梦穿康熙换乾坤- 第204部分

　　　　“您的阐释一定是天主旨意，也必定会得到教廷与教宗的首肯的，我的小爷。这些话，或许我应该写信给教廷和教宗，让他们也对您心存感念、心生敬畏才好。毕竟，即使是在基督耶稣的家乡、我们的欧罗巴洲那里，也绝不会再有第二位如您一般聪颖而充满圣灵眷顾。您应该被封圣，应该被承认为圣母之子……”

　　　　汤若望小心翼翼的说道。可惜小玄烨没有受洗入教，否则将来竞选个教宗当当都是很有可能的。

　　　　闻听此言，弘毅心中一惊！封圣？承认为圣母之子？这一切都太过了吧！况且，圣母之子可不是闹着玩的！何为圣母呢？天主教会尽管强调圣母只是人而并非神，是受造物之一，也不会有与天主有同等地位，但她的“天主之母”的信理却非同小可——“天主之母”之名的荣衔也是因耶稣基督而来的。耶稣基督作为一个真人，他的母亲——玛利亚，理所当然也是天主之母，因为耶稣基督的人性和天主性是不可分开的。但如果自己成为所谓“圣母之子”，就成了和耶稣基督一样的真人，这让弘毅立即响起二百年后的一个人——洪秀全，号称上帝之子、耶稣兄弟……那岂不是自绝于欧洲诸国嘛！

　　　　“呵呵，不必了，老玛法。今日所议，不过是一家之言而已，权当您当年在罗马学院读书时的辩论一般，听听罢了。至于写信去罗马，给教廷也罢，给大主教也好，那是你们耶稣会的事务，本贝勒爷不便干涉了。”弘毅及时脱身，以免真把罗马的那些红衣大主教们给“打草惊蛇”了！

　　　　“是，老臣就按照您的意思行事。”汤若望反而有些拿不准，这封信到底是写还是不写了。

　　　　这一番东扯西扯下来，弘毅认为，关于“教会分裂”的话题铺垫的、或者说“预防针”已经打得差不多了，也可以见好就收了，于是转而问道：

　　　　“哦，老玛法，你刚才说到罗刹人的信仰不纯，这将是他们失败的一个原因。那我们再来说说他们的其他战力如何，可好？比如说……他们火器运用的如何？”

　　　　这才是我眼下最最关心的问题啊，我的活期专家——汤老玛法！

　　　　《打油诗一首。看每句首字》

　　　　看遍近史皆失意

　　　　正说当年有契机

　　　　版图之外已砥砺

　　　　去来乾坤难自知

　　　　起身已穿六甲子

　　　　点尽天下苦与乐

　　　　中华辉煌万人痴

　　　　文武皇朝唯大清

　　　　＇1＇　此处英文连字符的使用其实是错误的，但鉴于“起点作家平台”现在的系统对于“半角空格”的自动忽视，没有办法，只能知错就错、故意为之了。否则大家只能看到这种效果——imperium　romanum　orientale——一串英文字母而已。（。。）

第二百三十七章——罗刹军力说（一）（）　
弘毅本无意去为身为耶稣会士的汤若望掰扯所谓“公教”与“正教”这两宗的孰优孰劣，只是抓住机会又一次阐述自己关于“宗教的分分合合也是历史必然”的观点，为将要到来的“礼仪之争”做个铺垫。既然如此，那就顺理成章要问一问在这十七世纪中叶，沙皇俄国的军力到底如何。

　　　　“小爷英明啊！这方面也是老臣笃信咱们大清必胜的缘由之一！”

　　　　现如今大清的“顶级火器专家”汤若望知道，作为“兼职副业”的西方科学技术，很多时候比自己的“专职本业”传教更能让他得到高层的重视。于是，汤若望就开始详细为小玄烨讲解了一番他所掌握的时下俄罗斯人的军事水平——

