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“我当然明白不合适，但这又有什么办法？”赵煦无奈地说道，“他们又不愿意售卖土地，你难道还能逼着他们卖不成？”
“使用暴力手段是不可取的，那会引起天下动荡的。但是，有一个办法，可以倒逼他们出卖土地。”
张正书嘿嘿一笑道，要是来财在这里，肯定会反应过来，张小官人又要坑人了。
赵煦眼前一亮：“我就知道你有法子！”
没办法，张正书提出解决问题的办法都太新颖了，而且难能可贵的是，还行之有效！单单是这一点，就足够赵煦倚重张正书了，比那些只会夸夸其谈，说两句话都要扯文论经典的朝中诸公好多了。
“办法不是没有，但收效会很慢。”
张正书叹了口气说道，“当然，我之前提议建立银行，就是为了这个办法探路的。”
“银行？”
赵煦一愣，“土地问题，和银行有关？”
“土地，说白了就是金钱。有关金钱的事，自然是和银行有关了。不止和银行有关，还和作坊有关。”张正书认真地说道，“如果这个改革成功，大宋延续国祚三百年也不是问题！”
赵煦皱眉，说道：“你是说，大宋只有四百年天下？”
张正书嘿嘿说道：“说句大逆不道的话，要是按照现在的势头下去，出现一个昏君的话，别说四百年了，再过几十年就完蛋都有可能。天下分久必合，合久必分，没有永恒的王朝，估计你比我清楚。”
赵煦很想说一句“放肆”，可他却怎么都说不出口，因为张正书说的都是真理。
“那延续国祚三百年的法子，是什么？”
赵煦是真心想知道，张正书有什么高见。
张正书能有什么高见啊，他不过是一个穿越者，知道历史的进程，知道社会的发展方向罢了。“很简单，大力发展作坊。你还记得我说过‘无农不稳，无工不富，无商不活’的社会运行规律吧？作坊，就是最重要的一环！可以说，如果作坊办得好，形成风潮的话，大宋的土地问题也就跟着解决了！”
第350章 大作坊模式（）
“大办作坊，就能解决土地问题？你遮莫是在发疯罢？”
没错，赵煦第一反应就是这样。
毕竟是“古人”啊，“古人”的思想，又怎么会看得到工厂的无限可能性？就算刚刚张正书举了个栗子，拿禁军退伍士卒来说事，赵煦都一时间没转过来。毕竟蜂窝煤作坊是个“例外”，赵煦还是不相信什么作坊能容纳得了这么多人工作，他又不是没见过什么是作坊，不就是一个小屋子，里面两三个工匠吗？这样的作坊，办得再多又如何？
“官家，你还没明白吗，蜂窝煤作坊只是很普通的一个大作坊罢了。若是从技术性来说，它不值一提。”张正书叹了口气说道，“别的不说，就拿我准备办的棉花纺织厂来说，如果宣传得好，办起一个几万人的大作坊，也是寻常。当然，这几万人，要分布在不同的地方。挤在同一个地方，大是大了，粮食等生活物资的供应也是个大麻烦。”
“甚么？几万人？！”
赵煦差点没跳起来，这个观点给他的冲击实在是太大太大了。甚至可以说，完全颠覆了赵煦的三观。其实，这也是因为儒家的影响，甚至可以说是从春秋时期开始中国的哲学对政治的影响，都是小国寡民的心态。
而唯有法家、墨家、杨朱学派这几个，才是真正为大国服务的学派。至于儒家，一开始也是小国寡民的，看孔子的言论就知道了：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。”
这都是因为孔子活在春秋时期，有感于周王室的式微，“礼崩乐坏”，于是希图复古，回到“三代而治”的时代去，这是儒家“大一统”的社会理想。
正是因为这样，所以中国人崇古的风潮才会这么兴盛。
三代而治啊，夜不闭户，路不拾遗啊，多好！
可惜，那只是小国寡民的模式，是理想中的乌托邦，想想就好，谁把它当真了谁就是傻子。
然而，文人就把它当真了，毕竟文人是有文青病的，而且病得还不轻。书上的东西，他们信了十足十，更何况是圣人之言？所以他们注定是看不到希望，因为社会不会倒退，小国寡民只是幻想。最后，这些文人只能自暴自弃，开始自我堕落。
