“那就猜刘裕吧！”鲍鸿想了想，拓拔焘在词里面算是反派，系统既然提这首词应该还是刘裕的可能性更大吧！
“宾果！蒙对喽！”系统笑道。
说起来，刘裕那个时代距离现在也没多久，晋朝各种问题导致五胡乱华，刘裕也是在一定程度上帮忙收拾这幅烂摊子的主力之一。
当年著名的秦晋淝水之战是东晋十六国历史的重要转折。战后北方再度陷于分裂，战乱蜂起，南方东晋政权在侥幸的胜利面前并没有振作起来，以司马氏为代表的士族奢迷酒色，罢默贤臣，按人当道，使“晋政宽弛，纲纪不立，豪族陵纵，小民穷理”。统治集团内部矛盾，阶级矛盾，民族矛盾日益激化。在这个时候，一个本来不惹人注目的寒门庶族地主—刘裕“奋起寒微”，依靠军功和手中握有的北府兵权，登上了历史舞台，他和他周围的人们组成的寒人武士集团，开创了寒人掌权的局面。公元420年灭掉东晋，建立了南朝第一个朝代—刘宋政权。在刘裕入朝执政到称帝的二十年中，他在政治、经济、军事方面采取了一系列有效措施，力矫晋时弊政，加强集权，铲除分裂割据势力，努力发展经济，并在此基础上两次北伐，消灭南燕、后秦，使南方出现了一百多年来没有过的统一。其子刘义隆继续刘裕的政策，终于出现了“元嘉之治”这个分裂时期的大治盛世。
刘裕的军事思想非常丰富，为中国军事史做出过重大贡献。他不仅善于战略决策和战役指挥，还善于战术革新；不仅善于指挥步兵、水军作战，还善于指挥诸兵军协同作战。其中以“却月阵”击败北魏精骑，就是刘裕指挥诸兵军协同作战的典型战例。经过此战，“却月阵”威名大振，为后人所津津乐道，以至一谈及如何“以步制骑”，必言“却月阵”。
在战术革新上，他吸取了早期阵法的不足，大胆地将水军用于阵中，利用水军的优势来克制骑兵，开创了战术史上的新篇章。在战术指挥上，他采取弧形方式列阵，增加抵抗能力，又将弩、槊有机地结合起来，增强杀伤力。在兵力配置上，他将几个兵种结合起来，协同作战，以水军为后援、以战车列阵御敌、以步兵杀伤敌人、再以骑兵发起追击。刘裕部署周密，水路各军配合密切，谋略运用完美，战术使用得当，使强大的魏军铁骑无机可乘，处处被动，堪称战术史上的奇迹。
“那么最后剩下那几个没猜到的你准备咋办？继续蒙呗！”系统笑道。
“蒙啊，干嘛不蒙！”鲍鸿沉吟道，“孺子可教，似乎是说的师徒关系，那就猜李斯吧，不知道会不会是荀子说的？”
“怒发冲冠，这个暴脾气的还有谁？项羽吗？”
“经邦纬国，这个我猜萧何吧！”
“ok！下面公布结果！”系统笑着确认收到鲍鸿的回复，“恭喜你，最后猜的都没对，同时更要恭喜你，除了最后猜的这几个，其他都是对滴！”
“我去！这么多历史人物，我要是随便蒙就能蒙对才有鬼了呢！”鲍鸿不屑道，“先给我把那几个没猜对的答案公布下，看看结果会不会让我痛心疾首！”
“呵呵（第一声）……”系统传来人渗人的冷笑，“很不幸的告诉你，听到第一个‘孺子可教’的答案，你就能痛心疾首的满地打滚！”
“卧槽！你还别激我！我特么还不信了，什么人这么叼，还能刺激的我满地打滚？”鲍鸿怒道，还真就不服了，自己随便说说，你特么真以为老子能多痛心啊。
“呵呵（再次第一声）……”系统再次冷笑，“我也不直接说，免得你惊吓过度，看看我给你准备的这道题的提示好了，看看你会不会心疼死！提示是‘三进履’。”
“三晋吕？三晋我知道，就是三家分晋的赵魏韩嘛，吕什么鬼？吕布还是吕地？”鲍鸿疑惑道。
“三进履，三，三次；进，进献，奉上，履，鞋子！就是三次送上鞋子给你穿上。”系统解释道，“也是一个著名的典故，这个典故和孺子可教是同一个故事，知名度可能是孺子可教更高，但是说起故事本身，一般人不会联想到孺子可教，只会记得三进履！”
“等会！等会！”鲍鸿连忙打断道，“三次献上鞋子，我好像记得这个故事我小时候看到过，说的是说来着，让我想想！”
“我记得好像也是类似那种尊师重道还是什么尊敬老人的故事来着？反正又是要穿鞋，又是要早晨起来赶去见面什么的，最后感受到那个同学的诚意，就教了他兵法什么的！”鲍鸿慢回忆着。
“嗯嗯，半夜三更传授七十二变嘛！”系统表示万分赞同。
“滚蛋！”鲍鸿骂道，“我记得是一个什么兵书来着，”
第275章 自创武将？？？（）
“《太公兵法》？《三韬六略》？似乎不是啊！”鲍鸿还在思索之中，总觉得就缺了那么一点灵光一闪。
“《黄石公兵法》！”系统实在是看不下去了，本来是像看看鲍鸿痛心疾首的模样的，结果这家伙压根连自己的提示都听不懂，实在是让他感觉抓狂，一点戏弄鲍鸿的成就感都没有。
“《黄石公兵法》！”鲍鸿闻言一愣，脑海里的记忆一下子就涌了上来，“不会是那个人吧？啊！啊！啊！我要反悔，你给我把张良还给我……”
这下子鲍鸿彻底抓狂了，开什么玩笑？智力一系里面最顶级的一个大神，居然就这么从嘴里溜走了，要不要这么惊悚啊！
张良在下邳的这段日子里，发生了一件神奇的事，司马迁在《史记·留侯世家》中完整地记叙了这个故事：
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜半未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
