宇宙，我们自然很是渺小，可只要人活着，总能找到有意义的事情去做。穷则独善其身，达则兼济天下。道友的人生注定了不平凡，你的能力越大，可以帮助到的人越多，用我道家话语，便是积累功德。这难道不是很有意义的事情么？”
大道五十，天道四九，遁去其一，积累功德方能截取一线生机。晁冲当日在聚义厅内发出豪言壮语，想要逆天改命，更需要功德来助自己截取那一线生机。
人生目标一旦确定，便应该坚定不移。晁冲也仰头喝了一口酒，抹了一下嘴巴，再看向星空，感触果然不太一样了。
公孙胜对天文地理非常熟识，对观星术也有一定的造诣，晁冲则是得益于当年中学的课本。两人对着星空畅谈，相谈甚欢。
晁冲笑道：“观星术乃是皇家禁术，一般都在司天监里任职，不允许外传。公孙先生果然博学！”
公孙胜哈哈大笑道：“我师罗真人天下闻名，无所不知，无所不晓。我对观星术也是学习十多年。倒是道友，竟然对观星术也有如此多的见识。这才是让人叹为观止啊。”
晁冲打了个哈哈，转移了话题，在聪明人面前，有些话不能讲的太多，说的越多，漏洞越大。
晁冲道：“公孙先生可会炼丹？”
公孙胜道：“我道教发展千年，如今主要分成积善派、妙真派、符箓派、丹鼎派、占卜派五个主要流派。道友说的炼丹，应该是炼丹派的特长，我也只是略知一二。”
晁冲忽然来了兴趣，道：“公孙先生可愿给我讲解道教中的流派，让在下开开眼界。”
公孙胜道：“这本也不是什么秘密。我就给道友讲解一二。积善派，一些道友以为积德行善可成仙，平日也注重积累功德。他们信奉太上感应篇、功过格、阴骘文等善书，认为修仙必须积阴德，立善功。该派道士以儒家伦理道德、佛教因果报应、道教积善立功的思想在社会上劝善，延揽信徒。我的恩师二仙山罗真人，便是这一派的代表人物。”
晁冲笑道：“难怪你一直劝我积累功德呢。那妙真派是怎样的？”
公孙胜道：“妙真派讲究天人合一，返璞归真。奉道德经南华经为正典，供奉太乙救苦天尊为本主神，认为庄子是太乙救苦天尊的化身。崇尚返璞归真，回归自然，隐居山林。教义上，强调对“真”义的参契，主张通过“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”等庄氏理论和天然药材的服食，达到延年益寿，天人合一羽化成仙的目的，同时附以真艺之术，即艺术素养的提升，如“诗”“书”“画”“乐”的修习。本朝的官家赵佶便是这一派的代表人物。”
晁冲冷笑道：“身为天子，却不务正业，去修什么仙。有舍有得，既想受万人尊崇，又想返璞归真延年益寿，世上哪有如此两全其美的事情，真乃荒谬！”
公孙胜抚掌笑道：“英雄所见略同，我的师父罗真人也是如此看法，所以此让我下山寻找明主，以图拯救这即将动乱的江山。”
晁冲心中一动，这罗真人难道真有什么神奇本领不成？自己是通过穿越者的后知后觉，他又是凭什么呢？
公孙胜继续道：“符箓派是以符咒等方术治病、驱鬼、求雨为主的一个流派，以专门传播灵宝经而得名。注重祈祷请神、礼拜斋醮等法事进行〃教化劝善〃。这个流派代表人物较多，分别是龙虎山正一道的张天师、茅山万宁宫的刘真人、神霄雷山的林灵素。”
晁冲回忆了一下历史书，说道：“这个神霄宗的林灵素可是当年苏东坡先生那个童子？”
公孙胜点头道：“确是此人，因为与高俅同为东坡先生童子，因此熟识，被高俅举荐进京，为官家讲解神霄五雷正法，似乎颇得官家赏识。”
林灵素此人在徽宗执政期间所处的地位与实际作用，引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部份道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾结蔡京、童贯、高俅等奸臣，排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐化。他依其特殊地位，干预政治，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满，以及儒生朝臣的反对，促使政局动荡，社会不安。他还排斥同道，害死同朝道士王允诚。
简单来说，就是个贪恋权势，排斥异己的妖道。
