之德。”
张伯辰一改先前颓丧，目光炯炯地看着高烈，郑重地说道。
“善哉！”
正在此时，一声佛号在前方城门响起，一位须眉皆白的老和尚端坐在肩舆之中，前后四位中年和尚将之扛在肩上。游击将军石闵见状，急忙跳下坐骑来到老和尚身边，双手合十恭敬道：“修成侯石闵见过大和尚！”
此情景落入张伯辰眼中，不由目瞠口呆。他没想到，居然在此地见到这位老和尚。当初他在瀚水之畔见到老和尚清洗内肠，还以为是自己眼花。看石闵对他的态度，想必此人在赵国有着极高的地位。
“张檀越别来无恙！”
正当张伯辰震惊之际，那位老和尚越过石闵看向他，须眉之间，尽是庄严。
第六十六章 大和尚（二）（）
城门之外的一干人等，见到老和尚对张伯辰如此客气，不由齐齐地看向他，眼神之中即是惊疑，又是羡慕。好像能得老和尚一句问好，即是无上荣耀。
张伯辰见此情景，已经明白老和尚在赵国地位超群。他皱着眉头，总觉得事情在哪里出了错。当初在瀚水之畔，对方用河水清洗内肠的过程，对他的冲击实在太大。这般地位超群的人物，居然在那种情况下出现在视线里，可以看出这个老和尚绝对关注自己很久了。
他不知道如何回应，不由疑惑道：“老和尚你是在叫我？”
谁知话音刚落，众人看向他的神情中已经多了一丝愠怒。
老和尚身穿袈裟，端坐在肩舆之上，长长的胡须几乎垂到了舆床。脸上的皱纹层层叠叠，如同荒野中的沟壑。张伯辰从外貌之中看不出对方的具体年纪。但很显然，此人必定是极为老迈的。他不知道为何石闵等人都叫他“大和尚”，只觉得这个称呼有点轻蔑的意味。
他却不知，“一人”为“大”，“一大”为天。“大”象人形，是以天大，地大，人亦大。称呼此人为“大和尚”正是对此人的无上尊敬。而“七十为老”，老即腐朽，是为“老朽”。他称呼对方为“老和尚”，落在众人耳朵里，对他产生的看法便如同他听到“大和尚”时产生的看法一般无二。
不得不说，这是两个时代在认知上的差异。正是这个差异，造成了彼此的误解。
“放肆！什么老和尚，这是我大赵国师，法号‘佛图澄’，国师学究天人，能够役使鬼神，不但可以预知吉凶，更是彻见千里之外的事情。你一个小小的降将，胆敢如此无礼，真是岂有此理！”
城门之外，一位前来迎接石闵的文官见到张伯辰出言不逊，不由训斥道。
石闵闻言看去，却是前来****的外兵郎徐忡，他没有出言阻止，想必内心亦是一般的看法。佛图澄在赵国的地位极高，不但在石勒时代被尊为国师。石季龙即位后，更是让其在国内宣扬佛法，整个大赵国内，无不称一声“大和尚”。＇注1＇
这样的人，即便是修成侯石闵，亦是只能高山仰止，不敢轻易冒犯其尊严。
张伯辰被徐忡辱骂，心中升起一股怒气，不顾身旁高烈暗示的眼神，只是冷笑道：“学究天人也许可得，役使鬼神岂不大谬？张某即使无知，亦知道子不语怪力乱神。若说能预知吉凶，既然如此，赵军为何仍有辽东之败？眼前之事尚不可得，更不要说什么彻见千里之外事。出家人不打诳语，如此自夸于人，死后只怕会落入拔舌地狱，受那钳舌之苦！”
话音一落，众人纷纷色变。佛图澄在他们心中一向是神一般的存在，却被一个年纪轻轻的降将如此羞辱，已有数人看向张伯辰的眼睛里充满了杀意。
“贫僧法首，忝为我师座下大弟子。张檀越年纪轻轻，不知我师神迹亦在情理之中。贫僧只说三件事，一曰‘幽州灭火’，二为‘闻铃断事’，三作‘敕龙取水’，众目所见，世人皆传。我师神迹，岂是妄言！”＇注2＇
佛图澄座前一位年约五十的和尚走出众人，双手合十对着张伯辰施了一礼，不由勃然于色，继续出言反驳道：“建武元年，我师与天王共坐于襄国中堂之上，谈经论法，彼时我师心血来潮，知幽州有大火焚城，便口含酒水喷洒四周，将大火扑灭。天王事后遣使查验，幽州刺史李孟据实以言，当日四门火起，有黑云从东南来，降下一场暴雨，暴雨之中酒气熏天，正是我师口中之酒。”
张伯辰知道“建武”是石季龙篡取石弘帝位后建立的年号，虽然段部在书信往来中仍然采用东晋皇帝司马衍的“咸康”年号，然而“建武”作为赵国采用的年号，亦为他所知。
