朝贡的方式去表明对大服的臣服。
当然，在另一方面，这种册封的必然结果就是，国人会随着宗室的分封于世界各地，作为士卿、兵士以及平民前往各个分封地区，在那里建立起华夏文明的分枝，那些文明会自我发展，然后慢慢的具有部分自我特色，但是文明的核心，依然是华夏文明。
相比于秦国大一统一之后，那个故步自封的华夏文明。在这种几十个、上百个诸夏文明的竞争之中，华夏文明才会永无止境的发展下去。
西方文明为什么会在文艺复兴之后，在短短的几百年间，后来成为世界文明的主流，甚至重新标注了“文明”的含义，让世人遵从于他们的法则，遵守着他们制定的游戏规则。有人说是因为科技发展，而这种科技上的发达恰恰来源于竞争，来源于欧洲各国争霸所带来的文明进步的必然，但是本质上的欧洲文明，又发源于那里呢？
古希腊文明以及古罗马文明。这是欧洲文明的核心，只不过，最终他们在英国、法国、德国、荷兰、俄罗斯等等数十个欧洲国家之中，发展出了截然不同的文明，正是这些文明的互相撞击、角逐、影响，最终创造出了所谓的“现代文明”。
而朱明忠之所以选择分封，并不是为了“领土扩张”。因为那种蛮力的领土扩张，势必会带来很多问题，以大汉之强收不了西域，以大唐之盛吞不了高句丽，以大明之威亦难压安南。历史已经证明了，鞭长莫及的异域征服往往是很难持久的，几个贪官，就会让吞并毁于一旦。在朝廷发现的时候，恐怕就是为时已晚了。
既然如此，那就退居其次——封邦建国！
封邦建国，或许是会带来分裂——殖民地与本土的分裂，本土无法像控制殖民地一样，任命总督、官员，但是除此之外，又有什么区别呢？那些诸侯国为了自己的发展和生存，会千方百计的吸引移民，会发展经济与本土贸易。
即便是相隔重洋的，竞争也会在各个诸侯国之间上演着，在未来的一百年、两百年，甚至更长的时间里，“尊皇室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”都会是各国的基本信条。他们会齐心协力的“攘夷狄”，当然，这个“攘”是扩张、是吞并。
强者日强，弱者日弱。
华夏文明也会因此进入新的“竞争时期”，文明的碰撞与竞争，会促进文明的发展，而相对应的，也会有诸侯会竭尽所能的招揽人材，他们会像春秋战国时的君王一样，选择对国家最为有利的学说，他们会推行变法、改革，这甚至会让大明感受到压力，来自诸侯的压力。
那将是一个此邦不留可往彼邦的时代。
当今之世，非徒君择臣，臣亦择君！
三国时郭嘉所言，让朱明忠的唇角微微一扬，从此之后“君要臣死臣不得不死”的时代将会结束，一个全新的时代将会开启。那个时代是自由的，当然，也是让人期待的。
只有在这种竞争的环境下，才会重现“百家争鸣”。而对于华夏文明而言，这种内部的竞争，势必将会带来一个更为璀璨的华夏文明。是由诸夏共同创造的文明。
甚至在这个过程之中，士的精神也会被重铸，在科举制中被扭曲的士的精神，也将发生根本性的变化，他们不会再那里疾呼“不拘一格降人才”，而会为实现自我价值，奔走与各国。
当然，那时不再有什么“华夷之别”。因为诸侯既是诸夏，诸夏既是华夏。他们会不会再一次重现古籍中春秋战国时士的风采呢？
对此，未尝可知，甚至他都不知道，诸夏在未来会创造出什么样的华夏文明。
但可以肯定的一点是，至少，从此之后，朱明忠再不必担心人亡政息了，他不需要担心有朝一日，他的继承人或者朝中的士大夫，会改变开海通商的决策，因为诸侯国与大明的联系是紧密的，不仅仅是贸易上的联系，还将是血脉上的联系。这种血脉上的联系，不仅是皇室与宗室，同样也是士民之间的血脉联系。
这种联系是不可能切断，也是任何人都无法阻止的！
不过，在此之前，必须要成功！
分封的诸位国必须要成功的立足于南洋！否则，又怎么可能会有诸夏呢？
对于立足，朱明忠并不担心，无论是王国、郡国或者镇国都备有兵马，完全可以击败所面对的土邦土酋。
