要知道，当初可是号称女真满万不可敌，可最后经过中原的奢华腐蚀，哪来当初白山黑水的骁勇？
所谓的后金也就是大清继承家业，同时也吸取了这个教训，要求八旗子弟保持骑马、田猎等，意图保证八旗子弟的战斗力，然而并没有什么卵用，到后期的八旗子弟，其实一个渣字了得？
这两个例子，却是由俭入奢，非常容易就在其中迷失方向。而相对来说，帝辛等人受到的诱惑就不是那么表面的了。
举个例子，就像是跑步一样。大家都知道，跟着第一名或者跟着第一梯队，经常就能够有超常发挥。这是为什么？不外乎就是前面有一个追逐的目标罢了。
创业阶段，目标也很明确，必须在众多诸侯王之中跑得最快，否则就是被灭掉的一个。所以在这种情况下，路边的风景虽是秀丽无穷，却也无暇理会。
而守业阶段，就相当于是跑在了第一名，或者是那种跑在第二梯队第一名也可能。反正就是前面没有看到人，所以心里也并没有非常强烈的紧迫感，这样一来，怎么可能发挥全力去冲刺？就算是在那边东张西望也是正常的。
所以，归根到底就是一句话，鲍鸿所说不过是托词罢了，就是自己不原副担负起创业的责任的托词。
“你说得对！”鲍鸿点点头，沉吟道，“咱们最近的发展虽然不是很迅速，但是在高层阵容方面可以说是很强势的了。中层的培养，几本教科书编制好，也绝对会产生奇效。至于低层，那还不是小意思，千军易得，一将难求！”
“所以说，最近咱们的确是没有当初黄巾作乱，席卷天下的时候那种朝不保夕的紧迫感了。整个人有所懈怠也是正常的事情！”
“你明白就好！”系统听到鲍鸿这么说，也是轻笑道，“说实在的，最近你虽然在高层上面不断扩展，其实很多东西你都没有来得及发挥作用呢。”
“比如武师，基础的操练事情做了多少？比如科学家，最近你有关注祖冲之他们的发明吗？再比如那几个医生，我看你除了招呼他们治疗士卒，压根就没看过他们的研究，没有考虑过有什么该推广的，比如营养结构，比如基本疾病的预防等等！”系统继续说道，“要知道，张仲景的《伤寒杂病论》还没有写出来，至少是还没有写完，感冒这个东西一直是死亡率超高的病症，比后世的癌症还可怕。这种情况下，你就算不知道怎么医治感冒，难道还不知道基本的卫生预防措施吗？”
“至于更多的我就不说了！”系统顿了顿，似是要整理下思路，“可以说，现在召唤是比较容易的，但是你也应该发现，咱们系统爆表的门槛其实是比较低的，资料库里面为数众多的人物是以乱入形式进入这个世界的。人才库终究是会有枯竭的一天的。”
“这种情况下，你不能一味的去追求纵向的人才数目的多寡，还要注意横向的每个人才能力的发挥。说句不好听的，就说你现在的阵容，秦汉、隋唐，哪个时期的盛世阵容比你更强大？可你现在做到什么程度？数万兵马，加上各种黄巾杂兵差不多破十万吧就算！”系统冷笑道，“这个规模很多吗？历史上黄巾就有百万之众，加上黑山、白波等响应的就更多了。而现在还有各个前朝英雄作为黄巾渠帅坐镇地方，能够招募到的士卒就更多了。单单是咱们对面的赤眉等反王联军而言，十八路反王，各部三五万人马就是近百万。就算有出入，小规模反王也不会有几个兵马少于一万的吧？”
“就你这样，你告诉我你要怎么折腾？”系统继续说道，“反正就是走一步看一步，有点数就召唤，再不行就各种扯皮耍赖弄点召唤次数，然后召唤出来就那么一放，让他们自己去看着办。反正安排到对应的位置就不要你操心了？你游戏玩多了吧，军事、内政直接委托托管的，你就坐等就好了！”
“我知道你说的没错！”系统终于结束训斥，鲍鸿这才开口道，“但是根本上来说，我对这些真心不是内行。而且你说武师、医师这些涉及的问题也比较广，哪有那么容易想到，只能是想到什么就去做什么啊！”
“至于统率什么的，真是懂得不多。我也在跟着学习《百战奇略》这些的好吧！”鲍鸿继续说道。
“基础战术条例这个的确不错，《百战奇略》包括计划中的《三十六计》乃至是让武术宗师们研究各类杀手锏的破解，都是比较有用的规划。”系统并不否认鲍鸿的作为，“但是你做了这些能否定你没做的那些吗？只要是正常的穿越者，必然是能够想到一些行之有效的奇谋的，这并不是你自己拿来自我陶醉的功绩。”
