文科大唐- 第162部分

　　　　如果你真的爱国，那你之前去哪里了？之前有那么多机会可以挽救这个国家，你这帮家伙去哪里了？只有危机来临的时候用自杀来进行“报国”，反而那些真正努力埋头苦干救国的人却湮灭在了历史当中，这些无能无为而且只有一颗忠心，别人什么都没有，擅长于作秀的蠢货却一个个名留青史，成了爱国的典范。

　　　　“光有忠诚，光是愿意殉国就算是忠臣，你把那些埋头苦干努力维持这个国家根基，为百姓谋福的人放到哪里了？他们难道不比你们忠诚？只不过他们不会说，而是会做。你们这些自称清官之人，一个个在这里说什么忠诚，可是最后却只有这条命来报答国家，那这个时候还有用吗？你们死了，敌人就会退了吗？你们死了，叛乱就会停止吗？所以别在这类叽叽歪歪说什么忠诚，你们不配！忠诚不是看你说了什么，而是做了什么。”

　　　　“至于说你临危一死报君王，哈哈哈哈……”

　　　　时不凡这话直接把这个陈康的话气得抖，他本来一直主张要求在危机时候能够以死报答君王以死殉国作为荣耀，作为忠诚的典范。可是时不凡这话，却直接撕开了这些所谓“忠臣”的真面目，他们之所以选择自杀殉国，那是因为他们骨子里面试“无能”。他们平日里面空谈大义，整天忠君爱国挂在嘴边，可是真正什么事情都做不了，解决不了任何问题。无法安抚百姓，无法能带兵打仗，更无法驱逐外敌。一点实事都做不了，反而会把那些愿意做实事的人给拖后腿。这帮家伙沽名钓誉，好像以死报国也就是忠诚了？甚至这种家伙还把给后人带来了很错误的价值观，认为愿意殉国的人就是忠诚于国家的人。如果你“不死”，那你再大的功勋也都是廉价的。可笑，那么多愿意活着的人，努力为了国家民族命运而努力的人，最后因为没有“死”而让他们的功勋变成了廉价的东西。反而那些无能无为之人，因为他们的“死”而变成了忠诚的人。

　　　　这种错误的价值观，不知道害了多少人，认为自己只要是殉国而死，那也就是忠诚的。反而为了国家民族努力奋斗的人，最后他们因为没有死，反而会变得廉价。

　　　　“虽然对于个人来说，生命是最宝贵的。可是对于一个国家来说，一条生命，却是最廉价的！你无能无为的死去，没有为这个国家做出任何贡献，你这个是轻于鸿毛。这个也就是你们这帮所谓忠臣的真面目，你们死了却青史留名号称是忠诚的人，可是却无法遮盖你们无能无为的事实！如果不是你们这帮无能无为，怠政懒政之人，国家怎么会成了这样？你们这些家伙以死相报，最后却成了忠臣典范。那些替你们擦屁股的人，却反而功劳廉价无比。可是在我看来，那些没有死的，比你这些无能无为，事到临头只能够选择自杀以对的人忠诚百倍千倍。”

　　　　“皇上，我大唐要鼎盛，要称雄于天下，先要轰走这些张口闭口忠诚大义，可是事实上胸无点墨之辈。”

　　　　“不然，我大唐都是充满了这种忠而无能之人，最后是要国之不国啊！”

　　　　时不凡最后同样说道，显然他认为办实事比无能无为的“以死相报”更重要无数倍。（。）

第一百九十一章　国家安定的基础（）　
时不凡不认为在外敌入侵时候选择毫无作为的自杀就是真正的“忠诚”，随便毫无作为的自杀是懦夫的行为。甚至有人认为宋朝十几万人一起自杀，那是忠臣，是对于国家民族的忠诚。可是在时不凡眼里面他们却都是懦夫，他们敢于自杀去不敢去和敌人拼命。十万人啊，哪怕是十万头猪也都可以给敌人造成不少的威胁，何况是十万人呢！可是他们宁可选择跳海自杀，也不愿意去和敌人拼命。没有经历过专业军事训练，这个不是让他们放弃抵抗的理由。

　　　　不过，如果他们这些人都敢于去拼命，哪有外敌入侵的机会？正因为他们宁可选择敢于自杀却不敢去拼命，这才是外敌入侵的缘故。可惜，这帮家伙给后人带来了一个非常错误大家价值观，认为死亡才是最大的忠诚，而活着哪怕做出了再多业绩，也都不如一个毫无意义的死亡。也许对于个人来说生命是最宝贵的，让不少人都下意识的以为自杀了代表了拿出自己最宝贵的东西给了国家，代表了额忠诚。可是事实上对于一个国家，对于一个民族，一条生命恰恰是最廉价的。你选择自杀，也不愿意去帮助国家做出一丁点贡献，这个你有价值吗？所以这种自杀是不折不扣的懦夫，是无能无为，这种人在时不凡眼里面根本不值得提倡，更不能够宣传这种错误的价值观。哪怕要死，你也去拉着一个敌人做垫背啊！只要你能拉的一个敌人做垫背，那你也算是为国家做贡献了。可是他们没有，宁可自杀也不愿意去拉一个做垫背，那可真的是死得毫无意义，对于国家民族毫无贡献。这种无能无为之人却被人称颂，反而那些虽然活着，可是为了国家民族拼了命流血的人，却因为没有自杀，而让他们的功勋变得廉价，这种真的是黑白颠倒了。太多人看重这条命了，可是却严重忽视了留着这条命继续为国家做贡献的那些人。因为绝大部分人把自己的命看的最重，可是殊不知对于国家民族来说，你的命其实一文不值，你做的事情才是最有价值的。

