不过，张正书还是有点犹豫的，因为他不确定赵煦会重视火药技术。
有时候先知的痛苦就是这样，领先半步是天才，领先一步是疯子。更何况，张正书是知道历史进程的，火药技术在接下来的战争中，会占据越来越重的比例。如果可以，张正书还想着给大宋造炮呢！可惜，宋朝的冶铁技术不过关——不是不过关，而是中国的冶炼技术，其实只是掌握在少数人手中而已。再加上中国铁矿的质量低下，冶炼出来的铁大多是生铁。哪怕是有钢，也只是百炼成钢，而且只是包钢而已。
第208章 退路（）
可以说，从唐朝开始，与汉族政权敌对的少数民族政权的冶铁业就不再居于劣势，反而居于优势。辽的宾铁刀、西夏的冷锻甲，都是宋朝难以企及的。这也不难看出，为何经济繁盛的宋朝对外战争屡屡失败了。因为在武器上，宋朝已经不能占据优势，反而处于劣势。农耕民族的武器科技比游牧民族的武器科技还要落后，这怎么打得过？
这也是为什么宋朝长枪兵那么流行的缘故——没办法啊，刀兵和敌人的大刀碰撞的时候，往往是宋朝士卒的刀先缺口，甚至大力的敌人能一刀砍断宋朝的刀。这样渣质量的武器，居然还大量装备宋朝军队。
没有机动优势，连武器优势都没了，要不是弓弩犀利，估摸宋朝连现在的疆域都守不住！
张正书回想了一下汴梁城郊外的那些铁匠铺，几乎都是在用煤炭来炼钢。连张正书这个文科生都知道，用煤炭来炼钢，能炼出钢来吗？肯定是不可能的，因为煤炭里含碳量太高了，炼出来的只是生铁。哪怕经过了淬炼，也只是硬度稍稍提高的生铁，和钢这个概念相去甚远。
这也难怪为什么张家的佃户在田里耕作的时候，用锄头挖到一块石头，都能蹦开一个口子，原因就是这铁的质量不过关啊！
“炼钢需要用什么来着？”
张正书一时间忘了到底要用什么来炼钢才行，隐隐约约觉得是和蒸馏有关的，却怎么都想不起来了。这也是文科生的弱项了，总是一知半解，却怎么都记不起关键点。“反正就是要减少碳元素，碳多了，铁就脆……”
想想看，自唐代以后，汉族的锻造和焊接工艺长期没有大的进步，而且还愚蠢到的用煤炼铁，造成原有的冶铁优势缩小乃至消失。没有武器优势，被游牧民族压着打也正常了。如果有点选择，没有一个帝皇是不想开疆拓土的。可惜，武器质量，或者说是冶铁的质量，制约了中国对外扩张的脚步。
“有时间真的要去问问，辽国、西夏到底是怎么炼钢的……”
张正书想了想，这个问题还是问皇城司比较好。
“要是我献出了炼钢术，找赵煦换什么好呢？”张正书可不是什么一心只有君主的腐儒，甚至连腐儒也不是什么忠君爱国之人，张正书更加不会了。在张正书的观念里，他献上技术，就要换来一点什么。然而，他却是知道的，北宋对于武人，甚至武备的重视程度，可以说是一点都欠奉。比如说，献上神臂弩的李定，只得到一个区区防团之官，要知道，这只是一个不入流的小吏罢了！这样的情况下，还有谁去改进武器，发明新的杀人利器？
反观被人说是“鞑、，子”的忽必烈，对于献上回回炮的工匠，却不吝赏赐，大手一挥就赏了一个万户侯，封为镇国上将军，管军总管，恩宠一时无两。
孰高孰低，一眼就看得出来了。
对科技不重视，特别是对武器科技不重视的宋朝，注定是要被游牧民族吊打的。
怎么改变这个风俗呢？
张正书认为是没救，起码在儒家学术贯穿的宋朝，是没救的。因为士大夫不可能给武将坐大，也不可能让厉害的武器一再发明。除非得到皇帝的支持，是不是很讽刺？绕了一圈之后，又回到了政治问题。但没办法，如果不明白这个，做再多也只是无用功。
除非让赵煦明白，他的皇位是靠军权才坐得稳的，军队是无论如何都不会反叛他的，武人才有机会崛起。不然的话，宋朝的士大夫集团一直到灭亡，还是异常强大。当然了，这种强大其实在张正书眼中不值一哂，就是宋朝的皇帝没有打破坛坛罐罐的勇气。如果有勇气重新来过，那么这些没有兵权的文官都是渣渣。看看汉唐时，哪个腐儒敢在朝堂上叽叽歪歪？立马被整倒了，叫你嚣张！
但是宋朝呢，反过来了，武将被打到尘土里，文官崛起了。这也是没办法的事，因为宋朝的皇帝都不傻，甚至还很聪明，知道文官再厉害，也只是嘴炮。秀才造反，十年不成嘛！可武人造反，那就是说反就反的了。换句话说，就是文官比武将更好控制。然而讽刺的是，不管是宋朝还是明朝，都是毁在文人士大夫手中的。
