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既然灭不掉波斯，也没有这方面的意愿，那司马季何必要为罗马做嫁衣呢？双方彼此是最大的威胁，袄教和基佬教在各自的基本盘也算是稳固。实际上在这个年代，不论是波斯还是罗马，境内都存在一定数量的其他宗教群体。
西亚和地中海两大文明的对峙，还会纠缠上来一段时间。这个世界有作用力就有反作用力，没什么事情是不付出代价的。比如说晋朝没有解决宗室和士族的问题，从晋朝往后不管是南北朝哪个国家，都无法解决这个问题。
明朝比前面历代王朝都要集权，而在眼皮底下出现的清朝，青出于蓝而胜于蓝。形成了一个中央集权到了极致的王朝。现在的罗马和波斯，对境内的其他宗教群体，还没有动不动就圣战的习惯。两大文明越对峙越极端，到了和平教和基佬教对峙的时候，才进入到了下一个互相恨不得掐死对方的阶段。
古代社会，其实度过了早期的阶段，基本上都会出现极端保守的趋势。对自己境内百姓也会管制的越来越严厉，罗马崩了之后地中海北面的区域大幅度的倒退。西亚文明最后一个大帝国奥斯曼，也比之前的波斯、阿拉伯更加的心狠手辣。
司马季也谈不上这种趋势到底是好还是不好，宋朝之后的朝代在内部稳定上，肯定比汉唐要强得多，不过对外真的不适合稳定压倒一切的态度，那简直是在找挨揍。
按理来说现在呼罗珊的波斯人吃了这么大的亏，现在双方应该是不死不休的状态，但司马季并不这么认为，首先他又一次赢了。胜者决定一切，败者什么都决定不了。要知道在亚历山大东征的时候，大流士败了两战之后，在第三次决战之前，想的并不是决一死战洗刷耻辱，而是准备财物和亚历山大议和。
没有错，人类历史上第一个可以称为大帝国的古波斯，面对一群眼中的野蛮人，尊贵无比的波斯皇帝确实想要议和。只不过亚历山大最终还是觉得，不逼迫一下自己，永远不知道自己能不能灭了高高在上的波斯帝国，他还成功了。
在灭顶之灾即将来临的时候，人们的第一选择永远是保性命，至于钱财那是身外之物。
把呼罗珊祸害够呛的司马季，光明正大的派人进入了图斯城，非常郑重的表明了燕王一个和平主义者的意愿，只要您们缴枪投降……
说实话就连他的这些学生们，都不看好波斯人能够忍下屈辱，甚至觉得入城劝降的人，可能会被波斯人杀了祭旗。
“你们不太了解一个贵族的想法，本王说了也是白说。”司马季眼皮一翻，这个问题上意见向左，明显带有巨大的阶级鸿沟。要知道战争面前贵族和百姓是平等的，而贵族本身就是不平等的产物，爆发大战肯定会带来一定的阶级洗牌，只要有选择，人上人永远不会期望出现灭国之危的大战。
而皇帝又和贵族看法不同，皇帝高高在上本身就有最大的荣耀，出现皇帝当中总是出穷兵黩武者，当然这只能解释宋朝之前的中国历史。宋朝之后中原已经没有贵族了。只剩下一群随时流动的官员。
在贵族林立的时代，往往一国的统治者最喜欢到处打仗，而宋朝之后官员把士族完全取代之后，中原王朝和平才占据主流。
清朝应该算是一个例外，清朝是有一个叫做八旗的武装，他们不会被中原那种文化束缚住的，清朝在一些方面似乎又回到了宋朝之前的样子。至于另外一个元朝，元朝在宋朝未灭之前就已经陷入内战当中，一直到忽必烈死，元朝的西北诸王都在反叛，元朝自己精装版的八王之乱，持续时间可比我大晋长多了。
第二天，惊掉一种将校下巴的消息传来，图斯城内的波斯贵族表示不是不可以谈。司马季耸耸肩一副无奈的表情，意思本王又猜对了。燕王对阶级的认识远远超过这些平民出生的将领，就是这么真实。
现在的关键之处就是，不管付出什么代价，司马季都要入城，慕容翰领着一众鲜卑、女真仆从军在呼罗珊到处劫掠，劫掠出来的财富当然归参战的各军所有。司马季也不好意思往回要，那这样来说肯定会出现问题的，自己的本部人马要是财富匹配不上，这不利于内部的团结，本身大军就由晋人和胡人两部分组成，身在异国他乡要是有分裂趋势，这可不是一件开玩笑的事情。
慕容翰先大败古尔德的呼罗珊大军，然后开始大举西进，先扫清了古尔德的残余波斯兵马，紧接着杀入呼罗珊的西部，先收拾了少量当地抵抗的兵马，再开始转向东南朝着司马季这边汇合，沿途进行了暴风骤雨般的进攻。现在已已经距离图斯城不远了。