　　　　“小爷，罗刹人是在是可笑，他们的军队在大清八旗面前根本不值一提！”亲眼见识过满清八旗风卷残云般进入大明北京城的汤若望，似乎对清兵的战斗力十分推崇。

　　　　“是吗？何以见得？”

　　　　在弘毅的固定思维中，十六世纪之后，准确说是伊凡。瓦西里耶维奇、所谓“恐怖的伊凡”、“首任沙皇”、“伊凡四世”之后的俄罗斯军队，虽然大有起色，但在同时期的欧洲还绝对称不上一流。不过能够穿越时空听一听欧洲传教士的第一手资料，这机会还真是难得！

　　　　“许多证据都表明，尽管罗刹人在‘恐怖的伊凡’之后就开始努力学习欧罗巴先进军事强国的做法，或多或少。在有些方面也的确缩小了和我们天主教国家的差距，但他们还是十分落后的！”

　　　　汤若望一边说，一边自己看着小贝勒爷的反应，生怕他听不明白。但当他说起所谓“恐怖的伊凡”、也就是俄罗斯历史上第一位废弃“大公”称号而改用“沙皇”称号的伊凡四世的时候，弘毅笑着点了点头，亚当神甫这才恍然大悟——小爷从天主那里知道了一切！果然是带着丰沛的知识降生在这片神奇的土地上的！于是不再解释，而是继续说道：

　　　　“比如，他们的许多军团在战后就会被解散回家，绝非全天候的正式军人。不打仗的时候，他们会去当木匠、坐商人。甚至去给农奴主打零工。而且。最最关键的是，就连许多他们的贵族骑兵，也是缺乏基本的训练的！”

　　　　看到弘毅还只是点头，汤若望继续补充道：

　　　　“我的一位在罗马的耶稣会同会兄弟。曾经在一封给我的来信中这样描述他们的愚蠢和懒散。请允许我给您复述一遍。如何？”

　　　　“好啊。请讲！”弘毅很感兴趣，欣然应允。

　　　　“嗻！他说：‘许多被招来的贵族骑兵其表现实在让人羞愧，他们在对敌中。每杀一个敌人相应的就要付出己方3到4人的惨死的代价。看看这些杂鱼骑兵吧：衰老的马匹，钝的军刀，瘦小，发育不良，衣服穿的很糟，甚至不知如何使用他们的武器的骑兵……许多贵族不知道如何使用火枪，于是眼睁睁的看着他们的敌人华丽丽的飘过。许多贵族不想着杀敌，只想着怎么保全自己的性命好回家。”

　　　　“更有甚者，他们还整天祈祷天主给他们一些轻伤——既不能严重到危及他们的生命，也不能是不值一提的小伤。身上带了这些伤以后，他们就可以嘘报战功，大吹大擂的向沙皇请赏或者要求暂时脱离军营养伤，好过他们的逍遥日子去……我的小爷，您说这样的一支所谓军队，能够自保就很不错了，要是让他们去和我们的八旗铁骑对抗，岂非是以卵击石？哈哈……”

　　　　汤若望优秀的记忆力让他把同会兄弟的书信背诵得行云流水，说起俄国兵士的“熊样”来也惟妙惟肖。弘毅也跟着笑了两声，却并不说话。

　　　　“我的同会兄弟甚至听某贵族扯淡说，哦，请允许我用这个不雅的词汇，这是他的原话。这位罗刹贵族居然说过‘我在战场上甚至都不把自己的军刀拔出来，因为天主会帮我搞定一切’的这种超级荒谬之词。哈哈……”

　　　　看着汤若望真心笑得很开心，弘毅却有些莫名其妙——这举动虽然愚蠢，不过也符合一个彻彻底底的教徒的信仰啊，人家是彻底相信自己的天主上帝的。这在你们教士眼中，应该谈不上有何荒谬的吧？