不得不说，不管这个事情是真是假，但是古人对于这个事情却是非常重视的，法不轻传，尊师重道，必须要经过严苛的考验才能够传授技艺。
毕竟古代不像是现代，信息大爆炸，想要知道什么很容易就能够搜索的到，那个时候很多的东西就算不是口口相传，也不是广为流传为大众所知的，再怎么也是家传的玩意。
尤其是三国那会纸张质量不咋的，很多东西没法铺开来，更不用说还没有标点符号，没有人教授根本就看不懂什么，甚至断句不对还可能出现南辕北辙，截然相反的情况。
就好像系统刚刚提到的三更半夜传授七十二变，很多人看来猴子不知好歹，不通教化，菩提老祖要教他这个那个他都不接受，另外就是各种阴谋论解读，猴子是补天石啊，身份非凡啊，菩提老祖通过他去算计天庭，促使佛家东渡之类的。
事实上，从求学的过程来看，换个角度却能够看出非常弥足珍贵的闪光点。
也就是小说里所谓的‘道心’，虽然小说说的玄乎，但是不可否认，道心这个东西的确是非常重要的。
一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
从这里可以看出，菩提祖师本身登坛讲道就已经不是一般的东西了，否则也不会让猴子听的眉开眼笑。
可是这只是‘大课堂’而已，真正祖师问他要学什么的时候就不一样了：
师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴j。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”
不为外物所迷惑，直指根本的长生，虽然说‘长生’这个东西是修道之人所追求的极致，但是实际上，直指‘长生’的终究不可捉摸，反而是那些所谓的三百六十傍门，傍门皆有正果为人所追求。
当然，或许在作者看来猴子是赤子之心，不为外物迷惑，却也说明了坚定不悔的求道之心的作用。
就像后来师徒去西天取经，也是经历了一番‘四圣试禅心’的考验，若是在这个过程中道心不够坚定，那么所谓的取经可能还没开始就已经夭折了，就像猴子如果被菩提祖师说的某一道旁门吸引，那么整个西游故事也就不复存在了。
也就像张良一样，被黄石公所激，不能保持恭谨的态度，那么也就没有一代智者运筹帷幄，决胜千里的风采了。
“有完没完，后悔等以后慢慢后悔去，咱们先把正事忙完好吧！”系统开口说道。
“给个机会呗，有什么办法能把张良弄回来不？”鲍鸿依旧不能释怀。
“好了，你别闹了，一共九个题你都拿了六个了，还要怎么样？”系统无奈道，“而且按照规定，他们出来就是属于天生会有一些敌视你们的感觉，想要收服他们逗比收服其他人苦难，你就不要和我废话了。”
“好了，继续说这个怒发冲冠！”系统懒得和鲍鸿纠缠，看到他痛苦的表情已经很高兴了，“某某人怒发冲冠喝道，你要敢来抢夺，我将和氏璧撞碎在这里，与其同归于尽！”
“汉朝那个什么太后？”鲍鸿疑惑道。
“什么太后？”系统却是一愣，鲍鸿说的这个和系统预期的答案完全不搭边啊，系统也是莫名其妙。
“就是那个有眼不识金镶玉的典故，王莽去抢和氏璧，然后那个汉朝太后就把和氏璧给砸了的那个！”鲍鸿解释道，“这个不就是和和氏璧同归于尽吗？”
春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏凉，百步之内蚊不敢飞近，为稀世之宝。秦统一中国后，“和氏璧”几经转手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工将其雕琢为玉玺。该玉玺长、宽、高均为四寸，上面镌刻着李斯所书的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。四周还雕饰着五龙图案，玲珑剔透，巧夺天工。秦始皇爱不释手，将它奉为神物。
汉灭秦后，“和氏璧”几经沧桑又到了刘邦手中，刘邦把“和氏璧”作为传国玉玺代代相传，一直传了12代皇帝。到了西汉末年，两岁的孺子婴即帝位，藏玉玺于长乐宫。王莽篡政后，派王寻、苏献胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后见国破家亡，一怒之下将玉玺取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠进行整修，用黄金镶上缺角，于是得名“金镶玉玺”。
“什么乱七八糟！”听到鲍鸿的解释，系统也是笑晕了，“你既然都知道是和氏璧了，难道就想到这个什么有眼不识金镶玉的典故？你呀的就想得到完璧归赵吗？蔺相如送和氏璧到秦国，却发现秦国没交割城池的诚意，于是拿着和氏璧威胁要撞柱子，与和氏璧同归于尽，最终通过各种交际手段成功完璧归赵。”
“怒发冲冠这个词出自《史记·廉颇蔺�
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