“儒学乃是入世大学。其中精妙之处数不胜数。义、利之察辩更是其中一个大论。何谓义？何谓利？义者，事之所宜也，关乎伦理、道德。是我等儒生士子心中至高无上之道义。利者，人之用曰利，本指常人所需之物，后随民力之足、民生之优而演化为盈余之‘利’，上古之时诸利皆为公，绝无私利。然礼崩乐坏之后，私利大行其道，逐利之心四起，以至于大道不行、大义不倡，故而孔子才多有论及这义利之事。”——弘毅依然听着耳熟能详的样子！
“故而，臣窃以为，儒家并非不讲利，而是认为利之存在必定合理，这在诸贤论著之中皆有揭示。譬如：孔子认为追求富贵是人之本性，‘富与贵，人之所欲也’，认为君主在持国之时更要‘因民之利而利之’。子贡问政时，他回答：‘足食、足兵，民信之矣’，可见孔子看重民人生计。推崇‘民为贵’的孟子，也强调民人之生计利益，其曰：‘明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡’，指出君主治国应以民利为重。荀子也肯定了利的客观存在性，指出‘义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义’。就连适才胡大人提及的西汉大儒董仲舒，也肯定了义与利相互依存的关系。其曰：‘天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安’。故而，纵论儒家义利之观，求利与否并不重要，义、利两者孰轻孰重，才是核心所在。”——弘毅听完这熟悉的一段，彻底冒汗了！
“儒家之义利观，不是不求利，而只是利从于义，义占据着举重若轻的地位，对利的追求与获取，不仅要受义的制约，必要的时候，因义而弃利，这才是重义轻利之精要——以义求利。在求利的同时，以义为底线与衡量，不可折损他人之利，更不可轻了家国之根本，是为士子、庶民皆应信守之所谓‘君子爱财，取之有道’。”
“臣以为，义利之辩，应化为两处紧要所在：一者，在君臣父子、上下尊卑之间，三纲为本，家国大义至高无上，必应限制自我之一己私欲。一者，要做到‘居仁由义’，求利之时，不能背义，要受义的制约，尤其在面对大义与重利之时，何去何从？孟子所说‘富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移’正是此意。”
“何为微义轻利？何为大义重利？”戴明说设问之时，弘毅已经彻底明白了……
“臣以为，人人物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，此为微义；士子业精于勤、农人勤奋劳作、工匠精益求精、商贾诚信经营，四民日积月累、蒸蒸日上，此为轻利。”
“忠君爱国、引领天下于大道，是为大义。富国惠民、供养强军定寰宇为重利！微义人人得之，则汇聚为大义，必然家齐而后国治，国治而后天下平。轻利人人取之，则渐进为大利，必然富国惠民，天下万民衣食无忧，国中军士利器在手，何愁天下不安、四海不平？当其时，大道之行，天下为公！大成至圣文宣先师之夙愿可成矣！”
说完最后一句，戴明说倒头便拜！
而御阶之上的小贝勒爷，终于明白——自己在松竹斋的大谈义利观之举，被戴明说知道了个一清二楚，引申得不偏不移！怪不得他前面论及之处和自己多有吻合！
＇1＇ 九服，愿意为王畿以外的九等地区，后泛指全国各地区。。《周礼。夏官。职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”可见，九服由里至外、由近及远分别是：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服。这种格局是典型的中国人的“天下”观，也就是从中心到边缘文明等级逐渐降低，例如九服中的“蛮”、“夷”、“镇”、“藩”，就有越来越瞧不起的意思了。蛮夷就不必说了，后面的“镇”是“压服”、“威服”的意思，“藩”就是扎的藩篱，引申为“屏障”，意思就是边界要扎篱笆，因为外面的就不是人住的世界了。（。。）
ps： 利用中午午休仓促写就一篇，多有谬误，看官勿怪！晚上熬夜写下一章去了……
