因为在安排劫粮队伍的时候，就准备好了专门来制裁王显的王牌——神枪姜松。
姜松纵马挺枪，在乱军之中横冲直撞，如入无人之境，一溜烟已经杀到王显身前。
“来得好！”
王显见一人冲上前来，忍不住暗道一声‘好’，猛的抬手就是一枪扎出。这一枪堂皇大气，势若千钧，快逾闪电，好似九天雷霆奔袭而来。
看到这一枪，或许才能够说明王显为什么骑马状态是那么四平八稳，不动如山。可以说此人绝对是一个天才，或者说一个变态。
有句话说得好，天下武功，无坚不摧，唯快不破。从王显这一枪的表现，姜松就能看出来，这家伙绝对是浸淫在基础的枪术数十年如一日才会有这样的效果。
实际上，王显号称云南王，云南那是个什么鬼地方，想必大家都清楚。
殷周时期，云南被称为“百濮之国”。
前3世纪，楚国大将庄蹻进入滇池地区，建立滇国。
前221年，秦始皇统一六国，在云南东北部设立郡县，并开五尺道自今曲靖联系内地。
前109年，汉武帝开西南夷，滇王降，以其国置益州郡，属益州部。东汉增置永昌郡，亦属益州部。
三国时期，云南地区称为“南中”。蜀汉建兴二年（224年），分益州，置交州，改益州郡为建宁郡，又增置兴古郡、云南郡。置总督于建宁（今云南曲靖）总摄之，遥领交州刺史。225年，蜀国丞相诸葛亮率大军降服“南中”大王孟获。
虽然说那个鬼地方早就可以说是纳入中国版图里面了，不过，那种不毛之地，璀璨的中原文化想要传过去也不容易。尤其是武艺这种在古代传承很不靠谱的玩意，各种传长不传幼，传男不传女，还有各种门规章程等等，要能传播到这个鬼地方，也不是一件容易的事情。
所以说，云南王王显能够在反王队伍混到近乎第一猛将的位置，连败汉营诸位先锋、大将，以后期姚期之武力尚不能敌，与得到马援真传的寇勋战成平手，且寇勋自持不能胜，乃至是贾复等巅峰战力也不敢轻言胜之。
他所依仗的并不能算是多么高超的武艺，而是凭借着过人的身体天赋和那些个练得炉火纯青，几乎能够化作身体本能的枪法的那些个基础招式而已。
这就达到了所谓那些个基础练习的效果。什么河里练基础招式，乃至是瀑布下练基础招式，或者是加持重物练基础等等，这一切不外乎是要把基础的东西贯彻下来。
或许这也可以称之为返璞归真。然后，由简至繁，再由繁至简这个循环过程的完满，才是真正的返璞归真，大道无形，不凝滞于章法，而凝滞与外物。
而王显现在的变现，最多只能说是半成品的返璞归真，虽然他的招法都到了最精简的地步，但那是没有经历过完美循环的招式，对付一些没达到一定境界，还在章法武技的层面徘徊的‘匠师’，可谓是威力无穷，但是与姜松这等真正枪法可谓完美无缺的‘宗师’想比，就逊色不少。（未完待续。）
第一百零三章 子母连环枪（）
且说王显现在，只能说是半成品的返璞归真，虽然他的招法都到了最精简的地步，但那是没有经历过完美循环的招式，对付一些没达到一定境界，还在章法武技的层面徘徊的‘匠师’，可谓是威力无穷，但是与姜松这等真正枪法可谓完美无缺的‘宗师’想比，就逊色不少。
举个最简单的例子就是三国时期最著名的一招枪法——百鸟朝凤。
百鸟朝凤应该也算是出自评书的东西，乃是三国时期一位被世人所熟知的枪法宗师——童渊。此人是宛城侯张绣、川中大都督张任，以及五虎上将之一的赵云的师傅，创出百鸟朝凤这等可谓天下枪法尽皆熔于一炉的招式。
童渊把百鸟朝凤枪法传给两个入室弟子张任和张绣，两个在东汉末年非常出名的人物。张绣是张济的侄子，在宛城大战中突袭曹操，致使曹操大败，并且损失大将典韦，长子曹昂，侄子曹安民，号称“北地枪王”，最终受封宛城侯！张任是川军大都督，掌管益州军事，是刘璋手下头号大将，在落凤坡设计埋伏，乱箭射死庞统，最终益州城破，宁死不降，死后葬于金雁桥侧。
这两个可谓是‘匠师’，当然也是极有天赋的匠师，否则也不可能把这种堪称‘返璞归真’的枪法直接学会了。依仗这个达到了‘伪宗师’的地步，属于和王显相类似，或者相反的方向。
王显是直接用基础的招式进行，而童渊的百鸟朝凤则是直接把所有的变化都融入了这一枪一面了。号称百鸟，百种变化，不外乎就是涵盖一切章法的意思。
