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“刘仁轨，你应该知道谷贱伤农的后果。物价过于低贱，其实未必是好事。物价低贱必然会造成铜钱价值不正常的上升。一旦铜钱价值不正常上升，那必然会让百姓不乐意去消费，然后把铜钱全部收藏起来，期盼着物价继续下跌。可是，当大家都这么想，那最后没有人愿意去消费。大量的粮食和各种商品被积压，商人农民都无法及时的把自己的商品粮食都给卖出去。这样对于农民来说他们耕种了一年，却没有获得应该获得的收入。对于商人来说，他们货物积压，必然会通过削减手下雇员的工钱作为平缓代价。甚至到时候解雇雇员，造成雇员失业，同样是一个巨大的问题。所以当物价不正常的下跌，会反而造成很多百姓无法正常生存。同样会造成商业不会流通，市场交易通通的不正常。那个时候想要把东西卖出去却无法卖出去，想要买东西的人却拿着那些越来越有价值的货币不愿意去购买东西，这样到时候大家同样要一起死。所以价格不正常的下降，那绝对不是什么好现象，并不能够因此证明了百姓是幸福的，明白了吗？我曾经不只是一次说过，汉朝时候大量的铜钱放在国库里面生锈，绳子都发霉烂了，这个未必是好事。钱财只有流通时候才是钱，不流通那也就是废铜烂铁。可是当铜价格上升，那百姓会珍惜铜钱，反而进一步加重了通货紧缩。”
“而我们中国一直不是能够快速生产大量铜钱的国家，我们中国其实是非常缺铜的。尤其是我们大唐目前的开采能力，只能够开采那些表面并且是富矿的铜矿。那些贫矿和埋藏太深的铜矿，我们无法能挖掘出来和冶炼出来。而我们中国目前富矿相对很少，只能够去海外去寻找了。而我自从发明了流水线的生产方式之后，未来通过这个流水线的方式将会扩散到上到官方的各种作坊，下到普通商户，他们纷纷都会采用流水线的方式。那个时候物资会非常过剩，这个时候我们就需要更多铜来铸钱。一旦铸钱的成本过大，那我们反而会造成铜钱缺乏，通货紧缩，这对于百姓不利啊！”
时不凡所考虑的也就是自己发明了这个流水线的模式，那大唐的通货紧缩必然会被提前引爆。当年是唐高宗时候才初见端倪，可是时不凡弄出了提高粮食产量，并且提出了流水线的生产方式，这样肯定会造成唐朝生产力过快的提升。到时候物资充满了市场，而唐朝的通货紧缩会提前几十年到来，而且到来绝对不会比原先历史更轻，绝对会更严重百倍以上。为了应对将来的通货紧缩浪潮，时不凡不得不让刘仁轨尽快去吕宋，也就是后世的菲律宾一带去采集铜矿。
当然，其实中国本地也是有铜矿的，可是很多都是贫矿。以唐朝的冶炼技术，无法挖掘太深的矿产，同样无法冶炼太过于贫瘠的矿产。唐朝的技术只能够冶炼富矿，那这样时不凡没有办法，只有把目光投放到了后世的菲律宾吕宋那里。菲律宾的铜矿资源无比巨大，甚至黄金资源也都很多很多。当然，其实全世界最大的铜矿和金矿都不是菲律宾，可是菲律宾距离中国最近，比起那些在美洲的更有可能弄到。
时不凡的计划是将来如果能够从菲律宾快速的采集各种铜矿和金矿，将来说不定可以在大唐实行金本位制了，放弃铜本位制。不过这个也多是要依靠海洋和海军，这个是时不凡让刘仁轨重视的缘故。一旦到时候爆发了严重的通货紧缩，那可对于时不凡在大唐的经济发展非常不利，甚至到时候一旦通货紧缩严重，造成了大量百姓失业，那个时候说不定他们反对采用新的科技生产了。高通缩对于人类文明可是一个巨大的倒退，反而会逼迫人类文明倒退的。相比通胀，通缩的可怕未必比起通胀低，通胀也许只是让人疯狂，可是一旦通缩过高反而会让整个文明倒退，这个更可怕。
“时员外郎，既然如此，那我一定努力尽快做到。就算是拼了我的老命，我也要把这个吕宋的铜矿带回来。这个可是关系天下万民的福祉，我一定做到。”刘仁轨说。
时不凡接着反问“如果有人反对，你怎么办？尤其是那些依赖于农业的人，他们不希望人口往外流，他们希望把人口束缚在土地上。甚至人口越多，农业人口越是过剩，他们可以压低更多的分配粮食，可以更加严厉的剥削百姓。他们肯定会反对你把人口送出去，因为一旦人口外流，他们为了留住人口给他们耕田，他们不得不提高农民的分成比例。这样对于他们是不利的，所以他们反而会对你大肆攻击，你怎么办？”
