叛，然后重新选择出一个符合万民利益，这样让他获得这个人心所铸就的“天命”。这样其实是另一种形式的“选举”，可以为以后的选举制铺设一条思想理论上的道路，是中国特色的思想理论。
当然，目前唐朝初期的那些学者并不知道这时不凡的“心学”有这么一个大坑在里面。后人的思维古人很那理解，可是后人对于古人虽然也都难以理解，可是后人对于古人的了解，却永远比古人更了解后人。古代人无法预知未来数百年甚至上千年世界，可是时不凡这个穿越者却可以轻而易举的在自己的这个“心学”里面挖了一个坑，专门为未来的政治经济社会等等体制改革提供了思想理论依据。
当然，这个理论依据还是建立在中国传统儒家哲学为根基的，等于是利用了各种儒家先贤的理论来为自己“正名”。儒家讲究“正名”，自己反而利用儒家先贤作为“正名”，不得不说是一个讽刺。
“哼，本来也就是一个节操不足的流派，那些统治者可以根据自己的需要进行歪曲解释断章取义。既然他们能如此，那我为什么不能够如此呢？他们能够用，我为什么用不得？和尚摸得，我为什么摸不得呢？”时不凡阴险的想道。
时不凡不认为自己篡夺所谓的“天”是错的，因为这个世界还是要以人为主，而人不能被那个虚无缥缈的“天”给束缚了。如果真的有一天，这个人类已经不需要这个“天”了，那就让他去死吧！这个世界上没有什么“天理”，天理只是人心的具现化罢了，而不同时代的人心有不同的想法，人类不能被数百上千年之前的古人给束缚了，这个何等悲哀啊！
所以时不凡认为自己可以再造一个“天”，也就是再造人类的人身观、世界观还有价值观，人类的“三观”才是真正的“天”。
第七十四章 再造一个天（下）（）
听到了自己的老师孔颖达也都说时不凡的好话，王宁宇更是不甘心，他显然认为自己他们认为自己是高贵的，哪怕自己一时落魄了，哪怕自己成了乞丐也是高贵的。而那些寒门也就是低贱的，寒门理应不如自己。寒门天然也就是不如自己的，如果寒门的成就越了世家大族，那是不合理的。所以，他当然不甘心？
“老师，我认为时不凡这话完全是彻彻底底的废话。上天乃是至高无上的，而我们世间生灵都乃是上天所造。而天理也就是最好的体现，天理是世间生灵都会遵循的，不然违背天理不会有任何好下场的。”王宁宇说道。
时不凡反问：“何为天理？在你眼里，什么是天理？”
“孝敬父母，那是最大的天理，是上天所规定的天理。”王宁宇说道。
可是时不凡却反而说：“我却认为孝敬父母是人心天良的感恩，并非是天理。所以既然起源于人心天良的感恩，那自然是属于人心，并非是所谓上天赋予的天理。”
“那你如何解释乌鸦反哺？乌鸦年幼之时，父母哺育他，而当父母老了之后他们还会反哺父母，这样不是天理吗？而畜生都能够如此反哺父母，那人类的孝顺之意不是上天赋予的？天道至公，所以这个孝敬父母乃是天理！”王宁宇回答。
时不凡冷声说：“哼，断章取义，以偏概全。你说乌鸦乃是天理所孝敬父母，乌鸦是畜生，所以畜生都会孝敬父母那人类自然也是天道赋予的吗？我想问你，你见过多少畜生？你知道有多少出生是孝敬父母的吗？”
“这个……”王宁宇无话可说。
时不凡冷哼说：“孝敬父母？你也许只是听到了这个乌鸦是孝敬父母，就以为天下所有生物都是孝敬的吗？我告诉你，这个世界上绝大多数生灵都不是不会孝敬父母的。年幼的老虎在长大之后，会动夺取王位的战斗，然后把父母的王位夺取了之后，父母只能够离开族群独自自生自灭。还有……”
时不凡给这个王宁宇讲解了很多动物的情况，这些都是他从后世的影视节目《动物世界》里面看到过的。所谓动物孝敬父母其实是无稽之谈，而所谓古人说那个乌鸦孝敬父母，然后用来作为证明，证明了人类应该是孝顺父母，从此得出了所谓孝敬父母是天理的说法。
时不凡不反对孝敬父母，可是他作为法学的硕士，不认可这种道德绑架。法律是讲究因果的，有“因”才有“果”。有作案动机，才有作案都可能。如果没有动机，那是不能够直接定案的。可是这个用乌鸦作为孝敬父母的天理支持，那其实非常荒谬的。人类提倡孝敬父母之后，他们才会去找那个所谓孝敬父母的天理。他们已经得出了孝敬父母这个“结果”，然后才去寻找那个“原因”。这个所谓乌鸦这个畜生都孝敬父母，那得出了人类孝敬父母是天理的说法，其实是违背了逻辑学的。这个其实是显得出了“结果”，然后才去牵强附会去寻找原因。