赵煦受到的教育告诉他，最理想的社会模式就是“三代而治”，换句话说就是“小国寡民”。人人有田耕，人人有饭吃，那就好了，所有人都不会造反。看样子好像的确是这样的，有饭吃为什么要造反？但很可惜，人越来越多，地越来越少，宋朝还不抑兼并，人人有田耕基本就是在说笑。
好在种田技术提升了，不然大宋根本养不活一亿人。
但人口多了，问题也随之而来，首先就是不好管理。看看宋朝不断的起义就知道了，人多了，心就杂了。其次，就是吃饭问题。土地压力太大了，但主要集中在中原。此外，还有很多问题，比如说钱荒啊、天灾……
现在，张正书说一个大作坊能容纳得下几万人，要是多几百上千个，岂不是能解决大宋千万人的就业问题了？
要是能解决千万人口的就业问题，大宋还有什么负担，全都成了国力好伐！
怪不得赵煦会如此震惊了，换了谁不震惊啊，没吓出心脏病来，算赵煦胆子大了好吗！
“几万人算得了啥……”
张正书不想说，后世富某康工厂里，工人是以百万来算的。几万人，都只能算是中型企业而已。
“这还不算啥？？！！”
赵煦快要疯了，他不知道是自己耳朵有问题，还是张小官人太疯狂。
张正书理所当然地说道：“难道官家忘了我说的沿海造船作坊？广州、泉州、明州、温州、台州、婺州、虔州、吉州、潭州、鼎州以及杭州等地，都是造船作坊。这些造船作坊，少则数十上百人，多着数千上万人。”
赵煦苦笑道：“但那只是造船作坊啊！”
“其他作坊也是一样的，就看敢不敢扩大经营罢了。”张正书断言道，“如今我大宋不是购买力不足，而是生产力不足。生产出来的东西，一定可以卖得出去的！”
“你让我想想……”
赵煦想缓一缓，这实在是太刺激了，刺激到他的小心脏都有点受不了。
张正书自言自语地说道：“这又不是能一蹴而就的，有什么好想的。一开始能有数千人都了不得了，除非有银行……”
“有了银行，又怎么样？”
赵煦听出了一丝端倪，连忙接着问道。
“大作坊模式，不是所有人玩得转的。如果某人有好想法，却苦于没有资金，怎么办？唯有银行贷款给他，让他有资金可以建厂……额，建作坊招工、生产、经营。当然了，银行也不是所有人都可以借，也不是所有人都能借。银行首先要评估这个项目的可行性，要是不可行，是不会发贷款的。其次，如果此人经常欠钱不还，也是不会借的。就算能借，也要有抵押物，比如资不抵债的时候，这个作坊，包括土地、生产出来的货物、原料，甚至工匠都要充当钱银抵债，收归银行了……”
赵煦明白了，立即说道：“这就是你说的，银行经营之道？”
“没错，以钱生钱。”
张正书嘿嘿一笑道：“要是经营得好，银行能为国库每年提供数千万贯的金钱……”
“……”
赵煦彻底无语了，他都不敢轻易谈千万贯，怎么在张正书的嘴里，好像钱不是钱一样？没办法啊，宋朝的皇帝穷惯了——也不能这么说，而是下面的大臣习惯性哭穷了，所以宋朝的皇帝以为国家真的很穷。
第351章 载舟覆舟（）
“不过，要达到数千万贯的收入，起码要把银行遍布大宋才行。这个过程，起码十年吧。大作坊也是，要形成规模，解决百万人的就业问题，也需要十年时间才行。”张正书缓缓地说道，然后神色复杂地看向赵煦。
赵煦自然不会知道，张正书的眼神是在说：就算你知道，恐怕你也看不到那一天了。
“十年也行了，能增强国力，十年算得了甚么！”
赵煦雄心万丈地说道，“朕等得起！”
张正书心中一叹，心道：“你这短命鬼，要是继续夜夜笙歌，别说十年了，一年多之后你就要挂了……”
“对对对……”
张正书敷衍地说道，其实是不太想面对这个事实。其实，知道一个人的死期，是一件很无奈的事情。看着赵煦现在容光焕发的样子，张正书还是觉得要提醒他一下。“不过，官家还是注意自己的身体吧，十年说长不长，说短不短啊！锻炼身体，会感觉好很多。比如每天不要久坐，多走动走动，踢踢蹴鞠也好，打打捶丸也行，甚至可以射射箭，或者像我一样跑跑步也是可以的。实在不行，叫翰林医官们教教你耍五禽戏，强身健体，自然能长命百岁。千万不要相信什么丹药能长生不老，那些都是骗子，绝对该杀头的。”