也就是说，童渊这厮就是强行把宗师级的所谓融会贯通、返璞归真之后才能施展出来，具有无穷变化的一招给强行缔造出来了。
如果说王显之直接走简的路线，直接跳过了化简为繁和删繁就简的两个步骤的话，那张任和张绣练习了百鸟朝凤就是学会了化简为繁，已经学会了基础枪法，同时也学会了大量的枪术技巧。但是他们自己没本事删繁就简，返璞归真，把千变万化的技巧融汇到一招之中。他们只能够生搬硬套童渊创出来的招式，把所谓一百个技巧或是数百个技巧融入到这一枪之中。
但是，这样一来，每次想要多融入一个变化进入其中，难度就会大幅增加。为什么叫百鸟朝凤？因为变化上了一百这个数量级之后，每一个变化都要耗费无穷的努力。
童渊晚年收赵云为关门弟子，传授百鸟朝凤枪法。赵云的武学悟性极高，习得百鸟朝凤枪，并且青出于蓝而胜于蓝，自创“七探蛇盘枪”。初战成名于公孙赞与袁绍的战役，当大将文丑追杀公孙赞时，赵云单人独骑杀败文丑，枪挑鞠义，保护公孙赞，并助其反败为胜。新野之战枪挑曹仁头盔，长坂坡七进七出，单骑救阿斗，汉水之战威震曹军，一身是胆，老年力斩韩德七将，宝刀未老。赵云的英雄事迹传遍寰宇，从此天下人而知。
也正因为赵云超越了他的两个师兄，达到了又一个层次，他才能在长坂败张绣，蜀中败张任。
评书讲赵云一生蛇盘七探只用过一回半。
第一回，长坂坡对垒北地枪王张绣，七探蛇盘枪对百鸟朝凤枪。因为张绣太强，赵子龙使了全套，秒杀张绣。
第二回，第一次伐魏，力斩五将时，因对手太多太强，子龙年纪也大了，不用绝招有点罩不住，所以用了蛇盘七探。不过这杀招伤血太多，子龙只用了半套，就瞬灭了5人，吓傻了魏兵。
不过，相对的单纯从境界上来说，赵云应该还是要略逊童渊一丝的。因为七探蛇盘枪的枪技分七探和蛇盘，七探为七种杀招为攻击方式，而蛇盘为快速枪使其好若不停在盘旋的蛇般，其枪快速旋转之下形成密不透风的防御招式，属于技巧型枪技。也就是说，他要以七探七种手法才能把枪法的所有奥妙都融汇其中。
当然，这只是精神境界层次的表现，真正的战场表现，赵云完全是变态级的，童渊就要差不少了。
通过赵云与张绣、张任的对比，不难看出这其中的差距所在。然而在没出现宗师级的时候，一个北地枪王，一个枪祖宗，都是世间无对的猛将。可见这种‘伪宗师’的威力。
而王显相对来说要比这两类更加逊色一点，再说罗家的五钩枪同样也属于聚百家之长于一炉。而姜松的枪法更是在五钩‘旁门左道’。
不要以为旁门左道就是差的，实际上差的早就被融入百家之长的枪法里面了，之所以能够不被融入其中，就是因为他在旁门之道这方面足够的左，做够的极端，极端到你包容不了的地步。
那什么，封神演义玄门三千正道之外还有西方八百旁门呢。更何况是枪法？岂有真正完美的东西？
这种极端，若是你单纯走左道，剑走偏锋，那绝对是不行的。既然是极端就很容易遭到克制，想要出奇制胜终究不可能长久。可要是在本身完美的基础上再加上各种极端的左道，那才是真的无可匹敌了。
这一次，姜松被鲍鸿点名出战，那可是摆明了说其他人就不如你，我就放心让你上的意思。
这种情况下，姜松那还不是发挥出一百二十分的威力，力求尽快打败对手？
尤其是在见到对手这个枪法是以基础稳住，一招一式标标准准，中规中矩，却又刚猛霸道，无与伦比。
这个时候，姜松自然明白，不能和他玩什么技巧，也不能和他拼力量。
拼力量不说，绝对是不靠谱的事情，南蛮地方的野蛮人，力量还是比较变态的。
至于技巧，倒不是说凭借完美的技巧不能战胜他。只不过，这样一来，难免就会消耗大量的时间。
所以，姜松纵马上前，就已经心有定计，这次不用别的招式，就用子母连环枪！（未完待续。）
第一百零四章 《晏子春秋》（）
姜松的子母锁链连环枪是一个造型比较独特的东西。长枪本身也只是和罗成类似的五钩神飞枪而已。不过在枪杆的最后多了一个扣环能扣上锁链，而锁链的另一头就是一柄数尺长度的短枪。
所谓子母枪，虽然也可以说是双枪，不过相对于丁延平、董平那类双枪，那完全是两个不同的概念。
双枪技法，那根本不用多说，必然是双手各持一柄长枪的发挥。