可是事实上动物世界里面绝大部分动物都不会孝敬父母，乌鸦只是一个少部分的特殊情况。可是某些古人先得出了孝敬父母的结论，然后通过寻找一种动物证明自己这个是“天理”。结果他们找到了乌鸦，他们有意无意的忽略了绝大部分动物都是不孝敬父母的，从此在这个畜生乌鸦身上得出了这个孝敬父母是“天理”的原因。这个是违背了逻辑学的，更是违背了结果。这个就好比法官先判处了一个人杀人罪死刑，然后等那个人被处死之后才去寻找所谓杀人的动机和证据，这个完全是颠倒黑白。
时不凡不反对孝敬父母，可是他认为孝敬父母是人类特有的一种良知，而并非是所谓上天的天理。如果不然，为什么这个世界上绝大部分动物都不会孝顺父母，只有极少部分才会孝敬父母？这个其实是一个伪命题，这个孝顺父母归根究底还是人类自己的良知，而不要推到所谓天理上面。天理其实是人类共同的道德，并非是真正的天。这个世界上没有天，天只是存在于人心而已。
王宁宇听了时不凡讲解这些动物，他才知道自己原先多么浅薄，居然只是看到了古人所说的乌鸦有返哺之恩的说法，可是也就下意识的拿来举例了。可是现在居然被时不凡利用那么多种动物，那么多种动物都是“不孝”的来反驳，这样他拿出了所谓乌鸦的例子作为反驳，那也就太过于苍白了。
“这个其实是一个疑邻盗斧的故事而已，斧子被偷了，怀疑了邻居偷窃的。所以他看到了邻居的一举一动都认为是偷窃斧子的那个人，因为他心里面已经是确定了那个人是偷窃斧子的人，所以只是能够看到有嫌疑的地方。可是斧子找回来了，怎么看就怎么看不到那个偷窃斧子的样子了。”
“你先给我们人类的孝顺父母定义为了天理，那这样自然会去找所谓的证据。结果从这个乌鸦身上找到了所谓孝敬父母的证据，然后你们就因此得出了所谓天理结论。你们根本不愿意相信别的，你们只是找到了乌鸦也就以偏概全。可是却完全不顾这个世界上绝大部分生物都是不孝顺的真实情况，就为了你们所谓的天理增加了说法，这样不是很荒谬吗？”
王宁宇脸色更是漆黑，他没有学过所谓的生物学，甚至没有人专门告诉他所谓生物学的一丁点知识。所以现在时不凡这么说，他根本无法反驳，只能够被时不凡喷的一个狗血淋头。
“你不是说天道至公吗？为何他专门给予了我们人类和乌鸦所谓孝敬父母的习惯，可是却没有给别的生灵孝敬父母呢？你如何解释这个问题？”时不凡问道。
王宁宇接着说：“那也是只有我们人类才有的，那些都是畜生！”
“很好，你也是说只有我们人来才有的，那是不是归根究底还是我们人类自己的行为？如果你所说天道至公，那他理应对所有生灵都是一视同仁，可是为何对我们人类如此偏爱？所以，你难道能够否认孝敬父母乃是人类特有的品质吗？你如何解释这个乃是上天赋予的天理？如果按你所说，天理乃是天下生灵都必须要遵守的，那为何绝大部分动物都没有遵守，只有我们人类遵守？难道，是我们人类在受罪，所以才要孝敬父母吗？”时不凡再次问道。
时不凡这话说的可是诛心了，如果王宁宇既然说天理，那天理是任何生物都要遵守的道理。而他所言的孝敬父母那是天理，那凭什么人类就单独要孝敬父母，可是别的生物却不用？
难道，是人类被所谓天道所逼迫去孝敬父母吗？这个王宁宇绝对不能承认，如果孝敬父母是被“逼迫”，那他一定会被一大群人给喷死，到时候他王家也都保不住他。可是他也都不能够否认时不凡的观点了，因为他所提倡的天理，并没有得到真正的执行。绝大部分的生物都是不孝顺的，不会孝敬父母的。甚至在很多动物里面，夺取父母权力地位的事情多了去了。
难道这些动物也就不遵守天理吗？可是这个天理到底是什么，现在王宁宇也都陷入了一种混乱状态了。按他所说世界上一切生灵都要遵守天理，而孝敬父母就是所谓的天理。那动物为什么可以不用孝敬父母，不用遵守这个天理，可是人类却必须要遵守这条天理呢？是天道的“歧视”，还是孝敬父母是所谓罪过？这个显然是说不通的。