　　　　尽管疑惑，弘毅还是忍耐住了这一点点好奇。果然，汤若望自己解释起来：

　　　　“哈哈，但这些个愚蠢的罗刹贵族，他们真的忘记了，天主早已因为他们的不忠于圣灵、不听命于教廷和教宗而抛弃了他们，又怎么会庇佑他们的平安呢？就让他们在无尽的悔恨中痛苦的苟活在这个世界上吧，一如那些可怜的不信奉天主的异教徒一般……”

　　　　原来如此，看来公教和正教之间的隔阂与怨恨已经到了此种地步了！怪不得两派分裂上千年之久，直到二十一世纪才开始慢慢试探起和解之路！不过，再一次听到此时此刻最不愿意听到的什么“教廷”和什么“教宗”，也就是所谓的“教皇”，再加上这些传统欧洲传教士不知有多少肆意夸大的污蔑之词在里面，弘毅决定这个话题还是适可而止的好。

　　　　“呵呵，着实可笑。那他们的兵制及兵器是如何的？”这才是弘毅最为感兴趣的地方呢！

　　　　“哦，罗刹的兵制和武器其实是极其落后。”汤若望回答的干脆利落。

　　　　“哦？伊凡雷帝可是大力改革了他的军队的，而且那还是一百年前就有的事情了吧？”弘毅有些不愿相信。

　　　　“哦，我的小爷，您说的对极了，伊凡四世的确改革了他的军队。不过，他只是通过将莫斯科附近七十俄里大约100多公顷的土地分封给来一些自波雅尔贵族＇1＇和王公家庭的精选成员，以及一些地位较低的随从，只是通过这样的一种手段，组建起了一支1000人的所谓精锐骑兵部队而已！”

　　　　汤若望依旧是满脸对罗刹人的嘲讽与不屑，只不过明智的没有向小玄烨解释什么是“公顷”而已。

　　　　（本章待续）

　　　　《打油诗一首。藏头》【感谢书友“口水号被占了”友情斧正】

　　　　读文阅史只长息

　　　　正说当年有契机

　　　　版定图开皆夙愿

　　　　去来神秘亦难期

　　　　起身百载光阴渡

　　　　点尽人间苦与疾

　　　　中镇边夷平海晏

　　　　文安武定喜泪滴

　　　　＇1＇　“波雅尔”是封建时代保加利亚帝国、莫斯科大公国、基辅罗斯、瓦莱契亚和摩尔多瓦的一个仅次于大公的贵族头衔。在10…17世纪的保加利亚，其地位仅次于沙皇的亲王王子，现在在俄国和罗马尼亚还有这个姓氏。伊凡三世时期（1462…1505年）建立了两种全国性的管理机构——宫廷和政厅，在此基础上形成了新的国家管理体制。这一时期俄罗斯国家的政权形式是等级君主制，俄罗斯大公和封建的领地贵族共享国家权力。大公是俄罗斯国家的君主，大公处于国家政权的核心地位，他既享有全部立法权和司法权，又享有国家机关和军队的最高指挥权。同时，大公的权力还受到“波雅尔杜马”的限制。波雅尔杜马又称为大贵族杜马，它是封建贵族的政权机关。波雅尔杜马的组成人员包括波雅尔、杜马贵族和杜马官员。其中，波雅尔的影响力最大，他们大都是莫斯科公国的封侯后裔。著名的俄国史学家克柳切夫斯基认为，贵族都自以为是俄国土地的所有者。他们的祖先独自掌管着俄国的部分土地，而他们则聚集在莫斯科的波雅尔杜马，一同管理整个国家。（。。）

第二百三十八章——罗刹军力说（二）（）　
“哦？‘仅此而已’？那，难道他的那部着名的《兵役法典》就毫无作用吗？”弘毅很是不以为然。

　　　　要知道，伊凡四世的改革在十六世纪的俄国那可是十分重要的，而军事改革就是其中的重中之重，标志**件就是1556年颁布的这部《兵役法典》。伊凡四世进行军事改革之前；　俄国尚未建立起一支武装完备的常备军；　也没有一套成型的建军思想；　当时俄**队的主要力量还是贵族骑兵和民团。