双枪是一种比较少见的特殊类独门兵刃，不属于主流武学流派的传承，也就是说大多数都得有独到的技艺才能熟练的掌握和运用此类兵器。一般都是祖传或者独门秘传，非常难以掌握。
双枪相对来说肯定要比长枪短点，当然比呼延灼、田布之类的双鞭要长的不少，可以想象手里挥舞着这么两条长东西，可以说既不灵便也不威猛，绝对是不容易施展的玩意。
但使双枪的高手能让双枪在手里很灵活。枪灵活是关键，双枪适合近身厮杀，以攻代守，以眼花缭乱的攻势取代防守，但也不是双枪不能防守，可以夹在腋下拨挡，或者双枪交叉举架。再一点使用双枪必须腕力好，可以灵活转动。出阵单挑也能让对手感到变幻莫测，大大提高斗将的斩杀率。
而子母枪则不同。
子母枪的母枪刚刚说了，就是普通的或者说正常的五钩神飞枪，一般施展的时候，就是双手施展，和正常的枪法没什么区别。
唯有到了关键的时候，才会把锁链和短枪给扣上去，作为绝招杀手锏来使用。
而这个使用也很少是双手分持，一个就是短枪作为投射，另一个则是在长枪挥动的时候带动尾巴锁链跟着移动，所谓借力打击，带动作为暗枪、暗器的短枪发动奇袭。
子母连环锁链枪，其实描述最精准的一个形容词就是连环！
所谓连环套，连环结，有两个重点，一个在表，一个在里。或者说一个是明，一个是暗。
这两者都是至关重要的，明面上若是做不到位，就想着暗箭伤人，那就是舍本逐末，还没来得及等到杀手锏反动，就已经在对决中被干掉了。
而暗手同样非常重要，若是暗手驾驭的不好，反而成了肘制明面上枪法的发挥，同样也是失去了其意义。
姜松作为真正的枪法大师，可以说在这方面都有绝对的能力与经验。
果不其然！
两人甫一交手，五钩神飞枪挑开八宝藤蛇枪，而伴随着长枪的舞动，暗枪悄无声息直奔王显杀去。
八宝藤蛇枪被五钩神飞枪倒钩架住，根本无法撤回，面对扑面而来的暗枪，王显根本就没法招架，只得翻身闪避，滚落马下…………
而在大队军营之中，鲍鸿就收到了系统提示。
“陈平加入鲍鸿军，乌获加入鲍鸿军，王显加入鲍鸿军……”
一方面，主要是先前都没收到过这样的提示。当然，也是因为他之前几乎没有分兵过。
另一方面则是关于信息内容的疑惑。那什么云南王王显会投降虽然不在预料之中，但也算是在情理之中，毕竟反王的节操都不能称得上宁死不屈的，基本上没多少。当然，南蛮的直性子算是比较靠谱的。不过遇上对他胃口的家伙，找到适合的方法，招降起来简直是轻而易举。
反倒是陈平那群人的加入，简直就是让鲍鸿惊喜不已。惊喜来的太快了，让人措手不及。
当然，这个只是愿意跟着大军而已，鲍鸿暂时也不知道陈平他们是属于投靠呢，还是和李左车一开始那样，算是作客而已。
不过，这个时候鲍鸿正被另一件事情震惊的理不清头绪呢，这个系统消息也就看过之后就不再关注了。
究竟是什么事情比这些人投效还重要呢？
这个事情说起来本来也没什么。就是晏婴那家伙闲着无聊，对于他们这些人来说，既然不要去执行政务，那无聊的时候自然就是去做学问了。
就在这几天的功夫，晏婴这家伙就把《晏子春秋》给整出来了。
（晏子春秋是中国最古老的传说故事集，大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平轶事及各种传说、传闻、趣闻，215个小故事相互关联和补充，构成了栩栩如生的完整的晏子形象。）
（在这里，就直接算成晏子的自传类型，也算是剧情需要的转移手法，很多古籍都是托名，这里说明，只要没有切实作者的，就按托名算数！）
《晏子春秋》所反映出来的内容看，它表现出来的近似于儒家学说的思想，也表现出来的近似于墨家思想的尚俭观点，与墨家尚俭的目的、作用也迥然不同，这也表明了在那个时期，各个学说之间的思想是没有绝对的对立存在的。
《晏子春秋》分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。其中描述的这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕�
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