孔子七日之内也就杀人？而且所谓物以类聚，人以群分。我说句不好听的话，如果孔圣人是如此之人，那他的学徒还会跟着他吗？诸位，你们愿意跟着一个滥杀无辜之人学习吗？”
不少人也都点头，显然大家不愿意跟着一个滥杀无辜的老师学习，跟着这种老师能够学到什么？如果孔子是这种滥杀无辜的人，那他那些学生也多会离开他，自然不会跟着这么一个人了。
不过来济显然还是说：“这些都是你的推测，还不够！”
时不凡再次点头，说：“我再说一个我的推测，当年孔子是属于卿大夫，少正卯也是卿大夫，而少正的少正，是来自于一个官职，地位还不低。而孔子当年的氏是子，当年的人是姓氏分开，而氏才是现在的姓。当年是以氏作为家族传承的，而孔子的氏是子，是来自于殷商苗裔，这个我想大家也都知道了。可是殷商灭亡多年，孔子虽然身份不俗，可是他的权力地位未必比起少正卯要高很多。所以如此轻易的杀死一个名门大家之人，是那么容易的吗？他们的身份差距并不大，甚至说不定孔子更低，那说杀人就杀人，他有这么大权力吗？”
这话倒是引起了大家的注意，因为双方身份都不俗，如果孔子这么容易就杀人了，那是不是权力太大了？就好比现在在想要把另一个宰相轻易而举的杀了，这样也不是那么容易的。
这个是从孔子的权力范围之内解释的，所以这样让他们也都感觉耳目一新，因为孔子的权力是不是太大了？当年孔子只是一个大司寇，虽然是管理刑罚的官员，可是像是这种世出名门的少正卯，哪怕他管理刑罚也都不可能随便杀死。所以这个也多颇为有些解释不通，让大家也都顿时陷入了疑惑当中。
来济马上补充：“孔子当年可是暂摄鲁相啊！一国之相，那完全权力不小啊！”
“呵呵，看来你史学并不太精通啊！虽然孔子为所谓的相，可是这个相并非是后来的丞相和宰相的意思。这个相，并非是丞相，他的权力比起后来的丞相小了很多。据我所知，春秋战国时期，第一个设立相这个官职的，是齐景公。齐景公是齐国的君王，齐景公的所在的时代和孔子所在的时代几乎一样，他们是同一个带的人。而齐景公设立左右相，是相这个官职出现的开始。而齐国和鲁国非常靠近，所以后人以齐鲁作为并称，形容一个地方。所以他们互相影响，也不奇怪。可我们却先要从相这个官职来判定。相，其实最早是各国诸侯王作为管理宫廷事务的人，丞、宰、相，三个职位最初都是替诸侯王管理宫内事务的人，说句不好听的地位其实也就是现在的宦官头目而已。当年的相，其实是负责宫廷礼仪事务的官职。最早的相并非是丞相，而是管理宫廷礼仪的官职。在齐景公设立左右相的时候，也就是负责管理宫廷事务的。而孔子和齐景公是同一个时代的人，而且齐鲁之间非常靠近，哪怕互相影响他们的官职职权恐怕也都是差不多的。”
“在孔子那个时代，相这个官职是负责宫廷礼仪的职位，权力并不大。而孔子暂摄鲁相，那也是整好了利用了它的才华。孔子擅长于礼仪，所以让他暂时代理宫廷礼仪官职也是说得过去的。所以，当年的相并非宰相，实权不大，自然无法后来的丞相宰相相比。所以，当年的相，无非是现在的光禄寺而已，甚至实权还不如现在的光禄寺，毕竟当年鲁国只是一个小国，他们负责宫廷礼仪的官员实权不大。你说，一个负责礼仪的官员就能够有权利杀死别人，而且还是一个和孔子地位差不多的人，这个明显不合理吧？”
听到了时不凡这个解释，大家这才恍然大悟，原来当年的“相”并非是后来的丞相。相其实最开始只是负责宫廷礼仪事务的官员，只不过后来随着那些诸侯国强大了，这才让他们实权越来越大，然后逐步历史演变成为了丞相这个一人之下万人之上的官职。
第一个设立“相”这个官职的人是齐景公，而齐景公和孔子几乎同一年出生，孔子只是比他大一岁而已，是同一个时代的人。而齐国和鲁国非常靠近，哪怕在互相影响之下，官职的区别职权应该相差不大。当年的相只是一个负责礼仪的官员，并没有后来的那么大实权，根本无法和后来的丞相宰相比。
