三国之群雄召唤- 第79部分

　　　　从战国中後期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓动，掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其规模越来越大，但都毫无结果。

　　　　故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时期，发展之迅猛，可谓罕见。

　　　　先秦方仙道代表有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等，两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。均是当时有名方士，这些方士们均是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹，宣传神仙可学、可求，这些活动一直延续到汉末仍很活跃。

　　　　从理论上来说，前朝的政治人物乃至是文化名人对张角这类人可能都没有什么影响，至于这些仙道先贤，张角会抱有什么态度，谁也说不上来。或许在掌握了这些能力之后，张角对于生死的态度早已经有了超脱先哲的思考。

　　　　对于方士的心中所想，鲍鸿也不知道该如何去揣度。儒家或是其他一些流派，尊师重道的情节很深，所以前辈被复活对他们来说影响很大。对于方士这类人，说实在的，一方面也是记载太少，并没有什么直接的证据表明相互之间的传承师徒是和相处状态。当然，家族模式的除外。

　　　　话又说回来，张角走的路线和他的那些前辈也已经大不相同的，人家走的是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙之类的事情，张角则是要取而代之了。

　　　　也正是因为张角验证了宗教的煽动性，倒是后来历代可谓都有借着宗教名义起事的例子。

　　　　较近的天师道孙恩，较远的依靠白莲、圣火之类教义汇聚人心，最终甚至顺利夺取天下的朱元璋等等。（未完待续。）

第八十七章　文始乱入　诸子典籍成道具（）　
“说实在的，人家张鲁现在都不知道在哪厮混呢，道教正宗好吧！”鲍鸿笑道。

　　　　“我呸！人家还说张鲁是张良后人了！”系统不屑道，“而且道家黄、老、庄虽然都是托名始祖，其实还是有很多区别的。压根不能一概而论，再加上春秋战国时期诸子之间的理论都有异同之处，阴阳家等等最后也衍生出道教分支。所以，谁是谁一脉的，是比较难追溯的。”

　　　　“这个我就管不着了！”鲍鸿笑道，“归根到底，张角也不是那么容易被忽悠的人，”

　　　　“是吗？那我们继续！”系统呵呵笑道。

　　　　“前朝乱入第三名武将，东周春秋时期，东周官员，道家代表，文始真人尹喜——统率82，武力83，智力88，政治85。”

　　　　“完了？没特殊身份吗？”鲍鸿笑道。

　　　　“你要什么特殊身份？诸子、思想家？”系统不屑道，“他不是方士那类，纠结于末节技巧，人家是思想上的领悟。”

　　　　“扯淡！”鲍鸿不屑道，“不就是那什么函谷关令尹吗？虽然说什么看到紫气东来什么的，不过是忽悠而已。就是正好碰上老子跑这里来传道，他凑上去请老子写了篇《道德经》而已，他自己什么时候成了思想家了？而且还是诸子？”

　　　　“我说出了这样的人物你怎么不吃惊，搞了半天你压根不知道尹喜在道家的地位啊！”系统不屑道。

　　　　“我知道啊，文始真人嘛，开创蜀山派的那个？”鲍鸿笑道。

　　　　“首先，尹喜这个名字是为了让你知道，真正意义上他的名字并不可考了。”系统笑道，“但是，在先秦各典籍《列子》《庄子》《吕氏春秋》等均记为“关尹”或“关尹子”。”

　　　　“先秦典籍并没有提过尹喜这么一说。“尹喜”之名为汉人讹传。《列子·仲尼》，原文为“关尹喜曰”，其中“喜”为动词，汉人误以为其名，“尹喜”之说法实为错误，而这个错误却被引用到了《史记·老子韩非列传》及《列仙传》等其他典籍之中。”

　　　　“喂喂！不要跑题好吧！”鲍鸿忍不住打断道，“就算是人家叫那什么关尹子，那也要有点表现才能说明问题吧？”

　　　　“关尹少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书（三坟五典八索九丘）。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。”系统介绍道，“也就是说，在老子传道之前，人家就是很有本事的人了。”

