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时不凡终于知道了人和学术都是有流派的，不过时不凡没有想到这个流派居然会那么早也就出现了。时不凡也都选择了放任自流的做法，没有去打压任何的理解和体悟，因为他认为真理越是辩论那反而越是明白，不是靠着打压也就能够维持所谓的“真理”。
也许不少人认为靠着孔子“诛少正卯”的故事来作为反对学术对手而杀人的借口，可是时不凡已经提出了很大的质疑，那也就是孔子诛少正卯的事情有太多疑点了，因为提出杀死少正卯的记载也都是在孔子他们去世了很多年才会有的，当年的当事人早就已经全部作古，毕竟那个春秋时期的人类平均寿命更短，死得早不奇怪。何况那里面的论点其实都是有着不少的疑点的，时不凡已经为了孔子诛杀少正卯的例子提出了反对的意见。现在孔颖达代表孔家否认了孔子诛杀过少正卯，因为这个诛杀少正卯几乎是孔子一个巨大的黑材料，孔家当然要支持时不凡为孔子翻案了。
时不凡不认为儒家是让中国落后的绝对的原因，因为东西方的展历史同样由着他同样的脉络。中国有封建礼教，而西方同样有黑暗的中世纪。中国有重农抑商，西方的经济学曾经也有过一个“重农学派”，是为了抑制商业展而提出的学派。从历史展角度来说，任何一个文明都必须要经历的阶段。封建礼教和西方的黑暗中世纪，不过是生产力达到了一定程度，某些思想开始“极端化”的一种表现。
在后世明朝时期，同样的时间节点，心学的出现，让封建礼教开始被一定程度的瓦解。至于大概同时间节点时候，西方同样开始经历文艺复兴，黑暗中世纪统治开始瓦解。明朝末年，资本家开始崛起，社会精英开始主张限制君王权力。而大概也是同样时间，西方爆了革命，促进了第一个君主立宪国家产生。这两者之间的时间节点和历史展脉络其实出奇的一致，误差往往也在一百年之内。对于人类历史长河，一百年不算什么的。不过中国比起西方倒霉了一些，满清入侵之后反而打断了历史进步的过程。而西方却幸运的完成了思想体系的改造，这样西方才开始越了东方。
所以时不凡不认为儒家是落后的，只不过是不同生产力之下的人类有着不同的理解。别说是儒学，哪怕是换了另一个学说，同样也会经历一种“极端化”，和一些开始解放的过程。比如说科学，科学其实某种程度也都会极端化，任何学说都会极端化的，并非是儒学才会如此。
“好了好了，汝南公主，既然你们认为你的是对的，那我认为你也可以有自己的流派啊！开宗立派也是可以的，既然你赞同的几乎正好是和李义府相反，并且你坐在我的右边。当然，按照男左女右的做法，那你也就是可以命名为右。派了。”时不凡说。
“右。派？那时堂主，你认为左。派和右。派，到底是哪一派是对的？你身为心学的创始人，那你应该知道谁是对的吧？”汝南公主一脸期盼的问道。
哪怕是李义府也都期盼着看着时不凡，显然是希望时不凡给自己一个答案，哪怕时不凡说自己的话错的，那李义府也都认了。尤其是时不凡是心学的创始人，那如果他所说的，那也就是“真理”。（。）
第二百八十五章 论矛盾（）
时不凡看到了在场所有学生全部都是期盼着看着自己，显然是希望自己给他们不过，其实是时不凡自己也都不知道答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说事实上心学根本没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，同样没有一个绝对的答案。事实上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学里面同样有不少被推翻的“真理”，这个世界上是不会有绝对的真理的。
时不凡知道其实只要自己愿意说出自己的见解，那些年幼的学子们一个个都会把它当做了“真理”。不过，这是不是真理，其实时不凡自己也都不清楚。他哪怕说出来，不过是利用了自己长辈和学派开创人的“特权”来进行逼迫成为了真理，这种利用长辈和学派开创人来确定的“真理”，那其实本质上和统治者利用手里的权力来对某一个学说进行进行确认是同一个道理，并非是真正靠着辩驳和考验来进行确定的真理。这样并不是真正的真理，这个世界上没有绝对的真理，只有是否适合这个世界的需求。而是否适合需求，那要通过辩论和各种手段来检验。当然，也许有些是不流血的，有些却必须要流血才能够得到检验。