　　　　当时不凡提出了这个说法之后，现场顿时都沉默了。哪怕是李世民，也都脸色复杂，没有做出太多评判。

　　　　“好了，这个事情到此为止好了，不要多说了。我们还是说说这个医疗互助好了。”李世民最后说道。

　　　　时不凡叹了口气，这个李世民果然是一个封建时期的皇帝。封建时期的皇帝需要的是“忠狗”而不是忠臣，李世民也毕竟是封建时期的皇帝。虽然时不凡说得有理，可是时不凡这话有利于国家民族，不利于皇帝个人。其实事实上那种宁可自杀而也都不敢反抗的思维，一直是封建皇帝有意无意在引导的。他们希望臣子在面对屠戮到时候，宁可选择自杀也不敢反抗，这样的价值观是古代封建皇帝一代代有意无意的引导的，这样对于皇帝个人统治有利。所以李世民对于时不凡这个说法，也不好公开赞同，只是打哈哈顾左右而言他的糊弄过去了。

　　　　时不凡只好不说这个话题了，说：“皇上，其实这个医疗互助，还有一个最重要的手段，可以避免土地逐步集中在少部分人手里面。因为普通百姓，一旦遇到了大灾大难，往往要出让土地作为度过灾难的根本。当然，大灾大难，其实是一样的，很少有人能够躲过。而百姓一旦借贷，那恐怕很多年都无法还清，最后不得不用土地抵债。那些拥有土地的人，他们可以获得更多粮食，然后继续重复之前的过程。”

　　　　“当然，大灾大难这种事情不多，而日常的病痛却是绝大部分百姓都无法承受的。一旦家人生病，尤其是男丁后代生病，那难免拼了命也要救治。可是这样往往要出让土地，这个时候反而会被人压价，这样土地廉价卖了之后却锻炼送了一家人未来的希望，逐步绝望。所以病痛是让大家出卖土地这种不动产最多的情况，所以只要解决了病痛，那可以解决大部分百姓因为病痛而不得不廉价出让土地，最后未来绝望。”

　　　　“只要保证了土地，那百姓有了安居乐业的希望，那这样也都不怕会绝望了！“

　　　　时不凡说了这话，这个立马引起了李世民的重视。因为李世民非常清楚，土地兼并是古代最大大问题。古代人并不是没有认识到土地兼并，有些穿越者下意识的认为古代人不懂得土地兼并的危害，其实唐朝人早就明白了土地兼并的危害。自从采用了均田制，一直都是在致力于抑制土地兼并。所以所谓的到古代卖弄抑制土地兼并，其实然而并没有什么卵用。如果不用更先进的生产组织模式取代，那建立在小农经济模式之下的土地兼并，永远无法解决。虽然唐朝希望抑制土地兼并，可是这个都是治标不治本，因为经济模式没有改变，那你再怎么抑制都是没有用的。

　　　　不过李世民听到了这个医疗互助可以让普通百姓保住土地，这样让李世民动容了。古代皇帝深刻意识到只有尽可能的保持自耕农的数量，自耕农数量越多越好，这样才是国家最稳定的基础。古代的自耕农，就好比是后世的中产阶级，自耕农的数量越多那社会越是稳定。反而自耕农数量越少，土地兼并严重贫富差距太大这个才是动荡的缘由。古代皇帝都认识到了这一点，并不用穿越者来提醒。而时不凡可以给出了这个医疗互助，可以有效的缓解土地兼并。

　　　　因为在古代一般绝大部分时候都是天灾时候才出现的大规模土地兼并，当然天灾不可能每年都有，再加上天灾时候往往是无差别的打击，哪怕地主家也没有余粮啊！所以卷大部分兼并都是零散逐步的，一般是趁着某些人急需用钱的时候趁机逼迫他们出让土地。而病痛，更是一个让百姓不得不出让土地的缘故。就好比后世人因为生病，不得不卖房一样，其实古代的土地和房产，都是不动产，是价值高的东西。后世好歹还有医保，都经常有耳闻这种生病卖房的事情。可是古代那医疗条件，那再加上昂贵的医药费，那自然一些后人看来普通小病也都要卖地了。