　　　　“三坟，五典好像在哪听说过，古人都看这种书？”鲍鸿疑惑道。

　　　　“据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧！”系统笑道，“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。反正现在不能考证。古人这么说，应该是有传下来的。”

　　　　“尼玛，那就是说你承认三皇五帝时期了？那那个时候的人能不能复活？”鲍鸿嘿嘿笑道。

　　　　“蛇精病，你就惦记着那些人干嘛？”系统不屑道，“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢？你能考证究竟哪个人存在吗？汇集了大量事迹于一身的黄帝？还是什么人？”

　　　　“得！”鲍鸿闻言，赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧！”

　　　　“《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”《列子》更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”

　　　　“庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的！”

　　　　“卧槽！你说了半天就是为了说这个？”鲍鸿无奈道，“那老子、庄子亲自杀出来，效果不是更好，你给我说个半天尹喜，难道他能直接让张角投降不成？”

　　　　“这就不好说了！”系统笑道，“你也知道的，道家讲究的是出世，恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。”

　　　　“所以说，黄老之说适合休养生息，那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道，“至于战争这些事情，对于真正修行的真人来说，完全不靠谱！”

　　　　“教义思想这些东西，终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道，“别的不说，至少道教延绵数千年没有灭绝，其中必然是有优势所在的。”

　　　　“别闹！我可没空和你做学术研究！”鲍鸿笑道，“赶紧植入身份吧！”

　　　　“尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州，具体情况暂时未知！”

　　　　“啥？连乱入到哪都不知道？你在逗我吗？”鲍鸿闻言，却是大为不满。

　　　　“别闹！这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了，我一分心就没能控制乱入投放！”系统严肃道。

　　　　“出啥事了？”鲍鸿闻言，也不再继续嬉闹。

　　　　“就你刚刚提起的张鲁，他手上的《道德经》也变成召唤道具了。”系统沉声道，“这可能就是尹喜乱入带来的影响。”

　　　　“而且，算上张角手里分成三卷的《太平天书》，也就是《南华经》。就是两本道家典籍了，所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化！”

　　　　“儒家是之前的《论语》加上荀汪他们家里面的《荀子》。”

　　　　“兵家先前有孙坚的《孙子兵法》，再加上不知道在哪的《握奇经》。别问我为啥又有三皇五帝的玩意，我也不知道。”

　　　　“法家第一本《管子》，不知道在谁手里。”（未完待续。）

第八十八章　扶苏得书（）　
道家《南华经》——张角、张宝、张梁。

　　　　《道德经》——张鲁

　　　　儒家《论语》——孔融

　　　　《荀子》——荀爽

　　　　兵家《孙子兵法》——孙坚

　　　　《握奇经》——未知

　　　　法家《管子》——未知

　　　　《韩非子》——未知

　　　　阴阳家《邹子》——封公玖

　　　　名家《公孙龙子》——未知

　　　　墨家《墨子》——马钧

　　　　杂家《吕氏春秋》——大秦扶苏

　　　　纵横家《鬼谷子》——未知

　　　　一下子出来这么多道具不说，关键是有些东西居然还是未知来源，简直就是要命的。

　　　　“当然，暂时不知道东西的下落不要紧。”系统笑道，“反正只要动用这个道具进行召唤，我这里就能得到消息。”

　　　　鲍鸿点点头，笑道，“从目前的情况来看，荀家、张鲁属于家族或者宗教模式，可能不会有那么夸张的发展。最大的问题就是扶苏。吕不韦难道真的是祖龙的老爹？要把《吕氏春秋》给扶苏，这样一来，扶苏不是分分钟逆天了啊！”

　　　　“吕不韦的事情没有太多证据，不说也罢！”系统笑道，“但是相对于其他情况来说，《吕氏春秋》和秦国传人的关系无疑要密切的多，所以出现在他那里也很正常。”

