别以为推广农业技术，就是政府一声令下就行了，这种家伙完全是没有真正的了解到农村的情况，也不愿意去调查真正了解，就想当然的打着粮食安全旗号来抨击。跟这种人说，那完全是鸡同鸭讲。耕地集中那已经是大趋势，可是还是有很多抱着小农经济的思维不放手，口口声声说喊着保证粮食安全，所以要保证农民土地所有权，好像小农经济就是增产的良方了？这种人思维还是停留在古代，根本不知道什么是大规模集约化种植，根本不知道什么是农机，根本不知道采用农机之后种植成本会降低，并且用更少的人口更少的土地，可以种植更多粮食。
这种逗逼的思维完全没有跟得上形势，还是抱残守缺过去的那一套，完全没有了解到形势的变化，也就还是按照古代的思维来喷。社会结构都已经不同，可是思维还是古代农业社会的小农经济。用农业化社会的思维来衡量工业化社会，还好像说的那么煞有介事，完全抱着古人的所谓“名言”来抨击，不顾现实情况是如何。
“陈康，没有调查就没有发言权，你去真正的调查过了？”时不凡问。
陈康却更是得意的说：“古人云……”
“你少说什么古人云？你少在这里站着说话不腰疼，我们朝廷官吏在这里享受着万民供奉，你却忘记了尔俸尔禄，民脂民膏啊！你口口声声说为了保证了粮食数量，可是你为了你所谓保证粮食的产量，难道宁可牺牲百姓的利益？难道，谷贱伤农，是你的想法吗？”时不凡问。
陈康理所当然的说：“只要保证粮食产量，保证了天下粮食安稳，那百姓可以吃饱，也就不会造反了！”
“呵呵，很傻很天真啊！”时不凡无语。
这种人以为百姓吃饱了，就不会造反？那后世那么多国家的革命，是怎么来的？人心都是欲壑难填的，吃饱了想要更多。当饿肚子时候就想要吃饱，可是当吃饱了之后就想要更多。生产力足够了，人心都会变化，以为只要有一口吃的，百姓就不会造反？在古代也许是这样，也许是古代生产力不足，百姓刚刚能够满足温饱的需求，自然有了这种错觉，以为能吃饱就不会造反了。可是当普遍性能够满足温饱的条件之下，那百姓要求的绝对会更多。
“你的意思是，为了保证粮食，哪怕粮食多到了谷贱伤农，然后等着发霉，也是应该的？”时不凡问。
陈康很快回答：“是的，宁可粮食发霉，有要保证粮食安全。如果没有足够的粮食，那天下如何安稳？”
陈康接着对李世民说：“皇上，粮食乃是民生之基，如果放任百姓去种植非粮食的东西，那这样不是在鼓励百姓去牟利吗？如果天下百姓都去种植别的，那我们大唐民生如何保障？所以臣请求皇上，为了保证粮食供需，必须要禁止生产任何的非粮食的东西。粮食安稳，才是根基。不然百姓无法吃饱，那天下必然会动荡不安啊！”
时不凡对于陈康这种人，简直是无话可说。你跟他讲道理，他跟你耍流。氓。你跟他说科学，他跟你说政治。你跟他说政治，他跟你说历史。时不凡跟这种人真的没有办法了，因为跟这种思维还是停留在不知道多少年之前的人说话，那简直是在拉低自己智商，然后让对方用更丰富的经验里啊打败你。不同社会结构之下的经济模式，有个屁参考意义。时不凡跟陈康，完全是鸡同鸭讲，他的思维还是停留在古代小农经济，时不凡都已经为了为来的工业化社会做准备了，跟他说这些完全是在鸡同鸭讲的。
“皇上，你认为天下如何才能够不分裂吗？”时不凡突然问。
李世民皱眉，这个刚才不是再说粮食的事情吗？怎么现在居然说起了这个不分裂的事情吗？要知道国家的分裂，是任何君王都会担忧的。时不凡这个时候突然转移话题，让李世民立马皱眉。
“时不凡，你为何要转移话题？你不要躲着我，是不是你无法辩驳过我，所以这才故意转移话题？皇上，时不凡其心可诛，他这样的做法，完全是在置我大唐的粮食安全于不顾，而去选择顾左右而言他，这样的行为简直是在挖了我大唐根基，唯恐天下不乱啊！”陈康继续抨击。
时不凡解释说：“皇上，我认为如果让百姓都去种植粮食，而不能够种植其他的东西，那也就是天下分裂的根基。如果只要能够让天下各地进行有效的分工，那才是维护天下不分裂，地方诸侯也都不敢乱来的根基。因为如果天下都是采用了同一种种植的作物，也就是粮食。那意味着那些地方诸侯哪怕割据造反，那也是可以安稳的提供粮食。这样天下如果是否统一，和是否分裂，那其实都是一回事，因为全国都是种植粮食，而互相没有任何的依赖。”