第一百六十六章——义利需并行（）
位育宫内，戴明说将众位儒生、大臣的义利观来了个“底儿调”，所有人都陷入了沉思——
第一次有人在这种场合义正言辞地提倡无论家国士民，都可以在重义理的前提下求利益，偏偏还是有据有论、堂而皇之！无论是谁，一时半会儿都还没有找到加以反驳的立足之处。
当然，弘毅也是沉默不语，不过不是因为不理解，而是在冥思苦想——是谁透露了当日松竹斋自己的言论？
戴明说不可能是穿越而来，所以不会先知先觉。若是他自觉自发，为何刚才所说，几乎每个词汇的组织都和自己烂熟于胸的论调如此契合？答案只有一个：当日闻听自己言论的人里，有人和戴明说交好！
福临也是踌躇之中——戴明说此番言论，其实很是有用。家国大利方面，胡世安都认同了，也就不存在任何问题了，自己这个皇帝所要做的，只不过将过去台面下的东西搬到台面上来，用实际行动鼓吹海外贸易，从而大大赚上一笔，为即将进行的北征罗刹准备充裕的军资，进而为平定西南打下基础。
若说个人逐利，只要坚持“君子爱财、取之有道”，那么四民之中“农工商”都不在话下，必然顺理成章拥护自己，他们自古以来就为了生计而不得不追逐那点赖以生存的“小利”。如果让他们名正言顺的发家致富，赋税自然充裕，利国利民。
可如今唯一拿捏不准的，就是“士子”们了，他们的人心向背，关乎社稷存亡，汉臣官吏，又大多出身与此。最最紧要的，就是背负着孔门学说的所谓精义。表面上都是“羞于言利”的，而且为了追求大义天理，不惜粉身碎骨的！尽管假如自己明天给他们“莫须有”减去半年俸禄的话，一班士子官僚不抓狂了才怪！
“诸位爱卿，你们都说说道默之论可行与否？”福临先在这次御前会议上小范围征求一下意见，探探口风。
所有人都没有接话，每个人心里都清楚。“重义轻利”的背后，是自己的沉重负担——
表面上守身如玉、耻于言利，但做官的这些人，谁家不需要为柴米油盐酱醋茶之类的俗务操心？单凭那点少的可怜的俸禄？连上下打点都不够！自己贵为尚书，还有下面“孝敬”，可那些属下更是“有出必有进”。贪赃枉法之事故而屡禁不止，甚至愈演愈烈了。假若连皇上都首肯“君子爱财取之有道”的话，是不是就可以名正言顺的多来点进项，也不必拎着脑袋巧取豪夺了！但，好是好，千百年文人的矜持却是要有的，不能单凭戴明说几句义利观的考据。我们就趋之若鹜了吧？那也太有失体面了！
所以，所有人都选择了沉默，谁也不会带头“出丑”。
“怎么，你们都不说话？难道你们都认同了道默多言？”福临有点懊恼——都不说话，我贸然给了定论可就要负责任滴！
一旁的弘毅刚才主要心思放在了分析“传声筒”是谁的问题上了，而且有了一个初步的界定。忽然听到皇帝这一问，心中凛然——不管是谁传出去的，人家戴明说今日所言和自己的重利思想毫无差池。现在都到了这种程度。万万不能让他的努力付之东流！无论他是真心赞同，还是趋炎附势！
“皇阿玛，儿臣可否抛砖引玉？”弘毅果断打破了有些压抑的沉寂。
“好！诸位爱卿，我们来听听黄口小儿的高论吧！”福临如释重负，欣然应允，顺便用“高论”一词来羞臊这群“见利忘义”的家伙！
“儿臣岂有高论？只不过适才想到自己经办的几件皇差，有了一点心得。冒昧进言罢了。谬误之处，请皇阿玛恕罪，请诸位大人海涵。”弘毅知道，此时自己说点大实话和真心话。给所有文化人一点面子，让人家顺杆而下就好。
“好，朕恕你无罪。”
“谢皇阿玛！儿臣前些日子奉旨彻查朝鲜行商私贩马匹也好，收拢调教来归阿尔巴人也罢，有一个感悟，那就是：大清国力鼎盛，万民福祉共享，才会有这几件事情出来。”弘毅眨着眼睛，尽力表现的情真意切。
“哦？从何说起？”皇帝对这种涉及大清威仪的话题最感兴趣。
“皇阿玛，我大清军威浩大，战马良驹不计其数，故而朝鲜人才会频频觊觎。若我军力懈怠、不堪一击，恐怕朝鲜即使有那么几匹瘦骨嶙峋的老马，还要防着我们去和他讨要呢！”儿童一般的思维一下子让众人放松了戒备，纷纷掩面而笑。
“哈哈，有意思！不过说的也在理，我大清富有四海，他们自然羡慕窥伺。就好比穷困潦倒、家徒四壁的人家，自然不用严防死守，贼人强盗是不会费时费力去叨扰的，哈哈……”福临延展一下，表示认可。