“所以，我认为孝敬父母，其实是一种报恩。父母生育了我们，并且养育了我们，让我们能够顺利成长起来，这个是给予生命之恩。而父母年老了之后，我们处于对于当年的恩情，所以报答了父母，给他们养老送终，这个其实是处于对于恩情的报答。这个恩情，其实和别的恩情是一回事。别人的救命之恩，知遇之恩，其实恩情。而人类是处于自己内心的天良良知这才会思考报恩，所以孝敬父母乃是人心的良知报恩罢了，并非是所谓天理。”
“而动物有什么？他们虽然也有一部分动物知道报恩，可是他们仅存于这个报恩而已，并非是有人类这么高的智慧，能够有更高的智慧去报恩了。所以这个乃是人心所想，人心所认可的良知，并非是天理。天理仅仅是对自己对人类有用，对于动物是没有任何用处的。所以天理自于人类自己的内心，至于天也就是在于人类心中，这个难道不是很好的解释吗？”
王宁宇脸色漆黑，不过他却无法反驳时不凡了，他知道自己在辩论这方面是无法说服时不凡的。这个辩论，比拼的也就是一个知识面，虽然未必需每一个都要精确研究，可是这个王宁宇和时不凡比拼知识面，那是在自己作死啊！时不凡在后世十几个文科硕士学位不是买来的，而他虽然主修文科，可是他中学理科在知识，还有网络上很多的一些普通简单的理科知识他也都懂不少。这个王宁宇的知识面和时不凡的知识面比起来，那简直是小巫见大巫，根本不是一个档次的。
这个王宁宇比起雄辩，根本不是时不凡的对手。现在这个辩论已经被时不凡掌握了节奏，所以王宁宇根本不知道如何反驳时不凡，他根本找不到任何语言来反驳了。他的知识面太窄了，根本无法能反驳。而他没说出一句话，时不凡都能弄出一大堆长篇大论来反驳他，甚至说的那么都是煞有介事的，可是他却一句话也都插不上嘴。
不过，孔颖达旁边的几个学子也都点头，好像对于时不凡的论点颇为赞赏的样子。这样让王宁宇更是着急，如果这次自己无法把这个时不凡给驳倒了，那这样后果不堪设想了。
“老师，虽然我说不过他，可是我认为我还是对的。我希望让他去国子监，然后邀请国子监的所有学子一起来和他辩论一下，我相信我们国子监无数学子，也都足以把他辩驳成功的。”王宁宇说道。
“这个……”孔颖达有些犹豫，毕竟让时不凡这个年轻人去面对一群人的围攻，那这样他有些担心时不凡受不了这个场面啊！
不过，时不凡却非常放心的说：“好，去就去！”
“时校书郎，你才不过未及弱冠，如何能去……”孔颖达说道。
不过时不凡却肯定的说：“不要紧，我有信心！”
笑话，时不凡会害怕围攻？在后世那个网络时代，网络上的那些骂战口水战时不凡也都没有少经历过。不管是文明的辩论，还是在网络上爆粗口甚至开喷开骂，这种时不凡都是老手，网络上各种学术上的骂战他也是一路走来的，他会害怕这种骂战？
时不凡当年骂战可是几乎没有输过，哪怕对方人数再多他也都敢骂回去。不管对方来得时文雅的还是粗豪的，时不凡也都是经验丰富。对方文雅的他也都会文雅的回答，可是如果对方开骂开喷，时不凡也都不介意骂回去。这种经历了各种现实和网络骂战十几年的人，他会害怕被围攻？所谓诸葛亮舌战群儒，那是建立在人家人数少的情况下。时不凡认为哪怕古代那些所谓辩论家到了网络上骂战里面，肯定会被骂的一个狗血喷头，根本不会有什么好结果。
他经历过骂战这么多，他不会害怕的。孔颖达所担心的，那也就是他年纪轻轻，没有经历过这么多复杂的场面。哪怕是孔颖达面对这么多人来反驳，他也都会害怕的，何况是一个年纪不到二十岁的年轻人。不过他不知道时不凡最不怕的也就是骂战，作为文科的人，如果害怕骂战，那如何能够有成就。
文科的东西，不比理工科那么科学。理工科的东西只有两种答案，“是”或者“否”，只要拿出了证据那也都无人能够反驳。可是文科那可是公说公有理婆说婆有理的东西，如果不会骂战，那如何推广自己的观点？
如果无法“骂”得过别人，你如何推广自己的观点？所以文科的成就其实也就是“骂”出来的，时不凡最不怕的也就是骂战。如果他害怕骂战，那如何会有十几个文科硕士学位？
“好，你跟我去国子监，然后邀请长安的学子过来，然后进行一次辩驳。有有本事就把我们那么多长安学子都给驳倒了，如果不然你就收回你的所谓心学。我堂堂出身世家大族，年龄是你两倍多的人，