晁冲撇了撇嘴道：“他似乎不是什么好人！”
公孙胜一口酒下肚，笑道：“我也不喜欢他。乱世必出妖孽，自古如此。”
晁冲点了点头，道：“那丹鼎派又是怎样的？”
公孙胜道：“丹鼎派是道教中重要的支派之一，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。该派奉周易参同契为万古丹经王，南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。大宋以来，由外丹转向内丹。其中典型的代表，便是全真派的汉钟离与吕洞宾。”
晁冲大惊，道：“这两位还活着？”
公孙胜大笑道：“他们一个乃是汉朝人物，一个乃是唐朝人物，自然不可能存在，当然羽化升仙也未可知。只是如今的全真派没有什么代表人物，所以我才将此二人举出来而已。”
晁冲尴尬一笑道：“那占卜派怎么说？”
公孙胜道：“占卜乃是小术，看相、摸骨、摇钱、算卦、批文、测字，很多行走江湖的文人道士都会学习一二，作为不时之需。然而这种小术，成就不了大道，因此被正规流派所不齿。”
晁冲点头道：“真是受教了。公孙先生可知道炼丹有一种产物，名为火药的么？”
公孙胜大笑道：“道友是想问，这火药可否用于军事么？”
晁冲急忙点头道：“先生为何一猜便中？”
公孙胜道：“难道道友不知道我大宋是有火药局的么？唐朝末年；火药已被用于军事，主要的武器乃是火炮与火箭。火炮是把火药制成环状；把吊线点燃后用抛石机抛掷出去；火箭则是把火药球缚于箭镞之下；将引线点燃后用弓射出。到了大宋；战争接连不断；火药武器的发展更是突飞猛进。东京汴梁建立了火药作坊；先后了火箭；火炮等以燃烧性能为主的武器和霹雳炮；震天雷等爆炸性较强的武器。我有一个朋友供职于东京火药局，名为凌振，他造的火炮，可以打出一里多远。人送外号轰天雷。”
晁冲大喜，他一直以为火药的应用要到元朝以后，想不到大宋时期便已经开始了。官军既然有了火药武器，梁山也要将火药武器提上日程才行。
至少，火药需要先出来，一硝，二硫，三木炭，这些东西都不太难找。而且配备的比例，自己也都清楚，**做不出来，普通火药还是没问题的。
这些火药出来之后，可以先让医疗司作为止血、消毒的药物使用。
冷兵器厮杀，很少有人是直接被斩杀当场的，更的还是受伤之后，因为伤口感染重病而死，如果可以做到伤口及时止血与消毒，相信一定可以大大提高伤兵的存活率。
正在此时，一道黑影如同燕子点水一般，在山道上窜了过来，到了晁冲跟前，晁冲一看，正是主管情报的时迁。
时迁一抱拳道：“主公，济州府官军三千人马，明日一早出城！第一目标乃是独龙岗。”
晁冲站起身体，冷冷道：“恭候多时了。”
。
第九十六章：新的敌人（下）（）
，。
晁冲是个慷慨的人，同时又在某些事情上非常吝啬。
每次战斗胜利之后，除了参战的一千文奖励，和立军功之后的每月奖励加成。晁冲并不会给军兵、战将们特别的钱财奖励。
这种钱财奖励的方式，也是晁冲一直刻意避免的。
有人说，重赏之下，必有勇夫。用钱财固然可以鼓舞士气，但是用钱财鼓舞起来的士气，也必然会因为钱财而消散。
随意的钱财奖赏只能养出骄兵悍将，正规而严禁的财务制度才能养出遵守纪律的无敌强军。
所以，晁冲在军队俸禄上很慷慨大方，却在钱财奖赏上很吝啬。他宁愿用这些钱买来美酒与肉食犒劳众军，也不愿意用钱财打赏。
比如，这次从祝家庄回到梁山，晁冲特意让朱贵下山采购了大量的美酒与猪肉，给军兵们放假两天，酒肉不限。此后的肉食更是不绝。
所以十天下来，众军已经没有了上次战斗的疲惫，各个显得红光满面。
这也正是晁冲想要看到的。
越领先就越要发展，越落后就越要打人。
太平天国地小，人少，越种田实力越弱，最后被满清灭掉。
**哈赤地小，人少，却不断的掠夺攻占，最后建国立业。
地盘小还想着种田，只能是越种与对方差距越大。不断以战养战，滚雪球一样越打越强，才是梁山的生存发展之路。
即便是从祝家庄掠夺了九万石粮食，四万贯钱财，晁冲也没有停下自己战争的步伐。
第二日清晨，饱餐一顿的兵马在校场集合，晁冲意气风发的看向斗志昂扬的众军将，心潮澎湃。
经过祝家庄一战，经过战功评定：