唯一需要考虑的是，他们是否能够“化夷为夏”，如果不能归以华夏，那么就只有一种可能，那就是传统意义上的殖民，而不是西周时抚以蛮夷，以归华夏了。如果那样的话，无疑是失败的，毕竟，美国或者加拿大可以视为另一种不列颠文明的延伸，可印度以及很多英国的殖民地从来都不是！
一夜未曾安睡的朱明忠，甚至都不知道什么时候天亮的，当他听到有侍卫禀报秦王前来请安的时候，他才抬头看了一眼窗外。
天亮了。
而他面前的是什么？
是厚厚一叠，足有数十页之多的纸，纸上密麻麻的写着他昨天用了一夜，做出的那个粗略的构想。而这个构思确实是受到了吕安的启示。
“臣参见陛下。”
毕恭毕敬的行礼后，待陛下说“免礼”之后，朱慈焕这才注意到，陛下似乎一夜未睡。
站起身来，活动了一下腰身，朱明忠朝着窗外看了一眼，然后问道。
“皇弟，昨晚睡的可好？”
“回陛下，臣昨夜尚能安睡。”
朱慈焕自然不敢有丝毫的隐瞒，他昨天晚上确实睡着了，但不能与过去相比，毕竟他也想了大半夜，想着陛下为什么来了南京，到了他的王府中。
“安睡是福，安睡是福啊！”
这么感叹着，随后朱明忠神情凝重的看着窗外，放松着眼睛的同时，沉声说道。
“可，朕却是一夜未睡，因为睡不着啊！”
陛下的话，让站于陛下身后的朱慈焕连忙请罪道。
“臣有罪！”
皇上睡不好，自己却睡好了，这不是大罪吗？当然在请罪的时候，朱慈焕并没有忘记请罪。
“请陛下恕罪！”
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第69章 永远熄灭（第三更，求支持）（）
请陛下恕罪！
看着深揖过腰，在那里请罪的朱慈焕，尽管明知道他的请罪，不过只是一种为臣子的自保之道，但还是让朱明忠长叹口气。
作为皇帝弟弟的朱慈焕于皇权的面前都是如此的小心翼翼，更何况是其它人？
始皇帝一统天下之后的中国历史是一个什么历史？
就是皇权不断膨胀，就是皇权对士人风骨的不断打压，而曾几何时春秋战国是于那不卑不亢士人风度，为何甘愿为皇权打压，最终彻底为其所驱使？
是因为他们没有选择！
除了皇权之外，他们没有其它任何选择！
当今之世，非徒君择臣，臣亦择君！
在那个时代，士人有选择，相比之下，为了得到天下贤才，国君无不是礼贤下士。正因这种选择，才有了士人的风骨。
士人如此，贵族未尝不是如此，在士人被驯化同时，贵族同样也被驯服了。最后，士人消失了，贵族也消失了，只剩下了在皇权面前卑躬曲屈的士大夫，只剩下了为了获得权力不惜放弃一切的政客。
于心底长叹口气，看着朱慈焕，心情极为复杂的朱明忠说道。
“你我兄弟，自不必如此，朕之所以睡不好，是因为，要封你们去夷地，镇蛮抚夷，若是你们不能立国于那里，不能于异地开以宗庙、建以社稷，反倒身于夷手，为夷所欺，将来朕有可面目去见祖宗？”
看着朱慈焕，这个他名义上的弟弟，朱明忠的语气显得极为凝重，他所担心的并不是什么不能见祖宗。
现在，即便是去见朱元璋，他也可以光明正大的、毫无愧意的去见他，因为他驱逐的清虏，恢复了汉人的江山，甚至他们还要感激他，因为他继承了大明的宗庙，而不是改朝换代。
“臣无能，让陛下如此费心，实在是万死！”
又一次长鞠，又一次展现了驯服，又一次心底的长叹，又一次让朱明忠坚持了最初的想法——分封诸夏。只有如此，才能让那被驯服的人重新找回自由，让膨胀的皇权知道，自己从来不是唯一，让怀才不遇从此成为过去。
深吸一口气，不愿意在这个问题个纠缠下去朱明忠说道。
“直到昨天，朕才知道，有时候，朕太过一厢情愿，也许是因为了我们文明太久了，都忘记野蛮的模样了！”
是的！
文明的太久了，都忘记野蛮的模样了！
也许是因为国人文明的太久，或者说，进入文明的太早，已经至于都忘记了野蛮。忘记了这个世界奉行的是丛林法则，即便是你去制定规则，也必须要用丛林法则的方式去征服、去奴役之后，才能制定规则，而且这个规则不是对所有人都有效的。
