餍源有攀分薪荽槐使聪囊郧暗墓攀芬还拍远橛凇吧窕按凳贝薄Ｏ纸裢ㄐ械拇笾醒＠方炭剖橐韵某慕⒆魑泄准渡缁岬目耍坏褂莘浅档挠跋炜涨袄┐螅掖俪闪擞莘浅涤胗菔粼忌缁崴档暮弦弧�
古史辨派的核心理论是“层累地造成的古史”观，层累造成的第一层意思是，“时代愈后，传说的古史期愈长”，“譬如积薪，后来居上”。最初，顾颉刚先生认为孔子时已有尧、舜。后来，他的弟子们又对这个说法加以修正，说《论语》中提到尧舜的几章都不可信，春秋以前的文献中追述古史最早只到夏禹，周以前的朝代只有夏、殷二代，虞代是墨家为宣传禅让说而添加出来的，实际上尧、舜不过是“上帝”的分化，并非真实的历史人物。
《左传》《国语》中虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，而且多是转述春秋时人的对话，我们不能因为这两部书成书于战国时代便断定其中所记春秋时人的对话统统是战国时人的假论。况且，“三代”是一个随时代迁移而变动的概念，春秋时人基有西周已亡而东周仍存的事实，当谈话须要分辨周亡或周续的不同角时，就曾经分别使用“夏商周”和“虞夏商”两个不同的“三代”概念。
不过，在系统这里得到的消息，唐虞的存在是比较肯定的。
唐朝，是上古时代唐尧建立的王朝，后世之人经常把她与虞朝并称，史称“唐虞”。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
至于神话内容怎么理解，那就是另外的事情了，到时候参考他们的记忆就知道这段神化的故事是怎么回事了。
尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。
唐尧去世后，唐朝宣布告终，虞舜正式建立虞朝，史书把唐尧禅位后的二十八年称为“唐虞之际”。
虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴大禹之功”，“天下明德皆自大禹始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山。
当然，前面提过禅让这个事情的不实之处，从伯益的记忆来说，也仅仅是知道商均最后是被流放的，比他自己被夏启做掉要好多了。除此之外的更多内幕却是并不知晓。大禹也不是白痴，做这种事情不会闹得那么大。
所以总而言之，在伯益记忆里叫得上名字的大臣也就那么十来个，主持国家事务，另外还有各个部落的首领诸侯王这些，前面已经说过了，哪怕是到夏商周时期，其实也是共主国和诸侯国联盟治理天下的，除了共主国之外，不管是哪个时期都是有大量的诸侯国存在的，当然，唐虞时期不叫诸侯国，叫做联盟部落。
不过，说这个就太多了，因为前面介绍伯益的时候说过了，伯益跟着大禹四处治，在这个过程中记录下了各处的地理环境，乡土风情等等，也就是某一部分的《山海经》，所以可以说，《山海经》之中的某些国度可能就是伯益经过的氏族部落。
不过，这些氏族部落伯益也仅仅是见过，对于他们的首领名字就不甚了解了，所以也就谈不上给鲍鸿介绍他们是什么人了。
就说系统刚刚介绍的那些禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，鲍鸿也就是认识其中的一两个罢了，大多数也就是看书的时候可能看到过，回头就都忘记了。
更何况，就算是这些鲍鸿不怎么了解的人物，就不知道什么时候会出来呢，更不用说那些广为人知的三皇五帝之类了，实在是有点遥不可及的感觉，多想无益。
第268章 五虎破阵（）
却说遥在并州大地之上，一场影响深远的战役正在如火如荼的进行中。
远远地望上去，无边无际的大军正处于猛烈的交锋之中，尸横遍野，满目苍夷，真可谓是伏尸百万，呸！不对，这不是玄幻小说，目前这个时代的军事战争的数量级还没有到上百万的程度，所谓人数上万，无边无际，这边尸横遍野的局面再怎么也有上万的数量级。
不过，话说回来，双方打到阵亡上万数量级的程度还在胶着之中，如火如荼的厮杀着，分不出胜负，可见双方对于此战的决心，更是可以看得到他们双方士卒的训练度绝对也是有水准的，将领的本事也是看得到的。
在那群黄巾批额的军团之中，一小伙人马在其中左突右冲，纵横驰骋，所到之处，人仰马翻，试图搅乱黄巾军的阵势。