“皇阿玛圣明！同样一件理儿的另一个方面，就是阿尔巴人的来归。他们原来受了罗刹国主的蒙蔽，不远万里前来我之北地，就是皇阿玛所说贼人强盗。但被我大清国威震撼，明安达礼大人收降他们之后，更是亲眼所见我天朝上国的处处威仪与富庶。皇阿玛和皇玛玛又是给他们入旗赐官、置宅授业，甚至天恩浩荡，让他们娶妻生子、安身立命，这些人岂有不彻底归顺之理？”
“哈哈，玄烨所言不差！岂有不心悦诚服归顺我大清之理？”福临心中喜悦，又重复了一遍。
“吾皇圣明！”众人跟着唱诵一番，尤其是被点名表扬的明安达礼最为卖力！
弘毅听在耳中，从中敏锐感觉出此时此刻殿内气氛所发生的潜移默化的变化——大家的心情都在慢慢地变好、变轻松，而不是刚才的谨小慎微。看来，只要有互动交流就好呀，总比沉默自闭要利于沟通。
“于是儿臣就想：一正一反，都源于大清对他们‘有利可图’。唯一的区别或是要害，就是他们图谋的‘利’不尽相同。朝鲜所图，是为了首鼠两端、阴奉阳违，对我大清天朝心怀芥蒂。这其实是逆天而行，不可不严惩！但阿尔巴人所图之利，无非是求一个安身立命的所在、富贵荣华的去处，平心而论，实属正常。”
“嗯，有些道理！”福临频频点头，众人也跟着默默颔首。
“但大清贵为天下之主。对那些属国、藩邦，我们自然是要‘教之以义’，却也不能自缚手脚，一味说教，忘却了‘授之以利’的好处。恩威并施才是王道，如若朝鲜一意孤行。今后我行我素，谋求私利而折损天威，天理不容！也必定深受其害，咎由自取。但对于大清子民，却要保其生计，准许他们为了能够过上富足一点的日子而谋求自己的‘微利’。当然，朝廷上下、大小官吏。也要肩负‘教之以义’的职责，不可听之任之，以防‘小民微利、天经地义’蜕变为‘个人私利、不择手段’！”
弘毅说到这里，再次观察诸位，果然都由默默颔首变为了频频点头。他还有意无意看了一眼戴明说，正好发觉此人听闻这句话之后，脸上出现了敬佩惊讶之色——怎么样，小爷没说的话你听着新鲜吧？再让你高傲！你要学习的还多着呢！俺有后世三百年的知识沉淀！
“胡大人刚才忧国忧民之‘高论大义’。玄烨受教颇深。九州民人不可见利忘义是正途，不择手段追逐私利之风更是不可乍开，否则民风败坏，社稷危殆。”胡世安听闻自然躬身施礼，及时感谢。
“戴大人‘义利之辨’令玄烨耳目一新！您的精要思虑，实在是心怀社稷、利在长远，令我如沐春风！”弘毅用理学大师程颢来比喻戴明说了。可谓“捧死人不偿命”。但偏偏底下的戴大人就十分受用这一套，急忙洋洋得意却又感恩戴德地一揖到地！
“但，如若我们‘教之以义、授之以利’两措并举，则两位大人的初衷可谓兼顾。皇阿玛尊孔。天下有目共睹。若依了胡大人之论，便可让孔孟之道、程朱之学大行其道，士子儒生自然衷心拥戴，民人百姓也可以知晓大义、安分守己、谦卑和善，从而以大义遍天下。鼓励四民见利思义、求利有道，君子昌盛而小人衰微，为万民谋福祉安康，人人富足而国家富强，可谓天下之福，是为以大利强中国。两策并行不悖，实在是利国利民之盛举。”
“儿臣信口雌黄，请皇阿玛教诲！”
弘毅最后还不忘谦虚，说明自己只是肤浅之论。其实，此刻的他早已成竹在胸——你们现如今就是缺少我这一个中庸呀。何况你们，就是现如今的中国，也需要一个适度的调和呢！让所谓的“重利轻义”观念淡化一些，却要仔细维护；让“追求大利”的思维活跃一些，又要适可而止，这才是我的目的！
“好！玄烨说得言之有物。诸位，现在你们都说说吧？”福临很满意儿子的出场表现，继而再次征求意见。
“臣钦佩不已！”老卫道士胡世安果然第一个出来表态了。本来是被反驳到体无完肤的程度了，此时有小皇子的调和，面子算是保全了，自然要急忙忙就坡下驴。
“奴才亦是钦佩！宗室有贝勒爷之祥瑞，实在是我大清之福！”图海也抢前表态。
“臣等（奴才）赞同贝勒爷所言！”此时无论满汉，都是异口同声。
“好，既如此，诸位爱卿看来是赞同两策并举、求同存异了！臣僚和睦，才是我大清真正的福气呀！”福临喜不自禁，用自己的期盼给出了结论。
“奴才（臣等）定然和衷共济、效力君前！”所有人齐齐发誓，再送给皇帝一个大大的梯子，用来顺势而下。
“哈哈
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架