当下为赵国建武四年，亦是东晋的咸康四年，按照时间推算，建武元年乃是在三年前。彼时石季龙初立，还未将都城从襄国迁往邺城。这件事情里不但有石季龙作为直接目击证人，还有幽州刺史李孟作为旁观者。听起来好像也是那么一回事，然而张伯辰心中却是嗤笑，我要是信了你的邪才怪。
酒水，酒水，酒精兑水。古人无法分离酒精，只是将酒作为水的补充，他作为穿越者，当然知道酒是助燃物。你要是换个花样，也许我还就真信了，用酒灭火？
呵呵！
穿越之前，论装逼我只服金星，毕竟从男人变成女人，那是实实在在的装逼，不是谁都能模仿的。没想到穿越以后，还能遇到这般高深的装逼，毕竟是从阿三那里传来的东西，连吹牛逼都如出一辙。
张伯辰也不反驳，轻声道：“幽州灭火我已知了，却不知闻铃断事又指何事？”
法首眼中露出一丝狂热的光芒，已将目光转到了周围的辽西人群，洪声道：“我师常言，世间万事万物都是因缘和合而成，是故一事起，必有另一事承其后，事事相叠，如平湖落石，澜波四起。非有大智慧者，不能查其缘由，亦无法察其所止。我师闻铃断事，观其缘由所止，无有不验。汝等岂不闻故辽西末波公之事乎？”
听到法首提起段末波，张伯辰不由想起阳裕在辽西国史《辽西书》中关于段末波的介绍。
段末波是段辽的堂兄，也是段辽所杀掉的上代辽西公段牙的哥哥，亦是段部第六代首领。永嘉六年，石勒当时还只是伪汉国主刘聪手下的一员大将，为汉国开土拓疆，与幽州刺史王浚争夺冀州。
彼时的段部由第四代首领、也是段辽的堂兄段疾陆眷掌舵，采取亲晋策略，与王浚结盟，成为西晋的骠骑大将军、辽西公。那时也是整个段部最强大的时刻，段部人才济济，叔父涉复辰、亲弟段匹磾、段文鸯、堂弟段末波，以及末波之弟段骑督、段牙等人，均是一时之俊杰，整个辽西突骑纵横北方，所向披靡。
然而盛极必衰，也就是从那个时候起，段部开始埋下衰落的种子。
段末波作为段部一员大将，打起仗来身先士卒，用兵之能，还在段匹磾之上。当日围攻襄国城，军势强盛，石勒畏惧，便向佛图澄问计。佛图澄却说，昨日寺中风铃响动，铃音所言，今日午时必定会擒获段末波。
石勒登城而亡，只见辽西突骑遮天蔽日，便觉得末波强盛如此，怎么可能擒获他呢？迟疑之下，便派遣“冀州八骑”之一的夔安前往询问，就在见面之时，佛图澄告诉夔安，段末波已经被擒获了。
事实正如佛图澄所言，段末波为抢夺攻占襄国的功劳，轻骑突进，却在北门遭遇埋伏，被伏兵所获。石勒在佛图澄的建议下，没有杀掉段末波，而是以他为条件，与段部讲和。
张伯辰当日读完《辽西书》，对其中人事只是有些模糊的印象。到了此时，才知道佛图澄此人闻名已久，只是自己作为穿越者，对当世之事孤陋寡闻罢了。因为粗略推算，从永嘉六年到如今，已经有二十六年光景。法首说佛图澄“世人皆传”，确实没有吹牛。
他只是感叹，当日段末波被擒获，石勒挟之以求和。辽西公段疾陆眷犹豫不定，而段匹磾却觉得襄国城转瞬即下，为大计考虑，绝对不能撤军。疾陆眷却舍不得段末波这员悍将，最终还是答应了石勒的请求。
段末波得以活命，对石勒充满感激，便拜其为义父，平日里连小便都不敢向南射，唯恐会侮辱石勒，却是对段匹磾恨之入骨，当日疾陆眷若是听从段匹磾之言进军，他必会死于石勒之手。所以回到段部后，一直与段匹磾不对付。在疾陆眷死后更是相互攻杀以争夺辽西公之位。
也正是段部与石勒私下制定盟约，导致幽州刺史王浚盛怒之下，命令拓拔部、慕容部夹击段部，导致徒何城与新城等城池落入慕容部的手中。
那一战，也是辽东第一神射慕容翰暂露头角的一战。转眼之间，已过了一代人，如今慕容部新一代的翘楚已经是慕容儁、慕容恪等人。
在张伯辰联想的时候，法首简略地说起了当日襄国城内的情形，总体上与《辽西书》中的记述大同小异。让他不由不感叹，事事确实奇妙。
“世间万事万物都是因缘和合而成，是故一事起，必有另一事承其后，事事相叠，如平湖落石，澜波四起。非有大智慧者，不能查其缘由，亦无法察其所止。”
只是这份见识，张伯辰内心已有了几分相信。眼前的佛图澄确实是个有着大智慧的人物。他抬起头，法首已经说完，而周围众人听得如醉如痴，看向佛图澄的眼中更增敬重。
龙湖注：1、徐忡，忡，念chong。有个成语，忧心忡忡，系同一个字。