“你们为什么要我来进行确认？你们难道不会自己思考，不会自己真正的学会思考吗？”时不凡问。
汝南公主主动说：“时堂主，您作为心学的开创者，难道不知道谁是对的吗？”
“是啊！时堂主，你作为开创者，那也就是对的！”李义府也都肯定的回答。
时不凡反问：“你们为什么认为我作为开创者，也就是对的？”
“这个……难道不是吗？”汝南公主理所当然的问。
“开创者未必是对的，因为开创者开创的东西，那也只是符合那个时代的需求。可是再过数百年，甚至数十年，未必能满足那个时候的需求了。我不认为我今天的能够沿用到数千年之后，任何学说都要改良，所以也许我在这里是对的，可是再过一些年就未必是对的。就好比孔圣人，也许他当年是不对的，可是再过数百年却变成了对的。因为孔圣人所出生的时代，天下大乱，用不着他的仁义礼智来治国。可是再过数百年，到了汉朝时期，那他的学说却能够适用于那个时代，那他也就变成对的。”时不凡回答。
李义府问：“这样不是矛盾了吗？如果我们心学都不能够解决矛盾，那如何能够团结一致去面对外人？”
“矛盾？有矛盾好啊！”时不凡回答。
“有矛盾好？”汝南公主更是意外。
在汝南公主所想的眼里，这个他父亲祖父作为皇帝，自然是要说一不二的皇权，不容许有人反对自己。皇家的思维也就是如此，可是时不凡却说有矛盾好，这样真的是奇怪了。
“这个世界上矛盾无处不在，对立同样无处不在。也许你们认为矛盾是坏事，可是我却认为矛盾是好事，因为有了矛盾才有了进步。一旦没有了矛盾，那最后必然是要消亡。古人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患其实也就是一个矛盾。而一旦没有了矛盾，那也就会安乐，最后失去了进步的动力，那失败成为了必然。”
“同样，你们在这里争论所谓的对错，那其实也是不存在的。对错固然是矛盾的，可是对错却同样是无法能分开的。有了对的，才有错的。同理，有了错误的，才有对的。我曾经跟皇帝说过，这个世界上是无对无错无善无恶的，因为对错善恶其实是相对的。因为有了白天，那你们才会知道黑夜。因为白天有光，可是黑夜就没有光了吗？如果你们有一双慧眼，那可以真正看到黑夜当中的东西，可是这个反而代表了黑夜同样有光芒。黑也同样有光芒，不过是光芒的多少区别而已，并非是绝对无光。哪怕在黑的地方，同样有光。”
“你们说我们心学必须要统一，可是却未必是如此。我们心学是为了反对过去的天命主宰的学说，而过去的学说和我们其实也是一种矛盾。我们和他们是相互依存的，如果没有他们，那我们也都是无法单独生存。而以后，同样会有人取代我们，这个不奇怪。可是如果彻底的没有了矛盾，那这个世界同样不存在了。有了光明才有了黑暗，有了善良才有了邪恶，有了好人才有坏人，反之亦然。你们追求没有矛盾，那其实不过是想当然而已。不过有矛盾是正常的，我们要做的是如何能抓住主要矛盾和次要矛盾。而一旦我们内部彻底没有了矛盾，那最后必然同样会出现问题，那这样我们必然会死于安乐。”
可是汝南公主却同样问：“那内斗就是好事？”
“非也，矛盾不等于是绝对的内斗。矛盾是矛盾，内斗是内斗。所谓内斗，那是没有抓住主要矛盾和次要矛盾。我们要用更广泛的目光来看，暂时搁置次要矛盾，一起寻找集体的主要矛盾。比如说当外族入侵之时，必然要放弃我们内部的矛盾，因为外族入侵覆巢之下无完卵，大家都要倒霉，所以这个是主要矛盾，相对内部争端也是次要矛盾了。当然，我们和过去的天命观是主要矛盾，如果一旦面对外敌的同时，我们也要抓住主要矛盾，一起迎敌。内部有矛盾，这个是正常的。可是重点是我们要真正认识到什么事主要矛盾，什么是次要矛盾。矛盾并不代表和内斗绝对的相等，重点是这个内斗也要分时候。当更大的矛盾来了，那我们必须要知道放弃次要的矛盾。”