“皇上，我也就举个例子。为和突厥人现在没有继续袭扰我们边疆了？因为我们和突厥人已经加强了互相的依赖，他们需要我们来消费他们的奶制品，而我们可以出售给他们我们的余粮，让他们可以有粮食可以生存。而我们需要战马，他们需要茶叶，这样我们可以会想交易，互相的依赖。这样的生活上的互相依赖，是我们和突厥维持相对和平的重要手段。哪怕现在颉利想要发动战争，也是不可能能够获得下面的人同意了。因为他们已经不支持战争，那是因为我们互相依赖足够了。”
“所以，我认为如果天下都是依然继续采用农耕种植粮食，完全是自给自足，那这样我们其实不论是任何地方，都可以轻易的举起反旗，而没有任何的不合适。相反，只有能够加强大家之间的依赖，加强各地百姓之间的依赖，这样一旦哪怕有人想要造反，那当地百姓也都不可能答应了。”
李世民听了这话，感觉有些意思啊！因为李世民突然也都想到了一dian，那也就是如果全国都是过去那种小农经济，那哪怕有人造反了，那其实也都对于当地百姓没有什么区别。因为各地之间的来往和依赖性不强，互相不依赖，那哪怕造反了，当地人的生活习惯也都不会有任何改变。既然生活不会有任何改变，那对于百姓来说在谁的统治之下，其实也都是没有任何区别的。这样的情况是任何君王都担忧的。而时不凡的这个说法，让李世民感觉到了一个有意思的情况，如果百姓之间，天下各自州郡之间都有了互相依赖互相的依存。尤其是百姓生活互相依存，这样是不是反而可以把这些州郡凝聚成为一个整体，这样可以保证国家不分裂呢？
而加强了各地区的互相依存性，这样反而会进一步的把各地去绑在一起，把这个国家各省都给绑在一起，有助于维护国家统一。不论如何，维护国家统一，是任何封建君王的想法。只有维护了国家统一，这个才是维护皇帝权力和皇家安全的手段。
时不凡为李世民打开了一条道路，那也就是加强各地的经济来往联系，有助于让各地互相绑在一起，保证了国家不会分裂，保证了国家可以安稳的进行生活，百姓不会因为战争而受苦。尤其是各地经济依存性越高，那国家分裂的可能也就越小。
（未完待续。）
第四百二十三章 全国分工（）
时不凡开始给李世民介绍，如何才能够保证国家不分裂。
“皇上，这个世界上任何天下动荡分裂，尤其是地方藩镇的分裂，最基础的根基也就是在我们目前的耕种粮食。因为全国百姓都是耕种粮食，意味着大家完全是在自给自足，并没有互相依赖。而我们百姓自给自足，自己生产了除了少部分交税之外，都是自己使用。而全国如果都是如此，那哪怕有一些地方诸侯分裂，那这样其实对于地方诸侯来说并没有任何差别，都是可以用来养兵的。并且别的地方的百姓也都并没有感受到切肤之痛，因为他们依然是如此自给自足，好像别的地方分裂了也都和他们无关系，所以并不会因此感觉到切肤之痛。而那些分裂的地方，百姓生活也都没有任何变化，自然不会感觉换了一个统治者也就有什么区别。”
“而我们如果能加强大家的依赖，比如说如果江南专门负责种植粮食，供应全国需要。而北方可以考虑种植各种经济作物，包括通过交易各种奶制品，运送到南方可以让南方百姓也都品尝到奶制品。再加上北方各种经济作物等等，完全可以供应南方那些需求。而如果这样大家都习惯了，那这样必然会互相依赖很强大。全国进行分工，不同地区负责不同的行业，甚至负责不同的职责，那我们可以让各地百姓都互相依赖。哪怕有一个地方造反了，那百姓会骤然失去别的地方所提供的各种物产，然后他们的生活会受到严重影响。一旦一个地区的百姓习惯了吃奶制品，或者是习惯了各种依赖上别的地区的生活，那这样也都不适应，最后反对分裂了。”
“如果江南负责耕种粮食，一点江南叛变，那我们北方的百姓也都会深受其害，这样他们会拼了命的支持朝廷去南征。而如果是北方有一部分地区叛乱，那朝廷可以切断别的地方的物资对他们的供应，那他们内部也都会生活方式骤然改变，然后为了恢复过去的生活方式，那他们肯定会拼了命的反对分裂造反，那这样不是很好吗？”