　　　　诚如汤若望所言，当欧洲的许多国家相继建立起常备正规军并广泛应用火器的时候；　军事上落后的俄国贵族骑兵还在舞弄他们的大刀、长矛、弓箭和盾牌。战时；　为大公服军役的贵族骑兵率领从自己辖区内征召的农民或小市民自备武装、干粮随大公出征；　战事结束后全部返回各家。国家边境常常无人守卫。同时；　16世纪中叶以前；　俄罗斯还没有建立起一套与领地大小和特点相适应的军役细则；　这就为贵族们逃避兵役提供了口实。

　　　　正是在此背景下，伊凡四世才颁布了俄国历史上的第一部《兵役法典》，而且很快就取得了实效——继俄军1552年占领喀山之后；　1556年再次攻克阿斯特拉罕；　将原隶属阿斯特拉罕的伏尔加河下游各地区并入俄罗斯的版图；　由此可见俄军战斗力的提高。

　　　　“我的小爷，您的确英明。但他的这部《兵役法典》。却不是包治百病的良药。”汤若望却毫不退缩，看上去有点固执己见。

　　　　“玄烨求教！”既然你如此坚持自己的观点，一定有什么是我所不知道的——弘毅赶紧放下了怀疑与傲慢，谦虚询问道。

　　　　“小爷过谦了。”汤若望满意的回了一个拱手礼，接着说道：

　　　　“罗刹的《兵役法典》虽然规定每一个拥有土地的人，无论是领地或是封地，都要承担军事义务，都应该在沙皇需要的时候，按照要求提供一名装备齐全的士兵和一匹马。但在荒蛮的莫斯科公国，为数不多的、适合耕种的土地都被牢牢掌控在各个贵族家庭手中。一个家族掌控土地的时间愈久。这个原则性的要求就越没有效力，因为他们作为老牌贵族，又如何会因为沙皇的一纸训令就乖乖就范呢？”

　　　　“原来如此。”弘毅点了点头。这很好理解，如果说俄国的文化是希腊或者欧洲的。那么他的政治氛围却更加东方化一些。贵族地主阶级的固有势力。的确和中国几千年来的地主阶层有着异曲同工之妙——那就是“上有政策、下有对策”！

　　　　“若是这部《兵役法典》能够管用。也不至于罗刹还要去依仗那些哥萨克人，更不会在争夺波罗的海出海口的‘立沃尼亚战争’中失败了。”汤若望用历史说明了“事实胜于雄辩”的简单道理。

　　　　弘毅急忙调动脑细胞，用自己已经“超频”许久的两岁小脑袋。好一顿努力“检索”，终于在几乎全部忘光、只残存了零星半点的大学专业课中找到了所谓的“立沃尼亚战争”一词——

　　　　那是俄国挑起的，与立沃尼亚当地封建主（骑士团）、波兰、立陶宛和瑞典、丹麦等国进行的一场旷日持久的战争。“立沃尼亚”相当于后世的波罗的海沿岸国家爱沙尼亚、拉脱维亚范围，战略地位十分重要。1552、1556年伊凡四世先后征服喀山汗国、阿斯特拉罕汗国后，俄罗斯统一国家得以形成。为进一步争夺波罗的海出海口和波罗的海东岸土地，伊凡的目光终于投向了这一地区。

　　　　1558年　1月，“伊凡雷帝”借口立沃尼亚骑士团与立陶宛结盟反对俄国，出兵4万攻入立沃尼亚，挑起了战争。立沃尼亚封建主无力抵御，借机与波兰缔结条约，寻求保护。1560年，俄军再次攻入立沃尼亚，占领大片领土，终于引起北欧邻国的介入。

　　　　1563年，伊凡亲率俄军攻占