而在张正书看来，不管文强武弱，还是武强文弱，都是不可取的。可惜宋朝的皇帝不会听他的，因为他根本信不过武将。为何？因为宋太祖就是靠陈桥兵变起家的，都害怕别的武将学他一样。不仅赵匡胤怕，赵光义也怕，甚至他的子孙都怕。而且，优待文人，那是宋朝一概的“政治正确”，反正祖宗之法不可改嘛！
殊不知此一时彼一时也，此城危急存亡之秋，还拘泥于祖宗之法而不懂变通，那么灭亡也是在情理之中的了。按照唯物主义的观点，世上就没有一成不变的事物，每一个事物都处于不断运动、变化、发展中。
“难道真的要从哲学入手，把宋朝的学术界掀个底朝天么？”张正书内心有点蠢动，但他却是知道的，这件事绝对不能急，而且得缓缓来。儒家学术的势力太大，而且张正书也无意推翻儒家。哪怕儒家有这不好，那不好，但无可否认，儒家已经融入中国里了，早就和中国不可分割了。每一个中国人，不管是宋人，还是后世的人，血液里或多或少都流淌着儒家思想。不管怎么否认，这都是无法泯灭的。
“相对于这个，我还是想想怎么找一条退路吧……是了，出海！”
宋朝对海上贸易已经不陌生了，甚至可以说北宋的财政税收，有十分之一二强是市舶司收上来的。宋朝对海贸的看重，比任何一个朝代都要强。海贸的繁盛，让宋朝财政得到强有力的补充，不仅造就了发达的海船制造业，还带动了海上航行技术的发展，指南针普遍应用在航海上就是证明。所以，出海在宋朝之前看似九死一生的事，到了宋朝就几乎是家常便饭了。
基于此，张正书心道：“何不去第一宝岛呢，那可是鱼米之乡啊！”对历史还算了解的张正书，知道这时候的流求，其实就是个无主荒岛，岛上还有很多原始部族。被皇帝逼得没有退路的情况下，出海逃亡是最好的选择。“除了流求，还有南洋啊，广阔天地，大有作为！”
第209章 未料胜，先料败（）
未料胜，先料败，是为将者最需要的品质。因为一时间的失败并不可怕，可怕的只想到胜利，却未能想到失败后怎么保存自己。其实，这也是人之常情，就好像后世人们买彩票一样，一般都是想着中大奖后要怎么花，却很少会想到不中奖怎么办。
历史上，刘邦屡战屡败，却总是能逃出生天，积蓄力量。项羽一辈子都在打胜仗，西楚霸王的名声远扬。可惜，这两人最后的一战，常败的刘邦赢了，赢了他想要的一切；常胜的项羽输了，输掉了他原本唾手可得的一切。
可以说，笑道最后的往往是懂得保存自身的人。
后世太祖都说了，存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失，大抵说的就是这个道理。可以说，古今往来的战略家，之所以能比其他人看得更远，是因为他们都想通了关键点。打仗打的战略，其实就是保存有生力量，消灭对方有生力量。只要弄明白了这一点，那么在战略上就不会吃亏了。在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。如果宋朝的军队能做到这个程度，何愁不把西夏、辽国拖到经济崩溃？
可惜，宋朝就没有战略家，眼光实在太差了。
张正书现在呢，倒是很懂得保存自身，皇城司一露面，结合赵煦的企图，张正书立马就打算退居海外避难了。没办法，他一介屁民，根本承受不住皇权的倾轧啊！如果赵煦想对付他，轻轻调动皇城司就能办到了。再结合遍布大宋的安抚司，张正书第一次有种危机感。原来大宋也不安全！
确实，大宋是挺不安全，在汴梁还好，要是在民风彪悍的地方，一言不合大打出手有之；杀了人之后落草为寇的有之；甚至还有人开黑店做人肉馒头的——别以为是《水浒传》杜撰的，在大宋穷山恶水之地，还真的有这种事情发生。
“那怎么才能组办一支远洋船队呢？”
张正书知道，组办一支远洋船队可不是简单的事情。首先，你得有一个经验丰富的船长。还要有一个认识航线的人。通常船长也是认识航线的，但越多人知道航线越好。懂得使用指南针，懂得看天象的人才必不可少。操帆手，也是很重要的组成部分。最后，就是船员了。按照大宋这时候的叫法，叫纲首、副刚、杂事、火儿、梢工、贴客、招头、碇手、作头等等，而且出海也分为贸易业务和操船业务两类，船员的来源渠道多样，甚至还有“入股”的雇募方式，让船员成为了船上的利益团体，有利于船员队伍的稳定和发展。
