我的国学梦我的中国梦- 第72部分

　　　　违背礼制的酒宴是：宴会刚开始时，主人宾客之间是温良恭谨的，还没喝醉的时候，称得上是威严庄重。等到主人宾客都喝醉后，威严庄重全无，大家离开座位连跑乱动，丑态尽出，好无规矩。满堂皆醉，乱喊乱嚷，食器也被弄乱。人们左摇右晃，也不知道什么是过错和荒唐。

　　　　所以，在酒宴上一些注意事项是必须要重视的，一定要设立酒监来监督主人宾客喝酒，醉了的就不要再去劝酒了，以免醉酒之人轻慢任性。在宴会上，不该发言的就别发言，不合法道的就别出声。对于不懂饮酒之礼的人，喝完三杯后，就不要再劝他了。

　　　　中国的饮食文化灿烂，酒文化和茶文化大约是最引人注目的，它们历史悠久，内涵丰富，几乎可以说是华夏文明具体而微的缩影。

　　　　宾客来到初入席，主客列坐分东西。食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。

　　　　持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。斟酒装满那空杯，献给中的那射手。

　　　　籥（yuè）

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第151节　长者为尊（）　
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　　　　宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。　。。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。

　　　　宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。

　　　　所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？

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　　　　小雅鱼藻之什

　　　　鱼藻之什一共有14首诗歌，它们分别是鱼藻采菽角弓菀柳都人士采绿黍苗隰桑白华绵蛮瓠叶渐渐之石苕之华何草不黄。下面，我们来好好地欣赏一下这14首诗歌。

　　　　鱼藻：君民同乐的高水平表达

　　　　春秋时代，酒可以说是富足后的奢侈，因而也是欢乐的象征，如果没有欢乐的心绪也不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈，宴饮之景、欢乐之情也是跃然纸上。周天子的都城镐京，是安居的好地方，天子在这样的都城中，就像鱼儿在水藻中摇头摆尾一样，非常的惬意。鱼依靠水藻而得到了乐趣，就像百姓依靠贤明的君主而过上安居乐业的生活一样。这样看来的话，这就是一种君民同乐的表达了。

　　　　多么高水平的一首雅诗呀：

　　　　鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。

　　　　鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。

　　　　鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。

　　　　采菽：诸侯朝见天子

　　　　诸侯来朝见周天子，在诸侯上朝之前，一位大夫就开始猜测，周天子可能会准备什么礼物来赐予诸侯。劳动者采收大豆，还在用筐和筥不停地盛取，这是一幅热闹的劳动场面。而见过大场面的公卿大夫，却非常期待诸侯朝见天子的场面，这似乎是在渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势的隆重。

　　　　诸侯终于来朝了，这位大夫也亲眼目睹了这极为壮观的场面。翻腾喷涌的槛泉旁必然会长有芹菜，来比喻诸侯来朝之时是可以远远地看到仪卫随从的。诸侯的队伍也非常威仪，首先映入眼帘的就是队列之前的旗帜，远远地就可以看到风中旗帜猎猎，更有鸾铃的响声由远及近，驷马和陪乘的人都井然前行，很快，来朝的诸侯已经到了眼前。

　　　　大夫因为距离天子和诸侯特别近，所以他可以很清楚地看到诸侯朝见天子的情景。红色的护膝，裹脚的斜布都是合乎礼仪的装饰，诸侯在朝见天子的过程中，也是不怠慢不骄狂，一副雍容典雅的仪态。诸侯有如此的声威，进退又合乎礼仪，天子当然对诸侯是赏赐有加。天子给予诸侯赏赐，更是让诸侯激动不已。

　　　　天子赏赐诸侯，不只是因为他进退有度、合乎礼仪，更是因为来朝诸侯有着卓著的功勋。天子拥有的繁盛局面就像柞树蓬蓬密密一样，这里面诸侯拥有非凡的功绩。从镇邦定国到左右属国的妥善治理，诸侯在其中极尽之能事，这样的来朝诸侯是值得无限赞美的。大缆绳系在杨木船上，让人联想到诸侯和天子之间的关系是互相依赖的，他们的礼仪是紧紧地维系在一起的。诸侯为天子殿国安邦，天子给予诸侯丰厚的奖赏。诸侯创造了那么多的功勋，受到厚赐和关照也是自然而然的事情。大夫不禁感叹，诸侯从容不迫，安定逍遥的生活真是让人羡慕。