时不凡的意思很明显，其实时不凡这话也就是在告诉刘仁轨，到时候那些士族必然会反对对外海外开拓的。中国为什么没有在海外开拓，其实是和中国的经济基础有关系。人口越多，造成了竞争种田的人也就越多，最后地主可以趁机提高自己一方的分成比例。反正你不愿意种田，别人同样会来耕种。人力其实也是一种资源，那些地主自然认为人力过剩，有助于他们提高自己的利益。所以他们肯定是反对商业，反对海外开拓，因为工商业会吸收很多过剩劳动力，那他们想要留住农民自然要降低自己，提高农民的分配比例。而农民有了工商业可以从业，有了海外可以去移民，那自然可以理直气壮的跟地主讨要更多的分成。
所以在地主阶级掌握的政权，他们往往都是反对移民，反对人口流动的。这个也就是中国重农抑商的根本，绝对不是什么儒家思想在作祟。西方同样有过重农抑商，重农学派也就是帮助那些封建庄园主辩护的学派，很大程度上是在自欺欺人。结果，地主阶级的罪孽，让儒学来背锅了。
所以刘仁轨要发展海外开拓，肯定会遭到士族地主的严格反对，这样时不凡担心刘仁轨是否能够撑得住。
“时员外郎，道之所在，虽千万人，吾亦往矣。为了天下万民的福祉，谁阻拦我，我去和他拼命！”刘仁轨坚定的说。
“很好，有这个想法，那我也就放心了。只要我们能开拓海外，有很多好处的。不但可以从海外获得更多的资源，并且可以通过海外贸易吸收大量的过剩人口。尤其是我们接下来十年之内，一个生育的极大高峰将会出现。未来十五年左右，我们大唐必然会出现一个人口爆发，那个时候人口压力会骤然增加。那个时候必须要通过工商业吸收过剩人口，还有海外移民，为我大唐开疆拓土，缓解人口压力是必然。所以你关系到了我大唐，我华夏的未来，可不要掉以轻心。你的压力绝对很大，所以希望你要有所准备。你必须尽快都把这个航海学院建立起来，争取尽快的让一大群人通过这个航海受益，那样他们也都会成为你的亲信，我们这个集团的铁杆支持者。我们背后要有人支持，有一个集团支持。而如果我们实在是没有集团，那我们也就可以创造出一个集团。只有背后有一个庞大集团支持，那我们才能够立于不败之地！”
“多谢时员外郎教诲，我一定尽快。不过这个教学，我们应该怎么弄？我们具体怎么招生，还有各种事情，我也都是两眼一抹黑，我们怎么弄呢？按照时员外郎你所说的分专业，可是如何招生呢？我们如何招生，这个是我所不知道的啊！”刘仁轨说。。
第三百一十一章 教育的使命（）
刘仁轨对于这种专业性很强的学院也都不知道怎么弄了，因为他过去所学习的也都不是这些，其实都是那些关于过去的教育方法都是传统的教育，学习的都是儒家经典，顶多也就是一些诸子百家的经典，都是偏向于文科的教育方法。不过这个突然让他负责这些航海科目，让他也都不知道应该怎么规划这个课程。要知道在古代，可没有相应的学习制度，这样让他也都不知道怎么样弄这个学校。不过接下来时不凡却有了想法，那也就是把自己在后世那一套弄出来。这个航海学院不同于别的大唐官学，别的大唐官学也都是采取了过去已经制定好了的教学模式，所以自己很难更改。不过这个航海学院，却是完全一片白纸。虽然过去大家没有弄过这个航海学院，那别的那些大唐的“教育家”们自然插不上嘴，不过正因为如此才给了时不凡自己操作的空间，有了操作空间那接下来一切也都可以迎刃而解了。
“老刘，按照我的计划，我打算采用学分制的教学制度，并且采用宽进严出的方式进行教育。”时不凡说。
“学分制？这个是什么东西？”刘仁轨问。
时不凡直接说：“学分制，也就是按照各自的专业和研究方向，把每一门课程都设立一个学分，然后让学生可以自己选择弹性学习的时间，甚至可以半工半读。可以从两年到四五年都可以自己选择安排，然后每次上课时候可以自己选择自己喜欢的教师来听课，不过必须是要教导哪一门课程的教师。到时候这个教师是否教学好，那学生会自己用脚来选择的。那些教学好的，优先上奏朝廷授予散官职衔。那些没有教学好的，没有学生愿意听课的，他自己看着办好了。”