看到张正书这么在意他，赵煦也有点小感动。
赵煦不是天生薄凉之人，也做不到帝王无情。更多的时候，他只不过是一个叛逆期很长的，还不怎么成熟的青年罢了。没办法，谁让高太后、司马光他们一直打压着赵煦呢？现在，赵煦只不过要跟他们对着干而已，哪怕他们都死了。
“有心了，朕……会保重的。”
当然，赵煦也没把张正书的话听进去。只是记得，要做一做什么五禽戏而已。
“既然官家一场来到，我炒几个小菜，陪你喝几杯酒吧。”
张正书也看出来了，赵煦这人太过刚愎自用，一般的建议是听不进去的。也是，身为一个叛逆期的青年，要是这么容易就听话，那就不叫叛逆期了。幸好张正书不太在意谁是皇帝，只不过觉得赵煦这人还算不错，所以话多了些。
“你还会炒菜？”
赵煦觉得新奇，他也没见过炒菜是什么，还以为这是宫廷里的绝学哩！毕竟，以赵煦的尊贵，是不会去到御厨那里看人炒菜的，甚至连近都不想近，因为“君子远庖厨”嘛！
“汴京城的炒菜技术就是我故意散出去的，你说呢？”这是张正书的得意之作，现在系统的经验增长迅速，就是因为张正书走了“群众路线”。
“《礼记》有云，‘君子远庖厨’，这种事何必亲躬？”赵煦皱眉说道，他是想不通为什么有人“自甘堕落”，到厨房做一个厨子。
张正书淡淡地说道：“连做饭都不会，还算是一个人吗？如有一天，你独自流浪在荒无人烟之地，岂不是要饿死？”
赵煦不以为然地说道：“这如何可能？”
“更何况，连做饭都不会，其他事能做得多好？”张正书丝毫不为所动，“圣人说的话，也有错的。所谓‘君子远庖厨’，其实应当是君子要有不忍之心。但问题是，善良过头了，那就是伪善了。仁义过了头，那对国家，对百姓也是种伤害。弱肉强食，这才是生存法则。国与国之间，莫不如是。你落后，你就该挨打。你技不如人，就该你吃败仗。你不思进取，就活该你被灭国。”
赵煦很想反驳，但他却是觉得张正书说得很有道理。是啊，朝中诸公，大部分都是这样伪善之人。口口声声说是为了百姓好，其实都是为了自己好。这也就罢了，却往往标榜自己是道德无缺，站在道德制高点上猛烈抨击政敌，在朝堂上撕起逼来，真个是不堪入目。这些，就是读圣贤书之人。
“圣贤书呢，是要读的。但是圣人的话，放在今天不一定对。孔子还说他的弟子务农不好哩，你听他的？早就亡国了。孔子还不喜端木赐，认为他从商，是个只讲利，不讲义之人。但你要是听孔子的话，大宋能有今日的繁荣？看看端木子贡做了什么吧，无论经商，还是为政，其实都没有用儒家学说。比如说端木子贡经商，显然孔子是不耻的；比如说子贡救鲁，典型的纵横家的风格，跟孔子的学说一点关系都没有；还比如说子贡救孔子，也是拿着厚礼去见陈、蔡两国的大官，走的是贿赂路线，这也是孔子所不齿的行径。反而是颜回，虽然百无一用，但自始至终用孔子的主张，崇拜孔子这个人，孔子当然就喜欢了。然而，子贡实实在在做了好些事，颜回呢？孔子呢？”
这已经不是张正书第一次批驳儒家学说了，赵煦也知道，张正书是很不待见儒士的。但没想到，张正书对儒家的“黑材料”是信手拈来，随便几句话都天衣无缝。
张正书可不管赵煦怎么想，自己已经在洗菜、择菜、剁菜、炒菜了。
“你这人，总是有一番大道理……”赵煦苦笑着摇了摇头，说道：“但不管你怎么说，儒家还是我大宋的根基，动摇不得。”
“普通人信儒家，官员信儒家，那还说得过去。要是你这个官家都信儒家那一套，大宋就真的完蛋了。”张正书毫不避讳地说道，“不是我说，儒家学说根本不能自圆其说，甚至很多地方自相矛盾，拿来教育孩童，培养其道德还行。但说到治国，儒家真的不行。”
赵煦一愣，问道：“何以见得？”
张正书一边翻炒着一味小菜，随口答道：“儒家思想不合时宜，喜欢是古非今，使人沉于虚名。个人行径还说得过去，要是举国上下都如此，那真的就糟了。汉宣帝曾说过，‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德