这个是一个历史的演变，可是很多人看到了这个“相”就下意识都认为是实权职位，认为是一人之下万人之上的权力。可是这个事实上是一步步演变的，当年孔子的时代这个相并不是后来的百官之，只是一个小官，实权不大的礼仪官员。让孔子来暂时代理，也是利用了孔子当年熟悉周礼的能力，这个完全是正常的。
“是啊！如果真的是这样，那孔子确实没有这么大的权力随便杀人啊！这个相并非是宰相丞相的意思，所以他的权利很小，如果这样说来也都解释不清楚啊！”“对啊，别说只是一个礼仪官员，哪怕真的是宰相，也很难在上任七天之内就杀死和自己地位差不多的人。”“是啊！恐怕我们都相岔了，这个相并非是丞相和宰相的意思，当年‘相’这个官职刚刚设立，不能等同于后来的宰相啊！”……
很多人也都点头赞同了时不凡的观点，而那个来济更是脸色漆黑，自己好不容易找到的借口，居然被如此“釜底抽薪”了。来济也是一种惯性思维了，他还是下意识的看到了“相”这个字也就是认为是一人之下万人之上的那种宰相，可是却严重疏忽了当的“相”实权并不大。其实很多官职都是从实权小逐步扩大到，这个是有历史依据的。尚书省门下省和中书省其实当年东汉时期权力都不大，只是一个秘书机构而已。可是后来却演变成了一个中枢机构，成为了宰相。这种事情很多，哪怕明朝时期内阁实权刚开始不大，可是后来权力越来越大，这个也是有历史依据的。
所以时不凡这个说法，得到了大家的认可，因为这个“相”的权力增大也是有历史脉络的。可是孔子那个时候，“相”的权力很小，根本无法和后来的那个宰相相比。
第七十九章 舌战国子监（五）（）
来济不由得暗骂自己当年为什么没有把史学学好了，结果现在出了自己想当然的把那个“相”当做了宰相，可是却严重的忽略了丞相宰相的历史来源脉络。而这个历史来源脉络是有很多脉络的，一个官职不同时代也都有不同时代的权力范围。春秋战国时期诸侯王为了避免卿大夫权力扩大，所以加强了自己的内廷力量，所以这才造成了丞、宰、相这三个本来是负责君王私人事务的人员逐步在家天下的时代扩大了权力。
而后来历史也都是一直如此循环，皇帝认为丞相权力太大，所以设立了尚书台之类的秘书机构再次分割宰相权力，最后尚书台中书省等等也都再次从皇帝的秘书机构演变成为了中枢机构。后来明朝不也是如此，内阁本来是君王的秘书机构，可是随着时间展也都成了中央机构。这种例子很多，官制不是一层不变的，一个官职虽然名称相同，可不同时代却有不同的权力职责范围。来济现自己史学没有学好，结果这次被人抨击了。
不过，来济当然不可能这么认输了，马上说：“那请问，孔子诛杀少正卯，这个是毋庸置疑的。这个可是孔子七日而诛少正卯，既然写了这个‘诛’，那杀了少正卯是毋庸置疑了，难道你还能够说出什么别的说法了吗？”
不过时不凡对于这个问题，很快也都有了一个说法。时不凡先在纸张上面写了一个繁体字的“诛”字，然后展现给了大家看看。
“大家看看这个‘诛’字，这个诛左边是一个言字旁，然后旁边是朱红色的朱。而这个诛读音为朱，也就是旁边那个朱的读音。可是为什么加上了一个言字旁，而这个言字旁肯定有他的历史来源。而我研读史书的时候，我却现了一个有趣的现象。大家知道，很多文字也都有古今异义的区别。也许现在是这个意思，可是随着时间的推移，往往不是这个意思了。这种情况，大家也都应该明白吧？这种古今异义，我想大家应该也都有所了解。”时不凡说道。
任雅相马上赶紧说：“没错，文字有很多古今异义的。”
这种字词当中的古今异义，是完全不同的。不同时代的文字意思完全不同，甚至一个词在不同时代都有不同的意思。也许有些词在古代是褒义词，可是到了后来却成了贬义词。甚至有些是贬义词，到了不同时代成了褒义词。甚至词性肯定有变化，如果到了网络时代更是如此，甚至很多骂人的话都变成了变相的褒义词，这样其实是非常正常的。这点，很多人也都明白，只要是稍微有些史学知识的人都明白这个区别。
