三国之群雄召唤- 第144部分

　　　　后时任浙直总督胡宗宪和其幕僚徐渭主张对其招安，但却被时任浙江巡按使的王本固陷害而被杀，此后倭寇失控而酿成倭寇之乱。

　　　　“乱入第五名武将，明末抗清名将，抗清三公之一，江阴八十一日缔造者，阎应元——统率88，武力80，智力89，政治85。”

　　　　阎应元字丽亨，明末抗清名将。任江阴典史，上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，应元领兵据守，连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。

　　　　江阴降清，阎应元率十万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人。（史称江阴八十一日）城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。可谓是明末民间第一英雄也！

　　　　写下“江山代有才人出，各领风骚数百年”的著名诗人和史学家赵翼是一个何等苛刻、狂妄的人，但他在面对阎应元的画像时却也不得不肃然起敬。他把阎应元放在那个时代的大背景中，和明末的诸多忠臣义士、叛官降将进行对比，发出了“何哉节烈奇男子，乃出区区一典吏”的感慨。

　　　　一场本来是一边倒的战争，却悲壮惨烈地进行了81日，孤城困守，10万普通农民百姓面对24万精兵良将，历经日以继夜的围攻、炮轰和强弩，连折对方三王十八将，让汉奸付出了75000余人的代价，这在中外战争史上可以算得上一个奇迹。三十六计中能用上的计谋，差不多都用上了：诈降、偷营、火攻、钉炮眼、草人借箭、装神弄鬼、小股出击、登陴楚歌……无所不用其极，无不闪烁着创造性的光芒。最壮烈的莫过于派白发老人出城假投降，把火药暗藏在放银子的木桶底层，等清军升帐纳降时，火发炮裂，当场炸死清军3000余人，其中有亲王一人、大将二人，清军为之三军挂孝。与此同时，江阴城头也响起了悲怆的炮声，那是在为慷慨赴死的父老乡亲们致哀……后世将其与陈明遇、冯厚敦合称为抗清三公。

　　　　“此等人物，若是生在大汉强盛的时期，那更是能够大展其能，希望这一次乱入能让他找到一个值得效忠的主公！”鲍鸿也是难得严肃的感叹道，而且还没有不要脸的叫嚣着要人。

　　　　“乱入第六名武将，台湾明郑时期政治家冯锡范——统率83，武力88，智力81，政治76。”

　　　　冯锡范，号希范，明末清初福建龙溪人，生于晋江县，郑成功工官冯澄世之子。郑成功薨，郑经嗣位，辟为侍卫，从往台湾征郑袭，靖内难，颇立战功，从此备受信任，成为台湾明郑时期的主要将领，与陈永华、刘国轩并称为台湾三杰。

　　　　康熙二十年，郑经去世后，冯锡范与郑哲顺等人发动东宁之变，罢黜监国郑克臧，并将其绞死。以董太妃令，立郑经次子郑克塽，独揽台湾军政大权。

　　　　清朝水师提督施琅于澎湖海战大破郑军舰队，攻占澎湖，郑军主将刘国轩逃回台湾。。七月初五，冯锡范命郑德潇写降表。七月十五日，冯锡范将郑克塽送交施琅。八月十三日，施琅进入台湾受降。冯锡范封忠诚伯爵，隶汉军正白旗。

　　　　“我靠，一剑无血冯锡范？你怎么老弄点武侠人物？”鲍鸿疑惑道。

　　　　“武侠你妹，这是正经的历史人物好吧？”系统笑骂道，“啥都不懂就给我安静的听着，插什么嘴？”

　　　　“…………”鲍鸿闻言，也是无言以对于。

　　　　“下面是前朝的乱入，好好听着知道了吧！”

　　　　“前朝乱入第一名武将，秦朝著名方士徐福——统率80，武力85，智力88，政治70。”

　　　　徐福，字君房，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。

　　　　秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

　　　　徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。

　　　　公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”…筑紫（古代日本九州北部），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。

　　　　据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。

　　　　徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。这也是日本文字为什么和汉字相似的缘由。

　　　　尤其是稻米传入日本的重大意义，稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。

　　　　“…………”鲍鸿无奈道，“系统你就别装了，你肯定有什么阴谋，黄天无极，一剑无血，帝释天，你这是要作甚？”

　　　　所谓帝释天是香港著名漫画《风云》中的第二部中的主要反派角色，人物引用的是徐福的事迹。

　　　　漫画中，帝释天本名徐福，是秦朝著名方士，担任过秦始皇的御医，因为秦始皇想长生不老，便委托他寻找长生不死药，徐福研究命理，发现神兽凤凰存在于人间，最终通过努力捕获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间，于是自行吞下，成为长生不死之身，但唯恐秦始皇会知悉此事，遂请求秦始皇让自己带领三千童男童女，谎称东渡去日本寻找仙丹，在秦始皇驾崩几百年之后，徐福才敢用别的身份秘密回到中原。

　　　　吞下凤凰血后，在人间活了二千多年，集百家武学之长，武功简直就是惊天动地，可以说这个版本没有破碎一说，不然绝对是这个级别的存在。

　　　　那么问题来了，系统这次至少整出了两个破碎级的武侠宗师，难道真的没有一点阴谋？

　　　　“前朝乱入第二名武将，秦朝著名方士卢生——统率75，武力80，智力77，政治65。”