“当学会了指定课程，并且在制定时间统一安排这门课程的考试，那可以算是通过。通过之后获得指定学分，获得了学分制之后也都可以毕业了。到时候选择优秀的录用进入海军，另外的一些人可以交给朝廷的官办船队，或者是推荐给民间海商高薪雇佣。”
刘仁轨还是感觉疑惑，问：“这样行吗？这样的学分制，是不是师徒之间交流也太少了吧？”
刘仁轨感觉这个学分制有些让师徒关系疏远了，在古代的师徒关系可是近乎于父子。可是这个学分制的教育，却明显是完全违背了师徒亲近的原则。这个徒弟可以自己选择听课的导师也就罢了，这个不是不可以理解。可是这样到时间来听课，听完课程之后也就离开。师生之间几乎很少有直接交流，个人感情上很淡漠的，几乎没有任何太多的亲近，这样让古代的人非常不理解。在古人眼里师傅不但是教导学生知识的，同样也是教导学生做人的。有很多师傅把自己当做了“父”，不管是真心也好，还是真的别的因素也好，往往有不少逾越身份的事情生。可是在古代是容许的，而这个学分制的模式之下，学生到时来上课，上完课了之后拍屁股走人。甚至有很多时候说不定教师都不认识自己学生，那这样是不是太乱了？
“你说这一点，我也明白。按照我们自古以来的学制，目前有两种。第一种是导师制，当年孔子的号称三千弟子，当然这个三千也许是虚数，不过足以证明孔子弟子多，出名的都有七十二人。而这些都是跟着孔子游历的，一路上听从孔子教导。可是，你知道这里面的花费吗？这个世界上有多少教师能犹如孔子一样，精力充沛，甚至有足够的财富呢？孔子自己也不是什么穷人，而他的学生同样不是穷人，所以他们承担得起这种到处游历和读书的成本。”
“当然，这种导师制的师生之间非常亲密，感情深厚。不过却有着一个致命的缺点，那也就是资源浪费。毕竟不是所有人都能够像是孔子这样厉害，一次教导少则数十人多则数百人的集团。绝大部分人十个，十个已经是极限了，再多那也没有用。后来，采用了新式的教学方法，那也就是班组制。目前我大唐主流其实也就是班组制，从当年汉朝时期太学招募学生，然后由太学博士进行分别教授，其实已经是开起了班组制。这样的方式可以让有限的教师教导更多的学生，可是除了少部分被教师特别看重，特别收作真传弟子之外，别的都是普通的教学。不过这样对于文化教育非常有好处，能够降低学生读书的花费。本来十几个学生供养一个教师，现在变成了平均几百人来供养一个教师，这样分摊下来成本也都更少了，并且能有效的利用教师资源，这个是一个进步。”
“当然，以后我们可以采用更先进的。也就是学分制，学分制进一步降低读书的花费成本，让百姓可以更少的花费，让绝大部分百姓可以有机会读书。他们能够读书到什么程度，也就要看他们自己了。”
时不凡这个学分制其实也就是抄袭后世的学分制，这个学分制是进一步降低学习成本的方法，甚至可以不脱产读书。从导师制到班组制，到最后的学分制，其实也都是一种进步。不过同样也都有相应的缺点，导师制的教育水平最好，也是最个性化的。至于班组制其次，学分制是个性化最差的，因为每一个导师只能够顾得上自己的教学，无法针对性的指导每一个学生，让每一个学生都争取达到最好的效果。
果然，刘仁轨赶紧说：“这样教学，恐怕无法因材施教了吗？这样做，那无法因材施教，不是有违孔圣人的教诲了吗？”
“因材施教，可是孔圣人同样说过一句话，有教无类。”时不凡说。
“这个有关系吗？”刘仁轨问。
时不凡接着解释说：“老刘啊，你知道教育的使命吗？教育的使命不但是为了教导别人做人，更不是为了教导知识，而是为了维护这个天下最基本的公平。教育的公平，是最低限度大概公平，甚至某种意义上来说不亚于律法的公平。有了尽可能公平的教育，那才是能够让一个人能够获得公平展的机会。你老刘应该知道，一个没有读过书的人，是很难跟那些读过书的人竞争的。劳心者治人，劳力者治于人。谁不希望成为这个劳心者，可是太多人因为各种原因，不得不成为劳力者。劳力者和劳心者，我们不能够作为一刀切，直接通过出身来判定。我们要做的是给他们一个公平的机会，让他们自己去竞争。当然，这个世界上同样没有绝对的公平，我们能够做到的也就是维持最低限度的公平，那也就是教育的最低限度公平。”
“固然学分制教学差，可是却是让更多人有机会读书。更多人有机会