“就像我说的，你真的有深入考虑过武师的各种用途？考虑过医师的各种用途？尤其是科技树的推进问题。”系统严肃道，“你摸着良心说，你对他们的安排是深思熟虑的，还是就随便那么一想，想到什么就怎么安排，根本没有深入的去考虑过？”
鲍鸿闻言，却是无言以对。
系统说的没错，这么多的人才，里面还有着无穷的可操作性等待自己发掘。可是自己这些天来其实并没有考虑过这个问题，只是单纯的把他们放到对应的岗位上就了事，医师最近有什么新发现，科学家最近有什么新研究成果，他却是完全不知道。
要知道，这一点是至关重要的。
不要说是新发现，就算是被他们放弃的半成品，可能就是鲍鸿梦寐以求的，足以改变整个局势的东西也说不定。
比如药方、农作物、营养学、冶炼、锻造、机关消息等等。
再比如所谓炼丹时候的附带产品火药等等，很多东西反而是失败品中出来的，比如青霉素。虽然现在不现实，但是不能保证他们放弃的某些研究方向是不是有这样的存在。
话说回来，鲍鸿毕竟前世只是普通人，看穿越小说看多了，真正轮到自己执行的时候，要说没有惰性是不可能的。
说句不好听的，现代的风气，各种偷奸耍滑不过是常态而已，能够偷懒绝不多动。所以，必须要有人去督促一番才是。（未完待续。）
第206章 菩提偈 离间计（）
经过系统的一番说教，鲍鸿也是‘幡然醒悟’，奋发图强。
曾子曰，“吾日三省吾身。”
从根本上来说就是说明了这个道理，鲍鸿也算是有志青年，经过了网络各种剧情的洗脑，现在还不如逐步腐化之中？归根究底就是他平常没注意过反省自身，没有注意总结当日的得失。
这个道理，更是有一段著名的句子讲述。
唐代北宗禅创始人，禅宗五祖弘忍弟子神秀和尚所作的著名箴言：
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
当然，事情的结果更是不用多说，对于看重心境修为，意境大觉的禅师来说，六祖慧能所做的箴言无疑要更胜一筹。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
唐代高僧神秀，为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏人。少习经史，博学多闻。
年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍，以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课，就赞叹佩服说：“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍，专门用打柴挑水来自己磨炼自己，来学弘忍的佛法。
惠能，中国禅宗六祖。俗姓卢，先世河北范阳人，其父谪官至岭南新州，唐贞观十二年生惠能。被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
根据李邕、胡适等学者的研究，熟知的惠能与神秀根据禅悟而争得禅宗六祖衣钵的故事很可能是不属实的，根据《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等资料记载，神秀应是达摩弘忍正统的继承人。“六祖坛经”里“五祖弘忍传慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神会和尚为了和北宗争夺皇室的供养所编造出的神话。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子们争法统无果，最后因为慧能的弟子帮助朝廷募款成功，终于南宗胜利，而如今六祖地位是南北宗争夺正统，重写系谱的结果。
当然，争议这个事情，对方辩友也有大堆的说法，惠能与神秀作偈呈心，而独得弘忍的付与衣法，出于《坛经》。这一部分《神会语录》没有说到，神会宣称惠能得五祖衣法批评神秀门下，也没有说到作偈。这部分文字有贬抑北宗神秀的意味，所以有推论认为：这是受神会评难北宗的影响，为神会门下所作。神会宣扬惠能的顿教，不是以《坛经》为教材。《坛经》是曹溪门下所传的手写秘本，传到荷泽门下手中时已有过添糅。从《坛经》这一流传演变来说，神会没有说到，有认为是神会及神会门下起初还没见到《坛经》，而并非那时的《坛经》还没有作偈的部分。