奈何黄巾军也不知道是经历了何等的训练，或者说也不知道将领是如何统辖这些士卒的，面对在乱军阵中如入无人之境的万人敌猛将，黄巾军一方面能够组织抵挡，甚至在正面交锋之中的前阵也没有受到太多的影响，依旧与汉军胶着厮杀。
军阵中那一将头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，马踏军阵，无人能挡。掌中画戟剁、刺，勾、片、探、挂、磕，施展开来，无可匹敌。
此人不用多说，自然是吕布无疑。
上一次吕布就曾经冲撞过一次黄巾张角本阵，奈何黄巾人多势众，吕布虽勇却也难以顺利杀到张角所在，更不用说擒贼擒王了。
“贾君文！你丫的不是数次马踏王莽百万联营嘛？怎么杀不过去了？”吕布一戟荡开马前一众黄巾士卒，踏马而过，对着身旁之人招呼道。
此人身高丈二头戴一顶铺霜耀日盔，上撒着一把青缨；身穿一副钓嵌梅花榆叶甲，系一条红绒打就勒甲条，前后兽面掩心；上笼着一领白罗生色花袍，垂着条紫绒飞带；脚登一支黄皮衬底靴；一张皮靶弓，数根凿子箭；手使画杆方天戟，据说足有一百二十斤之重，可谓是世间罕见。
要知道不管是吕布这个100武力的变态还是贾复这个变态都是演义里面出来的怪物，简直是凶残至极。
银戟太岁、雪天王。武艺绝伦。曾与大齐王田布为友，不满田布为人，不肯为之效力，遂至抱月双槐岭落草。莽军围困昆阳时，跟随前往三江搬兵的刘秀，为与城中通信单枪匹马三闯敌营，拖肠大战，名成一役。
在连丽如的评书《东汉演义》中，贾复外号银戟太岁雪天王，是云台三十六将之一，星号氐土貉。贾复曾到长安参加武举，古洞祠力举千斤鼎，校场比武战败岑彭。后与表兄臧宫在抱月双槐岭落草。归顺刘秀后，昆阳报号，四闯联营，拖肠大战。回营后被大帅邓禹治疗，痊愈后又在潼关战阎虬，草桥关战梁林。
在田连元的评书《刘秀传》中，贾复在朗桃南天门，挡箭引路后在碧云山艺服郅恽，被尊为大寨主，与郅恽、表弟臧宫带人马投奔刘秀，在昆阳大战新军大将巨毋霸被挑出肠子，郅恽缠住巨毋霸。贾复杀出重围，发现郅恽不在，二次杀入重围，拖肠大战，惊住巨毋霸，救出郅恽。回营后奄奄一息，刘秀命大夫诊治。
正如吕布所说，你丫的号称百万联营都踏过几次，黄巾军就把你拦在外面了？
“前朝秦国的人都是变态，一群黄巾农民军居然能够被他们整合至此，那蒙恬不愧是大秦名将，而且就算是冲过去，还有那个章邯阻拦，此人武艺也是非同小可，貌似你上次就是被他拦下的吧？”贾复掌中方天画戟一带，戟头上的月牙好似死神镰刀一般划过，横扫周遭一片黄巾士卒。
“他能拦得住我？”吕布不屑道，“上次要不是那黑厮在关键时刻出了问题，老子早就宰了张角那厮了！”
“俺那完全是意外，莫名起来流矢射中马匹俺能咋办？”另一则的那位身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，手中丈八蛇矛黝黑发亮，杀气凌然，自是张飞无疑，“再说要不是俺一声大吼，你那次折回来不是也差点出事！”
张飞也是勇猛无匹，蛇矛刷刷刷扫过去，效果也不比前两者画戟差多少。
“不过，那公孙瓒手下居然有这么多猛将，也是厉害了！”吕布一戟扫开眼前黄巾，纵马杀入，“赶紧的，这一波冲锋要是再被打回来，那就基本上没戏了。红脸的和白脸的也一起上啊，话说你们家白马义从不是精擅骑射吗？丫的给我冲上去射啊，先把那张角吓一跳，自然就不会这么大阻碍了！”
那边红脸的关羽摆开阵势，手在下边，刀在下边拖着走，忽然手一起，使出起手刀，叫“开弓效学养由基”，刀尖子半削半刺，就到了敌军眼前。
养由基是列国的神射手，别人射箭先瞄准，他射箭不瞄准，他就记着往哪个角度哪个方位射，因此他要射箭你看不见他先做准备，把弓拉好了才回身，根据对手的动向、方位射提前量，等你看见他回身持箭了，已经来不及躲了。这招起手刀叫“开弓效学养由基”，就说明这一刀来的极其突然，角度也刁，那架式象射箭，刀伸过来的距离比一般的刀招要长，你认为还没够上交手距离呢，刀却够过来了，让人防不胜防！
关羽杀招上手，瞬间砍掉眼前的一批敌人，也是纵马奔入，再次冲向张角所在。
至于赵云，则是这一次才冒头，按照道理，却是白马义从里面的人，一身骑射本事较之关张其实要更胜一筹。
毕竟关张出身并不是军伍，在这方面更多的是吃身体天赋。
白马义从原指跟随公孙瓒的那些善射之士，后公孙瓒在与胡人的对战中，深深的感