　　　　“皇上，生病卖地，是绝大部分过百姓失去土地的缘由。再加上高利贷的盘剥，这样成为了压死百姓最后一根稻草。臣让秦氏钱庄提出小额贷款，帮助百姓恢复生产。臣也就是不希望百姓绝望，人一旦绝望无非是两种情况，要么是杀死自己，要么是杀死别人。所以只有不让百姓绝望，这样才是最重要的。想要不让百姓绝望，那必须要保证他们能够安居乐呵，有一份稳定的收入。而一旦生病，往往要卖地，卖地之后也都无法保证稳定收入，这样必然会让他们经不起任何的风吹雨打，就会绝望了。我这个医疗互助，是让百姓加强邻里互助，团结相邻。并且可以避免百姓绝望，可以有助于国家安稳。”

　　　　“我希望皇上不但要在万年县实行这个医疗互助，甚至要在别的县也都实行这个医疗互助。这样才能够真正的避免百姓因病致贫，因病绝望。臣听闻不少病人，宁可自杀也都不愿意拖累家人。不少老人为了不拖累子女，选择了自尽。而子女却因此背上了一生一世的良心不安，甚至还要被谴责不孝。这个是何等人伦惨剧，子女并非不孝顺，而是孝不起。而老人真的想死吗？不，他们恰恰是怜爱子女。”

　　　　“可是此等人伦惨剧居然因为这个病，一个看起来不大可是却要了命的病而造成。甚至很多时候卖了地也都无法能治好，这样欠了一身的债务，不但没有救回人，这样反而把大家都给拖累了。这样的惨剧我不希望在我大唐继续生了，这样于国不利，于皇上您也不利。只有加强百姓的互助，让大家都能一起万家帮一家，才能够真正的一起度过难关。”

　　　　时不凡说完这话，李世民也都点头。他看中的不是什么人伦惨剧，而那个土地避免被兼并，避免被豪强侵占，形成了一个庞大的士族，并且还避免士族的土地兼并继续扩大，最后贫富差距越来越大。

　　　　孔颖达也都再次帮腔说：”皇上，这个医疗互助，真的很好啊！大道之行也，天下为公。这个可真的是做到了故人不独亲其亲，不独子其子。这个医疗互助，不就是这样吗？虽然并没有能够真正的做到，可是我却看到了未来，一定能够真正的做到这个大同之世！”

　　　　孔颖达这个学术大师开口，一开口就是一个重量级的。直接用了那个《大道之行也》的话来作为回答，盛赞这个医疗互助是做到了不独亲其亲，不独子其子。虽然目前只是一个医疗，而这社会保险却让孔颖达看到了实现大同社会的期盼。这个社会保障其实也就是一个简略版的互助，虽然不能够真正的做到那个‘大同“，可是最低限度的”大同“却做到了。孔颖达也不是什么傻子，自然知道这个“大同”不是一触而就的。可是时不凡这个所谓的医疗互助却让孔颖达看到了一个走向大同的希望。那也就是通过这个社会保障来进行互助，算是一个好的开始。孔颖达作为一个理想主义者，自然要主动支持了。

　　　　李世民点头，他当然要支持，主动问：“玄龄，你说如何？”

　　　　房玄龄脸色尴尬，其实从良心来说房玄龄知道这个医疗互助绝对是一个有利于百姓民生的策略，这一个对于百姓非常有利的策略，房玄龄非常知道的。不过房玄龄能够说什么，他知道这个策略对于百姓有利，可是他却不好主动出来赞同。这个也就是他的身份决定的，他作为山东士族的代言人，他非常清楚这个政策对于士族兼并土地不利。一旦百姓不绝望，怎么可能会出售土地？士族不就是靠着趁火打劫来兼并大量土地的吗？

　　　　一方面是特权，当然只有特权还不行，还要趁火打劫。可是这个医疗互助明显是让士族没有太多机会趁火打劫了，一旦没有机会趁火打劫那光是靠着特权并不足以能侵吞土地的。虽然古代士族有不少特权，可是并不代表他们能够随便毫无借口的侵吞。因为私有财产收到保护，这个是古代的惯例了。如果今天他们毫无借口的侵吞，那李世民也都可以毫无借口的把他们给灭了。所以凡是士族想要侵吞，也是要有一些借口的，没有表面上合理的借口，那也不能给侵吞。

　　　　可以说这个医疗互助，对于士族是一个巨大的遏制，让他们接下来扩充实力是一个无比巨大的遏制，让房玄龄牙疼不已。可是李世民却主动问他，让他怎么说？难道他敢反对？房玄龄知道，如果他敢反对，那可是触及了李世民的逆鳞了。那个时候也许房玄龄真的是要被李世民给恨上了，这样对于自己也不利。

　　　　房玄龄选择低头沉默不语，显然不支持也不反对，因为他太了解李世民了，李世民这次是铁了心了要推行。李世民是对于士族遏制非常坚定的，所以这么好的政策，李世民不采纳才怪了。这个政策对于李世