再三强调了保证波斯贵族人生安全，绝对不出尔反尔之后，司马季挨着五千龙雀营入城，其中的细微操作就不再累述，至少燕王没碰见阿萨辛。
比起司马季一副总有刁民向害本王的样子，波斯贵族的样子也没有强多少。一旦打起来玉石俱焚，他们已经知道了古尔德兵败的消息，还不知道帝都的大军什么时候到。断水断粮已经多日，也没有坚持下去的本钱了，城外的粮食都在司马季手中，水源还出现了问题，现在人家亲身进来谈，他们当然是万分愿意。
当然波斯贵族的诚意就是，粟特王正好躲在了图斯城当中，现在他的首级就在司马季的面前，还有粟特王逃亡之后携带的财宝。
“粟特王抵抗晋军，乃是十恶不赦，自然不必多说。”司马季沉吟了一下，看向城中最为恢弘的建筑，不出意外那就是袄教的神庙，不慌不忙的道，“本王有一个妻是波斯人，叫帕尔米斯，总是和本王提及波斯的繁华，思乡心切，只不过这次没有来。本王想要缓解她这种思念，想要带一些财……袄教的信物回去。”
实际上图斯城的袄教神庙，已经被龙雀营兵马封锁住，美其名曰燕王想要感受一下波斯文化的博大精深。司马季在这点上撒欢了，帕尔米斯并不是他唯一一个波斯女人，燕王民族融合过的波斯美女也不多，不到一百人。
现在人为刀俎我为鱼肉，司马季想要提什么理由都是非常正常的，毕竟图斯城的大门还开着，为了聊表诚意，城外大军正在列阵等候，这才是他表达诚意入城的坚强后盾。
就在这时候，城外的探马入城汇报，在司马季的耳边耳语一番，司马季目光微微一变，笑呵呵的看着这些波斯贵族道，“击败古尔德的将军已经到了，不知道你们是不是想要见一面呢，毕竟对自己的对手人都有一种好奇的心态，这非常正常。”
听着像是打招呼，其实也是一种暗藏的威胁，至少在呼罗珊，抵抗势力几乎是被一扫而空了，不算图斯城的话，司马季说呼罗珊姓晋也是完全可以的。
这些波斯贵族面面相视，这种威胁他们怎么会听不出来，只能故作不知含糊过去。至于充满了财富的袄教神庙，他们自然是保不住了。
“能够活着就行了，想想亚历山大东征的时候，他可根本没有给大流士一条活路。本王并不是贪心的人，不是还让你们活着呢么？这话虽然说的难听一点，但普通波斯百姓听不懂，你们这些贵族还听不懂么？”司马季推心置腹的开口道，“再者，你们呼罗珊的贵族和帝都的贵族是一条心么？这个问题只有你们心里清楚，为何帝都的波斯大军还没来？”
杀人还要诛心，这话说的已经非常明白了，司马季很直白的告诉对方，不要以为本王远道而来，就不知道你们波斯帝国的情况。前几年的大晋帝国就是这个政治环境，这种帝国内部的结构，他可是熟悉的很。
毫不客气的把呼罗珊中心的袄教神庙据为己有，稍稍弥补了亏空，司马季还一副好奇之色询问，为什么古尔德不在这里驻守，而是把呼罗珊的大军放在西部。是不是已经对波斯帝国的中枢起了歹心？那这样本王是不是对波斯帝国的稳定做出了巨大的贡献？
把波斯人暴揍一顿的司马季，一想到古尔德大军的布置，好像距离波斯帝国的中心两河流域威胁更大一些啊？恬不知耻的开口道，“本王有一个不情之请，希望你们联名对帝都的中枢进行倡议，就说本王想要和他们见一面，谈谈关于两国和平共处，发展经贸的事情。”
在这些波斯贵族的眼中，卑鄙无耻不能形容司马季这个侵略者的万一，然后他们还是非常干脆的招办，派人去给帝都传信，真香……
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第六百七十六章 和平之师（）
出现这样结果，足够令所有人大跌眼镜，尤其是司马季这些初上战场的学生们。事实证明战场教学可比在大营当中的效果强的多。当然这也令他们对燕王的厚颜无耻有了一个新的认识。
“你们要明白别国不同阶层的需求，同时要把我大晋内部地需求隐藏好。本王可以利用对方的需求做事，反过来人家也是可以这么做的。”司马季不慌不忙的用实践教育这些未来的栋梁之才，“他们和我们是平等的，自然可以反其道行之。至于如何防御此等鬼蜮伎俩放在我们身上，这就是你们要做的事情了。”
“学生明白！”一众将校纷纷低头，唐强欲言又止道，“燕王牺牲个人名节，今日对所有别国所做之恶，都能成为我大晋以后的应对之策，学生佩服。”