　　　　说到秦始皇的残暴统治，都会引用两桩事：修长城和坑儒。而这两桩事始作俑者，皆是一个叫卢生的人。

　　　　卢生是一个方士，帮秦始皇访海外仙山，求长生不死药之人。有一次，卢生从海外回来，带回一本《录图书》，称这是一本谶书，谶书是古代预测将来要发生事的书，书上说：“灭秦者，胡也”。秦始皇一看，认为对秦国构成最大威胁的是北方的胡人，于是下令大将蒙恬带领30万大军北击匈奴，因地形，筑长城。坑儒的起因是卢生私下讥讽秦始皇并逃跑了，秦始皇知道后，大怒：“卢生，我待他这么好，他还诽谤我。诸生在咸阳者，都要审问，问有没有同党。”审问下来，有463个读书人服罪，“皆坑之”。从此，这两桩事就成了秦始皇残暴统治的罪证，受千古辱骂。

　　　　“又是一个方士？看来似乎不是武侠入侵的调调啊！”鲍鸿疑惑道，按理来说，系统做事都是有些深意的，这次乱入却完全摸不到其中的规律。（未完待续。）

第197章　日韩（）　
“还有这一号人物啊？”鲍鸿却是惊讶道，他倒是知道秦始皇焚书坑儒之类的事情，但是说卢生是什么鬼，鲍鸿就完全不知道了。

　　　　“前朝乱入第三名武将，吴国大臣，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟夫概——统率85，武力87，智力70，政治68。”

　　　　夫概，姬姓，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟。公元前506年，楚国令尹囊瓦率军围攻已经归附吴国的小国蔡国，蔡在危急中向吴求救。吴国遂打起兴师救蔡的旗号，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。

　　　　吴军先锋夫概对吴王阖闾说：“囊瓦这个人不仁不义，楚军没有几个愿为他卖命。我们主动出击，楚军必然溃逃，我军主力随后追击，必获全胜。”阖闾不允。夫概回营后，对部将说：“既然事有可为，为臣子的就应见机行事，不必等待命令。现在我要发动进攻，拼死也要打败楚军，攻入郢都。”于是率领自己的5千前锋部队，直闯楚营。果然楚军一触即溃，阵势大乱。阖闾见夫概部突击得手，乘机以主力投入战斗，楚军很快便土崩瓦解。

　　　　囊瓦所属残军战败后，由苏延率领向部城方向溃退。孙武指挥吴军实施了战略追击，到清水追上了楚军。阖闾正要下令攻击，夫概又以孙子兵法所言的“半渡而去之”来阻止了阖闾。阖闾接受了夫概的建议，待楚军半渡清发水时，才发起攻击，因而大败楚军。

　　　　阖闾、孙武、伍子胥率领吴军攻入郢都。柏举之战遂以吴军的辉煌胜利而告结束，吴王终于实现了破楚入郢的夙愿。

　　　　，秦国由于害怕吴国强大对其不利，又因楚臣申包胥于秦庭不思饮食，哭泣七日，求秦国出兵救楚，秦出兵后，与楚军会合于稷，而后在沂大败夫概，夫概畏罪不敢见阖闾，于是乃亡归，自立为王。阖闾闻之，引兵去楚，归击夫概。夫概败，奔楚，楚封之堂溪，号为堂溪氏。

　　　　夫概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族——百济王室。

　　　　“别和我讲这么遥远的典故好吧！”鲍鸿无奈道，“我记得老早不是说纣王的兄弟是那个什么朝鲜的祖先嘛？这个夫概又跑过去干嘛？”

　　　　周初，商朝遗臣箕子东迁至今朝鲜半岛北部，建立的“箕氏侯国”，被认为定都在大同江流域今平壤一带。这个国家在西汉时被燕国人卫满所灭。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个王商纣王的庶兄箕子在武王伐纣后，被武王封于朝鲜，史称“箕子朝鲜”。

　　　　箕子所统治之古朝鲜在中国商周古史、中国东北史和古代朝鲜史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在历史、思想文化史上。其卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。值得注意的是，箕子朝鲜是周的诸侯国，属于中国地方政权，即朝鲜侯，并不是今日韩国的历史政权。

　　　　“而我前面说的很清楚，概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族………百济王室。”系统解释道，“你要清楚里面的区别，夫概的后人并不是一下子就迁徙到朝鲜的，早期他们是在扶余，所以这之间并不存在冲突。”

　　　　箕子朝鲜的灭亡，在秦末民变潮中，有一个名叫卫满的燕人，也率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛。后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。

　　　　“不对啊！”鲍鸿忽然开口说道，“我算是看出点苗头了，又是日本的，又是朝鲜半岛的，你这是在刻意给离我远的地方安排人物？”

　　　　“这都被你看出来了？”系统哈哈笑道，“我的确是在考虑给日本安排些人过去。不过，你也玩过三国志吧？知道日本那鬼地方在这个时期有什么势力吧？这个时候插人进去，造成的结果还是很值得期待的。”

　　　　“什么？邪马台那个女王什么的？”鲍鸿疑惑道。

　　　　所谓“邪马台国”目前被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。

　　　　早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。

　　　　在晋朝陈寿所著的《三国志·魏书·倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这里提到了当时在日本国的九州岛东北部