“西周时期行国野制，当时的诸夏大多是首都以及几个稍大的城池控制一片区域，国民也限于城市附近的国人。后来经过几百年的教化同化之后，随着争霸战争的延续，国民资格被不断扩大，散处在偏远地区的人也渐渐被纳入国民范畴，国人就是居于国中之民，他们与统治贵族是同族，有较为疏远的血缘关系。周代之宗法制推行，由于按照天子、诸侯、卿大夫、士这一顺序分封，最后总有人沦为平民。这样的平民就是称之国人。国人既与统治者同族，自然享有较多的政治权力。他们就是国野制里的“国”。”
面对着朱慈焕，一夜未睡的朱明一边踱着步子，一边说道。
“而野人，即居于野之人，亦可称为庶人。与诸夏并没有直接血缘关系，他们的来源是被征服的民人。对一般被征服的部族和小国，则称之为“庶邦”庶人与“国人”之不同，在于前者是外族，后者是本族。他们的地位差别，表现非常明显的。国人与野人的地位自然也大不相同，前者是统治者，后者是被统治者。”
正因为文明太久了，即便是意识到这个问题，朱明忠仍然用美好的词汇去描述“国野制”，仍然试图以文明世界的方式去定意这种制度，最后见朱慈焕似乎还没有明白，他便直白的说道。
“失利一方的俘虏就会成为胜利方的奴隶或说奴婢，而这些奴婢被带到胜利方的统治范围内进行无偿劳作，即被称为“野人”，而胜利方的公民就是“国人”。野人和国人的区别。明白了吗？”
明白了吗？
面对陛下的问题，朱慈焕睁大眼睛，有些茫然的点着头。
“臣、臣明白了。”
明白了吗？
朱慈焕不明白，看着他的那副模样，朱明忠在心里长叹口气，然后对他说道。
“朕分封诸宗为诸侯，行的是周制，而你们到了封地，就要行周法，至于周法如何……”
思索片刻，朱明忠的手指轻点着那几十页书稿，这些书稿，正是他凭着回忆，回忆着史书中的国野制，以其为核心制定的“周法”，当然，所谓的周法，就是国野之别。
当然，这种国野之别，并没有彻底阻断“庶人”成为国人的渠道，他们同样拥有晋升渠道，晋升为国人的渠道。教育、军功等等，都可以让他们成为国人，这也是“抚以蛮夷，以属华夏”的本质，绝不同于西方的殖民。
天下大同……它的背后也是征服啊！
“你们可以去慢慢摸索，史书上有类似的记载，但只能给予些许皮毛，最后还要你们在实践中掌握，至于将来到了夷地，如何统治……”
沉思片刻，朱明忠想到吕安，便说道。
“可以吕安为臣，他有所图不假，可他了解南洋，知道何为国，何为野！”
没有比他更合适的人选了，即便是从国内招募的所谓的“贤达”，也不一定知道如何处置那些问题，毕竟，国人已经几千年没有面对这样的问题了。
文明的太久，已经忘记了野蛮！
也正因如此，才会有历史上的数次野蛮对文明的奴役、摧残。可即便是如此，文明依然会忘记野蛮。相比之下，欧洲人却没有忘记野蛮是什么，也正因如此，他们轻易的殖民了半个世界。
也许，这就是命运，当欧洲从黑暗的中世纪的蒙昧中走出来之后，他们的文明仍然带有野蛮的气息，看似文明的他们，仍然用着野蛮的方法去处理着一切，他们的文明仅局限于自身。就像春秋时的文明仅局限于诸夏，对于诸夏之外，自然行以野蛮。
是了！
这就是文明与野蛮！
先秦诸夏时的文明与野蛮，在某种程度上，与欧洲后来标榜的文明世界以及野蛮人，实际上并没有太大的区别。只不过诸夏的区别是为了令他们归属华夏，至于欧洲人他们更为野蛮——是为了奴役、为了役使。这才是两者本质上的区别！
而这也是为什么，当欧洲人进入文明之后，殖民地纷纷独立，而诸夏却成为华夏的原因。
最后拍了下朱慈焕的肩膀，朱明忠语重心长的说道。
“你我兄弟，朕只希望他日你能于南洋开以国邦，建千秋基业，如此，方可告慰父皇！”
语重心长的话语从朱明忠的话中道出之后，那言语中尽是对朱慈焕的期待，而感觉到陛下语中的关切与期待，让朱慈焕激动的说道。
“请，请皇兄放心，臣弟必定不会有辱父皇英名，不会让父皇让皇兄失望的！”
“朕知道，朕知道！”
点着头，朱明忠拍着朱慈焕的肩膀说道。
“朕到时候，必定会派一员大将助你拓业，助你在南洋站住脚的，朕能做的只有这么多，剩下的路，怎么走，最终还是要靠你，靠你的子孙后代，明白吗？”
又一次朱慈焕在那里感激涕零的感谢着陛下的恩泽，只不过相比于之前，还为他的驯服感觉到有几分不快，现在，面对他的感激时，朱明忠却已经对未来充满了期待，不仅仅是期待着