“矛盾同样是相对的，并非是绝对的。不同层次有着不同层次的矛盾，而我们要从大局着眼，而并非是只是看到了我们眼前的矛盾。而有矛盾是必然的，矛盾是促进进步的重点。大到国与国之间的竞争，同样是通过矛盾来竞争，最后双方都有了进步，直到落后一方会被彻底淘汰。而小到个人冲突，同样也是有着它的矛盾所在，而个人的矛盾会成为双方进步的动力。所以一旦彻底没有了矛盾，那反而没有了进步的动力。”时不凡解释说。
这个矛盾其实是时不凡从后世各家哲学里面都有提到过的，尤其是在后世共和国的开国伟人曾经有过一个《矛盾论》，那里面提出要从不同角度来看问题，抛弃主观性和片面性，并且分清楚主要矛盾和次要矛盾。必须要明白矛盾和矛盾的区别，先解决主要矛盾，尤其是更高层次的矛盾。先解决主要矛盾，把次要矛盾可以暂时先搁置。而且矛盾并非是一层不变的，当局势不同的时候同样会有很多不同的矛盾出现，也要跟着变化。
就好比当外敌入侵之前，内部各自阶级利益集团的矛盾也就是主要矛盾，可是当外敌入侵之后那些各大本国的利益集团之间的矛盾，也都会从主要矛盾退居次要矛盾。而所谓内斗，内斗并非是绝对的坏事。而那些分不清楚主要矛盾和次要矛盾的内斗，那才是可怕的。
就好比后世经常有人说一个中国人是条龙，可是一群中国人是一条虫，这个时不凡不认可。因为这个其实是伪命题，是太过于片面了。有些傻子通过体育运动来证明，那也是太过于片面了，只是看到了体育运动中国不擅长人数多的运动，可是却同样疏忽了更多的东西。
至于说那些人数少的体育项目，难道就只有场上的那些人吗？背后可是有着一大堆的教练后勤团队，这难道他们不是人啊！些人也要配合得好，如果没有一大堆的后勤团队支持，那选手同样无法取得好成绩，所以说所谓不擅长集体项目并不代表是中国人也就是“一条虫”，并不能够作为中国人擅长内斗的说法，因为他们只是看到了场上的人，根本无视了后方的支援团队。这个就好比战争当中只看到了前方作战的人员，却无视了后勤人员一样。可是没有后勤人员，战争照样要失败，因为失去后勤而失败的例子，各国历史上都是数不胜数。
就好比伟人所说的矛盾，其实矛盾不是一层不变的，要做的是分清楚主要矛盾和次要矛盾。解决主要矛盾为先，而次要矛盾要放在后面。大家所抨击的内斗，应该是那些分不清楚主要矛盾和次要矛盾的内斗，并非是所有“内斗”都要反对。哪国没有“内斗”，重点是弄清楚大家的主要矛盾和次要矛盾，先解决主要矛盾，等主要矛盾解决了之后才能够解决次要矛盾。
时不凡不会幼稚的认为让中国彻底没有矛盾，任何团体甚至只要这个世界还有生物存在，那都会有矛盾。矛盾并非是人类自己的，甚至动物之间同样有矛盾，动物同样有抢地盘而打架的，何况人类需求远比动物要多，矛盾比动物多那是肯定的。
不过重点是要分清楚主要矛盾和次要矛盾，如果分不清楚主要矛盾和次要矛盾，那必然会造成“团灭”。可是分清楚了主要矛盾和次要矛盾，那才是真的延续团队的根基。中国的每次灭亡，其实都是分不清楚主要矛盾和次要矛盾，这才会灭亡的。
“我不会主动赞同你们任何一方，而是要你们自己去争取，去辩论才能够出真理。其实我也不知道我说的是不是真理，我要告诉你们心学内部固然有流派的矛盾，可是你们更要深刻认识到主要马都能和次要矛盾。哪怕我强行把矛盾压制了，那最后必然同样也是压制越是狠，那最后反弹越是厉害。我不是什么神，更不可能永远生存，所以如果我现在用我的权威压制了所谓的矛盾，那这个同样无法解决矛盾。反而到时候矛盾爆越是猛烈，最后反而会误人误己。”
“不过，我却同样要告诉你们，你们要知道怎么样判断什么是主要矛盾和什么是次要矛盾。不然最后肯定会造成更多的矛盾，消灭矛盾的方法不是在于压迫，而是在于明白主要矛盾和次要矛盾。这个世界上就是充满了矛盾，如果没有了矛盾那这个世界同样不会存在。这个世界就是因为矛盾而存在，如果没有了矛盾也就没有这个世界。事实上我们这个世界，同样是矛盾的副产品，我们所感知到的任何东西，同样都是矛盾的副产品，所以消灭矛盾这种话，你们不用再说了。”
汝南公主和李义府主动站起来，一起对时不凡鞠躬行礼说：“听从时堂主教诲！”
时不凡算是暂时化解了这次“矛盾”，不过他知道未来心学内部的“矛盾”会越来越多，不过时不凡却不可能去消灭，因为矛盾是必然存在的，这个是任何哲学甚至任何科学都无法消除的。甚至人类能够感知到的世界，同样都是因为矛盾而存在。如果没有了矛盾，这个世界同样不复存在。