李逵军功76点，为四星士官，胸前军牌三剑四星。
鲍旭军功65点，为三星士官，胸前军牌三剑三星。
周通军功38点，为五星勇士，胸前军牌二剑五星。
郁保四军功37点，为五星勇士，胸前军牌二剑五星。
林冲军功52点，为二星士官，胸前军牌三剑二星。
杨志军功51点，为二星士官，胸前军牌三剑二星。
雷霆军功71点，为四星士官，胸前军牌三剑四星。
武松军功79点，为五星士官，胸前军牌三剑五星。
鲁达军功78点，为五星士官，胸前军牌三剑五星。
刘唐军功42点，为一星士官，胸前军牌三剑一星。
黄信军功67点，为三星士官，胸前军牌三剑三星。
晁阳、吕方、郭盛、东方啸、申屠烈、李忠、焦挺、陈成、杨雄、石秀、时迁等人也是都获得了不错的军功，胸前金色的星星闪耀一片。
其他各队队长、各什什长，及普通军兵，胸前的军牌也都或多或少的点亮了几颗星星，代表着他们的荣誉。
晁冲简单的鼓舞了一下士气之后，便大手一挥，道：“出发！”
一干军将轰然应是，跨着整齐的步伐，下山而去。
对于一支接连不断取得胜利的部队，不需要长篇累牍的去鼓舞士气，带给他们胜利，就是鼓舞士气最佳的方式。
而此时的独龙镇，也在吴用的管理之下，变得井井有条，秩序井然。
近期，吴用除了去周边村庄宣传“武装抗税令”之外，便是鼓励独龙镇治下的三庄村民大力养猪。为此，还免费给愿意养猪的村民小猪崽。
这也是晁冲的授意。梁山需要大量的肉食来为士兵补充体力，所以这些村民养的猪，绝对不会愁不出去。
梁山也有足够的钱财来支付猪价。
猪是杂食性动物，除了少量的粮食，大量的青草和秸秆也能养活它。
而且作为农业古国，先民很早就掌握了成熟的粪肥技术。至少在战国末期，人们发现猪粪尿和人粪尿等在猪圈中充分混合发酵后形成的肥料是最好的农家肥。于是，秦汉时期出现了带猪圈的厕所——“溷”。即建造时把厕所架高，有梯子坡道供人上下，让粪便由此落入其下的猪圈，供猪食用。
宋代的农家也喜欢将厕所与猪圈连在一起，如厕、沤肥、养猪，三位一体。
说起猪肉，就让晁冲想起天朝时代上流传的一条流言：古人是不吃猪肉的。因为猪肮脏，而且没劁过的猪，肉的味道太骚，不好吃。
这条流言也不知道是从哪里流传出来的。之所以说他是流言，就是因为它错的厉害。
猪是古人驯化较早的一个物种，古人驯化猪是为了看家护院？还是兴趣好呢？
当然是为了吃了。
有人说猪太肮脏，所以不吃。苏东坡先生在任黄州通判时，有首猪肉颂：黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
李时珍在本草纲目中也认为猪肉味酸，性平，有小毒，久食让人使血脉闭固，筋骨衰弱，肌肉虚软。让我们以现代的医学常识来分析就是，猪肉脂肪多，吃多了血液粘稠，容易得血管病；而且吃肉的人大都富贵，缺乏锻炼，时间久了自然身体虚弱。
很多人把苏东坡和李时珍的话当成了古人不吃猪肉的证据，实在是荒谬。
“贵者不肯吃，贫者不解煮”的意思是什么呢？其实就是富贵人家有钱可以买更好吃的肉，所以不太吃猪肉。就像是天朝时代有钱人宁愿花数万元吃鲍鱼海参，却不吃泥鳅一样。你敢说泥鳅没人吃么？
因为猪一般养在猪圈里，吃人的粪便，所以从这一点来说，猪比较脏，对于那么自诩清高的文人士大夫们来说，自然是不愿吃了。可对于普通民众来说，却丝毫没有压力。
“贫者不解煮”不是穷人不会做猪肉吃，而是因为调料贵重，穷人做不出那么好的味道来，做不出那么多的花样来。
单就一个“东坡肉”，现称“红烧肉”，需要的调料、红糖就不是一个穷人家能拿得出来的。
所以说，宋人不是不吃猪肉，只是上不了大台面，没有那么多花样而已。
被鲁大师打死的郑屠是猪肉的，石秀在杨雄老丈人家也杀过一段时间猪，猪肉若没人吃，谁来买呢？
还有人说，没劁过的猪，肉的味道太骚，不好吃。这更是荒谬了。野猪肉比普通的猪肉贵很多，味道也更好，野猪难道也被劁过？
李时珍在本草纲目里面已经说的很清楚了，生猪肉本就是“味酸”的，这一点，从古至今都是一样的，不信的话可以尝一尝生猪肉。
之所以现代比以前好吃，那是因为现代调料更加丰富，做法更加多样，所以味道也更加美味。
而劁猪这门手艺，是从东汉时期就开始流传的，目的是为了让猪少点