　　　　“基本上来说，不是关系传承，就是学说传承，如果两者都断绝的比较彻底，那就不好说了。”系统笑道。

　　　　“马钧我知道，就是那个锻造技术很高的。”鲍鸿点点头，笑道，“不过墨子墨家毕竟也算是一个思想流派，所谓科学研究发展这些机关术的传承应该是次要的，思想理念上的传承才是最主要的吧？”

　　　　“墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。”

　　　　“很明显，所谓的“后期墨家”其实从根本上已经是把理念融入到行动之中了。”系统笑道，“游侠有道是‘侠之大者为国为民’，自然就是贯彻了墨家‘兼爱’、‘非攻’等学说细想。而理论科学用来进行研究，发展利国利民的工具，同样也是这个道理。”

　　　　“因为战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。”系统解释道，“所以说，墨家这个不能说是找到传承有序的继承者，只能说是对应的比较符合的继承对象。”

　　　　“这么说，到马钧身上也是比较适合的！”鲍鸿点点头，笑道。

　　　　“的确，按照一些说法，诸葛或者早期的徐庶也算。当然，相对来说马钧要更加纯粹一些。”系统笑道。

　　　　“那好，不说这个家伙，那个什么封公玖又是什么人？”鲍鸿疑惑道。

　　　　“封公玖，隐居于汝南岭山，是三国年间出名的天文学家。传授诸葛亮天文星象之识，使其能善观天象，借东风火烧赤壁。诸葛亮的这四位老师都是后汉三国年间中杰出的人才。加上孔明天生好学，因此造成了他一身的奇才。诸葛亮自从徐庶推荐保刘备，他便往封公玖处，将徐庶举荐他给刘备一事，详告于老师，请先生指教一下。封公玖对孔明说，今天下大乱，刘备确是明君。然你助他只有三分天下。同时，再对孔明细谈了一下当时的形势。因此，刘备三顾茅庐，第一次就是因为诸葛亮前去汝南拜访封公玖而未能与刘备相见。”

　　　　“据说诸葛亮、徐庶、庞统那批人的塑造是由好几个前辈合力完成的。”系统笑道，“庞德公、司马徽教授兵书战策、韬略筹谋，黄承彦教授阵法、机关，封公玖教授天文地理，星象术数。”

　　　　“阴阳家主要也是这些方面？所以那玩意就到了封公玖手里了？”鲍鸿疑惑道，“阴阳家不是那什么五行五德吗？”

　　　　鲍鸿穿越之前看的一些小说，就阐述了五行五德交替之类的东西，所以他却是记得这些是阴阳家的理论。

　　　　“阴阳说也好，五行道也罢，真正运用到实践中，主要还是天文历法，星象术数。”系统笑道，“不过，我本来还以为这次会是管辂那个算命的呢，没想到居然会是封公玖。至少本系统个人认为管辂更接近这个玩意。”

　　　　管辂精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。

　　　　关于他擅长卜算的故事更是非常繁多。《三国演义》第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节，就是提到管辂坑了‘南斗’、‘北斗’，给赵颜添寿的故事。

　　　　“那管辂现在在哪？”鲍鸿疑惑道。

　　　　“我去！乌龙了！”系统闻言，顿了一顿，这才说道，“那家伙现在还没生呢！真是见鬼了！”

　　　　管辂生于209年，离现在还有十多年呢，系统居然犯这样的错误，也是少见。

　　　　“话说回来，前面我也说过，诸子百家的体系，进行召唤消耗的念力和皇道神器召唤消耗的念力不是一个体系。”系统沉声道，“汉帝因为当初没有道具，靠血脉进行召唤，效率非常低下，消耗了大量百姓对汉室的信念，这才召唤出这些人。而张角同样也把自己传道多年积累的念力消耗完了。”

　　　　“所以，他们现在召唤需要慢慢积累。”系统继续说道，“但是这一批却又是不一样了，各家学派在世上终究是有不小的市场的，现在有足够的积累进行召唤。”

　　　　“孔家在憋着召唤孔子就不说他了。虽然天下的儒生数不胜数。但是孔子对