宋朝的远洋船队，早就形成了独特的体系，要想创办一支船队，必不可少的是招募到人才。
可惜汴梁城这里，没有什么航海的人才。要想招募，就必须去到海贸繁荣的沿海城市，比如福建路，广南东路，京东东路、两浙路等等的沿海城市。
“要提上议程了，也要创办一个属于自己的密探组织……”
张正书也不是傻子，面对危险不懂自保。谁能想得到，哪一天皇帝突然要抄他家，捉他下狱？抄家也就罢了，钱财乃是身外物。可被拿下狱，甚至被砍头，那就死得太冤了。作为一个穿越者，张正书对皇帝有种深深忌惮。应该说，张正书有种极其强烈的不安感。
毕竟这是在古代，是人治高于法治的时代。
不管后世史学家怎么渲染，都遮掩不了这么一个事实，那就是皇帝一声令下，你就要被抓拿下狱；或者是法官斟酌“仁义孝道”什么的，从宽处理一个杀人犯。这些都是有可能发生的，不然的话，怎么会有直躬案，三北案？在古代，儒家是被孔子定了性，孝永远是在忠面前的。所以，很自然的，宋朝如此崇敬孔子，肯定会依照“仁义孝道”来判案，而不是根据事实真相。
别看后世把包拯渲染成一个包青天，其实包拯也只是一个酷吏罢了。但为何酷吏能名流千古呢？这都是因为宋朝的判案太过主观，“酌情减刑”的情况层出不穷，让苦主叫天天不应，叫地地不灵。包拯这个酷吏出现了，恰好就迎合了民众秉公执法的渴望。于是，包青天的名声就传开了。可想而知，宋朝的百姓对官员的期望有多低，只要秉公执法，不残民害民就行了。
基于这种没有人身保障的情况，张正书是万万不敢相信当权者的，不管是官，还是官家，其实本质上都一个样。
不思退，那就等于把生命的主动权让给别人，这是最愚蠢的。
“还是要远离政治漩涡么？”
张正书其实有点不舍，不舍汴梁城的繁华。
可以说，汴梁城的一切，除了不像后世那么方便以外，其他一切都是和后世相差无几的。
可惜，张正书还是想离开，因为在宋朝这种环境里，有钱人太不安全了，怪不得一个个有钱人都想着做官，因为做了官之后，就加入了剥削的阶层，就等于有了一定的自保能力了。可惜，张正书觉得做了官之后更惨，凭借他的政治嗅觉，不被那些文官玩死都算好了。
思来想去，还是觉得很烦闷。
明明自己有着超越时代的想法，却不敢表露出来。张正书可以预见，就算是他献上炼钢术，得到的赏赐很可能也就是工部的一个小吏而已。哪怕是皇帝想再给他升官，最多最多也就是个八九品的寄禄官。
这种社会风气下，还有谁想搞发明创新？
从这个角度看，完全是儒家制约了中国的发展。自宋朝确立了儒家无上地位之后，中国的科技发明好像断崖式的下降。到了清朝，已经沦落到连世界之大都不知道了。要知道宋人，还知道世界的宽大，看看，这里面的差距有多大？可以说，这就是中国的倒退，固守在小农经济上，不思进取。
第210章 脸皮薄（）
“看来，这个问题几乎是无解的……”张正书叹了口气，心道：“但也不算是无可救药，像清朝那种完完全全杜绝‘奇技淫巧’，那才是无可救药。嗯，诱之以利这个计划，还是得进行。成立银行后，拿出一部分利润，鼓励科技发明。发明东西都能挣大钱，估计中国立马多出很多爱迪生来……”
张正书知道，中国人的聪明是毋庸置疑的，可惜都喜欢放在做官上。即便是对发明，对科技有兴趣的官，也只是把科技当成消遣罢了。像记录活字印刷术，建议大批制造“神臂弩”的科学家沈括，还有制成了水运仪象台的苏颂，被中国古建筑界所供奉的祖师爷李诫，写下《洗冤集录》，被尊为世界法医学鼻祖的宋慈等等科学家，其实都是当官的。
可想而知，当人才都跑去当官了，那这个国家其实已经没有前途了。
事实上也验证了张正书的想法，国家真正的栋梁，其实不是那些当官的，而是工匠农民等人灵光一闪，在闪闪发光的文明河流中拾取到的一个贝壳。这个贝壳，名为创新，也叫发明。
发明，有被动的发明，也有主动发明。但很可惜，中国的发明，大多都是被动发明。像火药，原先是道士炼丹无意中发明的；硫酸也是炼丹时候发现的，只不过还是硫酸铜没有提纯而已。当然，也有主动发明，比如蔡伦�
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