李世民也都眼前一亮，时不凡这个方法太好了，简直是太好了。如果各地之间按照国家的统一规划进行各种分工，有些地方负责种植粮食，有些地方负责耕种各种别的经济作物，甚至各种的产业分工之后，那这样当地的百姓会互相依赖。全国各地的百姓都会互相的依赖于别的地方，而别的地方也都会互相依赖，这样等于是把全国各地都彻底的绑在一起。一点谁离开了这个大体系，那他们会骤然失去很多东西，包括别的地方的供应的物产。而别的地方失去了这个地方的供应，那也都会生活方式骤然改变。这样对于百姓可是切肤之痛的，他们为了回到过去的生活方式，也都会支持朝廷尽快平叛，主动出钱出力去平叛。至于叛乱的地方，失去了别的地方的“特产”，那百姓生活会陷入困顿，生活方式严重的改变。这种生活方式严重的改变，会让他们对于叛乱者非常不满，这样他们反而会欢迎朝廷过去平叛。
这样别的百姓支持平叛，那些叛乱地区的百姓也都会反对叛乱，这样里应外合，足以能够保证叛乱尽快平定。而一旦加强了互相的联系，那这样地方的野心家也都无法叛乱了，因为他们知道这个国家之内早就拧成一股绳，离开了谁也都不行。
“皇上，过去我们天下叛乱都是因为我们没有进行完善的分工，这样我们各地叛乱可以很容易的形成割据。而别的地方的百姓没有切肤之痛，自然对于这些叛乱不无不可。可是我们这样的分工，让各地百姓拧成一股绳，保证了各地百姓可以互相依存。一旦任何一个地区叛乱，任何地方的百姓都会有着切肤之痛，那我们的百姓都会拼了命的支持平叛，恢复过去的安稳。这样的情况下，别说是一个诸侯叛乱，哪怕全国几个诸侯一起联合起来叛乱，那也都很难成功，因为互相已经依存非常严重了，任何地区也都无法离开别的地区生存，所以几个诸侯联合起来造反，那也都肯定很难。”
时不凡这个方法其实也就是后世很多国家常用的方法，通过加强各地之间的联系，加强各地区之间的经济依赖，保证了任何一个地区也都无法**的叛乱。一个个小的经济体可以整合成为一个大的经济体，并且内部进行分工，互相依存，这样大家最后无法分散了。
古代的小农经济的情况之下，这种是由上到下的划分，每一个家庭都是一个经济体。这样的情况之下从上到下的其中一个环节出现了问题，那对于下层的百姓来说影响并不大。就好比周朝时期的分封制，一层层这么分封下来，哪怕其中一个诸侯王叛乱，那对于更下层的百姓的日常生活的方式并没有太多的改变。至于那些百姓对于别的地方的百姓也都没有多少依赖，也都没有多少感情。在这个人口流动不频繁的时代，各地去之间的感情并不深刻。也许后世人很难理解古代人对于外地人的感情，因为各地交流太少，互相了解很少，甚至非常排外。
这个不光是政治制度就能解决的，因为生活方式没有互相依赖，那感情自然不深刻。一切生活都是自给自足，没有依赖也就没有感情。各地方之间的感情，那是通过交往才有的。这种交往并非是单纯的个人交情，也是代表了各地去百姓的互相了解和互相依赖。这个实际上只有互相依赖，才是维持友好的根基。如果各地去之间没有任何的依赖，那到时候哪怕分开了，也都不会有任何影响，那才是分裂的根源。
后来秦始皇虽然实行了郡县制，可是并没有能完全从经济基础上面改变这个问题。秦始皇的郡县制，其实用一个比较形象的比喻，也就是后世的一个企业，一层层下来的分公司。而每一个分公司都是有着自己的**体系和自己的财务体系，虽然剥夺了一部分权力，可是并没有能够从根源上摆脱这个下属分公司有太多**自主的权力的情况，尤其是各大分公司之间互相依存并不高。所以这种类似于分公司的制度，明显是很容易分裂的。
就好比后世某些大公司在某地的分公司，某些有影响力的分公司管理人员直接带着整个分公司跳槽，那最后同样的班子同样的搭建了自己的体系，不过是换了一个招牌，可是事实上对于分公司下属的员工没有任何影响。
可是如果采用了不同产业分工的方式，那这样等于是把分公司制变成了部门制。每一个部门都有着自己的分工，其中销售的不负责生产，他需要依靠生产部门的产品才能销售。而生产的依赖于销售，甚至需要各种别的部门的保障。哪怕其中一个部门集体跳槽，那也是无法能快速另外组建一个公司的，因为他们分工已经非常明细了，哪怕走了之后有很难**生存。
时不凡认为一个国家进行不同产业在不同地区分工，这样全�
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