神秀在当时教授师的地位，因受大家仰望而不得不作偈。神秀认为，如不作偈，五祖便不知自己见解的浅深。但“求法即善，觅祖不善”。故神秀其实有意求法而无意求祖，求法是印证见解而求更深的法门；而求祖多少有点权威名望的功利意味。如为了求法应该作偈；为了求祖则不应该。作还是不作，神秀感到“甚难甚难”。神秀所作偈，与神秀思想是吻合的。弘忍对于这首偈，要人焚香读诵，也相当推重并有意付法与神秀，而神秀却说：“不敢求祖”，只求五祖的开示。弘忍曾“命之洗足，引之并座”，是付嘱的表示，而神秀却“涕辞而去”，还一度“潜为白衣”。印顺法师认为：弘忍本来要付法给神秀而又中止，当时除惠能偈意的深彻而外，主要为神秀没有担当祖位的自信。而关于神秀作偈，虽说是惠能所说，但经后人之手则多少有失原意。
不过，追究历史真相这个事情不是鲍鸿研究的范围，这里要说的却是佛偈的内容。
菩提偈意境高远，可谓是达到了所谓‘非想非非想’的境界，或者说所谓的‘无无’之境。
而这些终究是那些大神才能领会的玩意，旁人看来，也就是看得出你慧能意境深远，很了不起，可是有什么用呢？
咱老百姓，就是普通人而已，并不是你所谓的佛陀、菩萨，没有那样高深的心境修为，数十年如一日，恒定不动。所谓慈悲为怀，地狱不空誓不成佛的那种类型，自然不存在道心动摇，道心蒙尘的情况。
所以对普通人而言，真正能够付诸实践的却是神秀所说的那段。而那一段却是和曾子所说有异曲同工之妙，也正是鲍鸿现在要关注的问题。
不管怎么说，鲍鸿虽然没达到心境永恒不动的地步，甚至都没达到自己时常审视自身的程度，但是在有人提出来之后，却还是会关注这个问题的。
知错能改，纳谏如流那算是比较靠谱的了。怕就怕被人指出你没用功，偷懒了，享乐了，反而恼羞成怒，气急败坏的。
开言纳谏可谓是少犯错误乃至是不犯错误的必要手段，人无完人，不可能有谁靠着自身的能力就不出现任何问题。开言是广开言路，指尽量给下属创造发表意见的条件。纳谏指接受规劝。多指君主接受臣下的规劝。开言纳谏就是尽量给下属创造发表意见的条件并多接受他们的规劝。
最著名的自然就是唐太宗和魏征的故事，太宗算是封建社会少有的善于纳谏的君王。他非常赞同魏徵“兼听则明，偏听则暗”的说法。太宗主动要求臣下就政事得失发表意见。魏徵就是以直言极谏而著名的大臣，有人统计过，魏徵在贞观时期进谏多达二百余次。太宗说：“以人为镜，可以明得失。”
反面例子就是最终投身泪罗江的屈原了。屈原主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
国时最多有许多善于纳谏的君王，《史记滑稽列传》就记载了好几个经典的案例。
当然，话说回来。谏言这个东西也是有好有坏的，弄的不好，谏言反而成了杀人于无形的流言、离间之言也说不定。
魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？“魏王道：“我不相信。“庞恭说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？“魏王道：“我有些将信将疑了。“庞恭又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？“魏王道：“我当然会相信。“庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。“魏王道：“一切我自己知道。“但是诽谤庞恭的人太多了，庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
三人成虎的案例实在是数不胜数，而挑拨离间造成的憾事更是令人心痛不以。
最有名的离间计故事，莫若周瑜利用“蒋干盗书”。
话�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架