“能明白这一点，你们以后治理天下的时候，我大晋会从中受益。”司马季满意的点头道，“还有就是本王没你们口中这么高尚，本王也确实是一个心狠手辣之人。”
司马季这么实际的一个人，从来都不掩饰自己现在正是在作恶。他现在只不过是挟持了呼罗珊的贵族阶层，打在了对方的痛点上。既然是作恶，就永远别想要有一个好名声，就算是普通百姓一时看不出来，本能也仍然认为今日的晋军就是侵略者。事实上也确实是。
这就如同工业革命之后，欧洲吊打全世界，不管他们的理由有多少高尚，签订的不平等条约比灭国灭族的古代规则文明多少，但做了就是做了，作恶就是作恶。
美帝颠覆了这么多国家，不是不遭恨，而是很多国家没实力对美帝产生威胁，到了真出现一个超过美帝的国家，难道美帝就不怕自己衰落被清算么？
当然话虽然这么说，古代这种环境能够掩饰掉司马季很大的恶行。所以他现在才这么没顾忌，作恶的人但不作恶到底，燕王认为这是可悲的。因为在国家层面来说，这就是在白拉仇恨，除了让对方恨自己之外，真是没有一点好处。
随便扯了两句，司马季便直接前往图斯城的袄教神庙。图斯城是呼罗珊的中心，这座袄教的神庙气势恢宏，里面摆放着众多器具。宗教很大的一个作用就是敛财，这一点司马季早就知道，不过确实还是第一次这么深刻的认识到。置身在其中的时候，简直有种被晃瞎狗眼的感觉。
光是这些材质就已经足够动人心，更何况其中蕴含的历史价值。唐强周荣两人也不尽的赞叹，说了一句话正是司马季心中所想，“这里面很多东西听说都是有数百年的历史，价值根本就无法估量，要是带回大晋，足够令高门富商趋之若鹜。”
“这还要看重所谓历史价值的人有多少，如果没几个人看重，它就一点价值都没有。价值只取决于它是金的还是银的。”司马季俗人一个，比起这些财宝身上的历史价值，更看重的还是所谓的阿堵物。
后世的网民有种错觉，那就是中国那些被抢掠的文物很贵。而其他文明的所谓无价之宝，往往拍卖的成交价都不如中国的文物。很多民科还认为这是证明中国历史真实性的一个证据，因为外国文物都是假的，所以自然是一钱不值。
其实这种价值差异，道理简单的过分，只是因为中国再次复起，国家强大也有钱了，国内的官方和私人阶层开始从海外尝试把文物拿回来。各大国外机构也知道这种需求，所以故意在这件事上做文章，才导致中国文物屡屡出现天价。而埃及、伊拉克那种小国家，根本没有要求文物的能力，又没有财力往回买，简单来说就是又小又穷，国家小就要不回来，没钱买不回来，这个需求不存在，自然他们国家的文物就不如中国文物值钱。
中国开启了购买海外文物的风潮，就被国外各大机构利用上了，利益关系都能被解释成文明造假，这思路都偏移到哪去了？
再者中国文物流失的大头，其实是清朝崩溃之后，各自为政的那个阶段。军阀太多了，被钻的空子简直到处都是，几大石窟都是那个时候遭到了毁灭性的盗窃。
把玩着手中带着袄教风格的财宝，司马季更加注重的是它本身的价值。比如这个手中两个巴掌大的雕塑，不是这么雕塑多么美轮美奂，多么具有艺术价值，这个雕塑当然也很好看，不过司马季只能看出来，它是金的。
“要是以后波斯的后人也想要要回自己祖先的东西，本王倒是乐见其成。”捧着金质雕塑的司马季将它撞墙，反手就盖上了箱子。波斯人再也见不到这些财宝了，就像他们看不到自己的耳朵一样。
第二天，慕容翰同样率领在呼罗珊搞风搞雨的兵马来到图斯城，不用细看就知道，慕容翰横扫呼罗珊的结果，自然是所部兵马也收获颇丰。
“本王还要去泰西封，和波斯中枢的那些贵族谈谈，关于我大周鼎的事情。”司马季不疾不徐的开口，叙说着下一步的动作。
泰西封是波斯帝国的帝都，安息人强盛，立为冬都。后遭罗马人占领。波斯帝国兴起后，成为波斯萨珊王朝的首都，司马季经过确切的猜测，泰西封其实就是后世的巴格达。就算是偏移也不会差太远。对于任何一个国家而言，综合考虑下来能做首都的地方也都并不多，现在的大晋帝国，其实能做首都的选项，也只有三个，长安洛阳和蓟城。没有任何一个城池可以做到面面俱到，这三个也不行。
关于大周鼎是不是存在，慕容翰并不知道晋军将士信不信，反正这和自己无关。但如果问他