“我们目前所知道的‘诛’字，主要意思是杀的意思，大家听到了这个字往往意味着想到了杀戮的意思。可是根据我所知道的，这个诛最早其实并非是指杀人。诛字旁边是一个言字旁，说明这个字是最早和言论有关，并非是金字旁的金属器皿的那种字。而我华夏造字，不是凭空造字的，是象形字。而这个诛字既然有言字旁，那说明他肯定是和言论有关。他没有金字旁，也都没有和杀戮有关的部分，所以我可以认为他最早造字的先贤并非是想要因此杀人的意思。”
“反而，大家也许有些人会知道，这个诛字除了杀戮的意思，还有一层意思是指谴责。是指用言论谴责，而因此还有一个成语叫‘口诛笔伐’，这个口诛笔伐也是最早的诛的意思，代表了用言论去谴责他，让他名声扫地，这个才是‘诛’字最早的意思。”
而大家听了这话，更是面色震惊，他们根本没有想到还有这种解释方法？要知道大家提起了“诛”字，往往认为是和杀戮有关，一直到了后世二十一世纪，提起了这个“诛”字往往第一个想法也就是指杀戮，并非是言论谴责。可是现在时不凡居然提出了另一个说法，那如果这样的“诛”字是指谴责，那是不是情况也就彻底变了？如果这个“诛”是指谴责的意思，那这样当年孔子是不是并没有杀死少正卯，只是用言论谴责他，骂了他一个狗血淋头，然后少正卯也都被骂的无地自容了呢？
所以，大家听到了这个说法，顿时感觉豁然开朗了。如果这个“诛”是指谴责的意思，那这样岂不是在说明孔子并非是一个靠着刑罚随便杀戮论敌的人，反而是用自己的言论谴责对方，最后让对方被骂了一个狗血淋头。这样情况彻底颠倒过来了，从一个杀戮变成了用言论谴责，这样区别太大了。用言论谴责辩论，那少正卯说不过人家，自然也就是无法能说什么了。
至于如果是这样，那代表过去大家认为少正卯是被孔子杀死的，这个言论也都不是那么可靠了。既然这样，杀死少正卯的情况也都做不了证据，无法用来作为污蔑孔子的理由了。甚至还有很多人所谓以孔子诛杀少正卯作为先例，也都无法作为后来的例子，不能够用这个例子来对政敌或者是言论不同的人进行杀戮。这样绝对是颠倒过来的，完全是彻底的颠覆了。
“这个诛，在春秋战国时期是有两层意思，一层是言论谴责，一层是杀戮的意思。可是在春秋时期，这个诛的意思更多是代表了言论谴责。可是自从战国时候，各地战乱频繁，战争爆非常之多，比起春秋时期多了很多倍，那这个诛字里面的杀戮的含义顿时提升了很多，甚至最后越了谴责的意味，成了主流的观点，直至今日。可是史学之人一般把三家分晋作为春秋和战国的断代区分。可是那个时候孔子已经去世，所以孔子是春秋时期的人，而荀子，和后来的那些人都是战国时期的人。春秋时期的战争相对比较温和，虽然战争也有，可是远没有战国时期那么残酷。可是到了战国时期，那战争顿时变得残酷无比，甚至秦国白起能够一次坑杀数十万赵**队，这样可想而知战国时期战争的残酷。”
“春秋时期一般都是以相对平和的战争，所以这个‘诛’字里面的含义更多都是言语谴责。可是战国时期却是战争频繁更加残酷，杀戮的成分也都迅提高很多。所以这个也就是一个古今异义，一个非常巨大的古今异义。所以我们研究这段资料，不能够光是从我们的想法来分析，更是要从当年的局势和当年的古今异义不同，这才是最重要的。”
任雅相更是赶紧说：“好，时校书郎说得好啊！由此看来，所谓孔子杀死少正卯，并非是一般人所想的那么回事。”
来济更是感觉自己脸色火辣辣的，显然是认为自己好像被打脸了。自己连续提出了几个看起来非常铁打的证据，可是却被这个时不凡轻描淡写的抹去了。这样他所谓的证据，也都当不得证据了。
“时校书郎，多谢你