注2、佛图澄的事迹均出自正史记载，非龙湖杜撰。虽然近乎玄幻了些，大家将就着看，龙湖会尽量写的合理一点。
第六十七章 大和尚（三）（）
法首看着众人模样，眼神中露出一丝迷醉，看向张伯辰继续道：“此乃末波公之事，非贫僧一人所知，令支城便在眼前，贫僧岂敢妄言？”
不知道为什么，法首虽然所说十有八｜九是真，然而那一副沾沾自喜的姿态以及围观众人痴迷的眼神，却让张伯辰隐隐有些厌恶。
在记忆之中，后世除了某些比较顽固的国家以及极为落后的地区，已经很少有********的政权。因为政教分离是主流，大家的共识便是：让宗教的归宗教，世俗的归世俗。
他学识有限，只知道佛教诞生在印度，然后被一些信徒从西域传入中原。最后与本土儒教和道教相互融合，成为中国文化的一部分。至于是何时传入中国的，他却没有概念。
然而不得不说，在当前的乱世之中，百姓朝不保夕，随时会死于混乱之中，秩序完全被破坏。即便是各大势力内部，亦是以力为王、强者称雄。百姓面对着身为蝼蚁的现实，这些和尚的说法对他们有着极大的吸引力，煽动性无疑是非常强的。
张伯辰不由有些悲哀，这是基于乱世的无奈。乱世之中，每个人在内心深处都渴望光明，却不得不面对在黑暗中沉沦的现实。
认真算一算，三十四年前，八王之乱如火如荼，仿佛要将整个大晋帝国烧成飞灰才会罢手。就在这一年，饱受战乱之苦的晋惠帝司马衷将年号改为了“永安”，然而讽刺的是，天下不仅没有就此安定，反而就在这一年，匈奴刘渊以复汉为名，于左国城建立汉国，在“八王之乱”的余烬上又加了一把火。
三年以后，司马衷被东海王司马越毒杀于洛阳显阳殿。谥号为“惠”，是为孝惠皇帝。
柔质慈民曰惠，宽裕不苛曰惠，子爱困穷曰惠。作为历史上有名的傻子皇帝，张伯辰即便学识不多，亦知道他的“何不食肉糜”的典故。
司马衷做了十六年皇帝，却成为大晋帝国衰落的转折，自己任人摆布，没有一个儿子存活下来。得到“惠”的谥号，正是委婉地告诉世人，这是一个软蛋皇帝。
紧接着司马衷坐上帝位的，是他的二十五弟司马炽。即位之初，改元“永嘉”。
四年后，司马炽便被刘渊之子，汉国皇帝刘聪攻破洛阳，成为华夏史上第一位被异族俘虏的皇帝，并在被俘的两年之后，为刘聪所杀。谥号为“怀”，是为晋怀帝司马炽。
执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀，失位而死曰怀。司马炽即位于晋惠帝之后，想要维系社稷，力挽狂澜于既倒，最终却为敌所俘，惨遭杀害。
大厦将倾，又岂是一木可支？
嘉，美也，善也。存在如此短暂的永嘉时期，不仅没有因为改元而变得永远美丽，反而成为整个中国历史上最为黑暗的时期之一，号称“永嘉之乱”。
用阳裕在《辽西书》中的说法，就是“神州陆沉”。
司马炽被杀后，侄子司马邺在长安城被推上帝位。然而整个大晋帝国经过几十年的折腾，早已经千疮百孔，甚至连基本的政权运转也无法维持。同样在做了四年皇帝之后被俘，也同样在被俘的两年之后被杀害，死的时候不过十八岁，正是和他现在一样的年纪。
司马邺死后，得到“愍”的谥号，是为晋愍帝。仁慈不寿曰愍，在国遭忧曰愍，使民折伤曰愍。司马邺得到这个谥号，亦可看出世人对他的同情。
就这样，刘渊的这把火，终于将整个西晋烧成了灰烬。统一三国乱世的大晋帝国，仅仅存在了五十一年即宣告结束。
司马邺被杀后，布局江南的琅琊王司马睿在琅琊王氏的辅佐之下，先称晋王，后继帝位，效仿汉光武开创中兴。仿佛是老天也觉得对晋人实在太残忍，在司马睿称帝这一年，先后攻破洛阳与长安，俘获二帝的汉国皇帝刘聪，得病而亡。
刘聪死后，太子刘粲即位。然而仅仅一个月，即被岳父靳准所杀，并得到一个“隐”的谥号。
不显尸国曰隐，陷拂不成曰隐，不明误国曰隐。说白了，就是在骂他当上皇帝后，不干正事，是个十足的混蛋。
靳准杀掉刘粲以后，自称“汉天王”，将都城平阳之内的刘氏宗室，无论男女老少，尽皆斩于东市。匈奴屠各种刘氏宗亲，几乎被杀的一个不剩。与此同时，靳准还掘开刘渊与刘聪之墓，开墓斩尸。并将刘氏宗庙一把火烧了个干净。
更为奇怪的