　　　　采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。

　　　　翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。

　　　　红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。

　　　　柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。

　　　　杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。

　　　　角弓：不要疏远兄弟而亲近小人

　　　　这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。

　　　　角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化也就不会长存。和善的兄弟相互之间平安相处，泰然自得，不和的兄弟之间互相残害，不能自保。

　　　　天子如果言行不善的话，现实社会就会形成责人不责己的不正之风。不善良的兄弟之间只知道互相怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便会忘了大德。只有自身行为合乎礼仪，才能引导百姓相亲为善。小人不知道优待老人而颠倒常情，这是乖戾荒唐的。给饭的时候，要先让老人吃饱，让老人喝酒的时候，要让他喝适量，这是在正面教导养老之道。

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第152节　女子的真相思（）　
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　　　　猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢，来比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，小人更是如鱼得水。复制址访问　这里又开始正面劝诫，如果周王有美德，小人也会努力地改变恶习，相亲为善，就和“君子之德如风，小人之德如草”是一样的。雪花见到太阳而慢慢地消融，来反喻小人的骄横是无所节制和不可理喻的。周王无道，小人才会越发猖獗，此时的正直之士便会为自身堪忧，更为国家和天子而深怀忧患了。

　　　　角弓精心调整好，弦弛便向反面转。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏远。

　　　　你和兄弟太疏远，百姓都会跟着干。你是这样去教导，百姓都会跟着跑。

　　　　彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。

　　　　有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵禄不谦让，轮到自己道理忘。

　　　　老马当作马驹使，不念后果会如何。如给饭吃要吃饱，酌酒最好量适合。

　　　　不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。

　　　　雪花落下满天飘，一见阳光全融消。小人不肯示谦恭，反而屡屡要骄傲。

　　　　雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。小人无礼貌粗野，我心因此多烦忧。

　　　　菀柳：暴虐无常的周天子

　　　　周天子暴虐无常，一位诸侯吃到了苦头，导致他现在特别害怕周天子，甚至都不敢去朝见。

　　　　为什么茂密繁盛的柳树下，有人会劝谏人们不要去休息呢？因为周天子虽然如同大树一样可以乘凉，可是他暴虐无常，不能让人亲近，否则的话就会自招祸殃。当初周天子请这位诸侯一起商议国事，如今却莫名其妙地责罚他。和暴君在一起共事，真是有种种的险恶。再高飞的鸟儿也要以天为依附，为什么人心的险恶程度却难以预测呢？面对如此无常的周天子，诸侯从劝诫性的诉说慢慢地变成了声泪俱下的控诉，他原本为周天子尽心尽力，现在却陷入了凶险的境地。

　　　　他命途多舛，但却无可奈何：

　　　　一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。天帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。

　　　　一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。天帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。

　　　　鸟儿尽力往高飞，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？

　　　　都人士：昔日的繁华

　　　　周平王东迁之后，周人的生活质量大不如东迁之前，大家都非常怀念迁都前的生活。

　　　　一位饱经乱离之苦的老人，正在用略显苍老的声音告诉后人：那个时候的京都人士，都穿着狐皮袍子，非常漂亮，他们说话也是出口成章，行为合乎礼仪。那个时候的京都人士是如此的可观可赏，言外之意就是今天见到的这些人物，都不可同日而语了。重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生安定，礼仪的复归和时代的昌隆。

　　　　迁都之前，男子的头上都带着草笠和青布冠，女子的头发都密密直直的，耳朵上的宝石饰物更是不失贵族的气派。要问他们是何许人，正是当时的名门望族尹氏和吉氏。而此时这一切都不能见到了，不能不令人忧郁愁懑。而愈是忧郁愁懑愈是让人难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎子的尾巴上冲一样，都不是随心所欲，而是合乎当时的审美眼光和礼仪制度的精心设计。

　　　　昔日都城男女的仪容之美，体现着周王朝当年的繁荣昌盛。一个人同时经历了盛衰，这种感受会是多么的深沉：

　　　　那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。

　　　　那些京都的人士，头上草笠青布冠。那些贵族妇女们，密直头发垂两边。如今我都见不到，心里不快难开颜。

　　　　那些京都的人士，玉石坠子耳边加。那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。如今我都见不到，心中不快好牵挂。

　　　　那些京都的人士，衣带下垂两边飘。那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。如今我都见不到，但愿跟随一起跑。

　　　　不是他要把带垂，衣带本该有余长。不是她要把发卷，头发本该向上扬。如今我都见不到，为之四顾心忧伤。

　　　　采绿：女子的真相思

　　　　女子的手虽然在采摘着绿色的植物，可是心早已不知飞越了几重山水，心手不能相应，自然采摘的植物不会多。那么，她所思念的到底是什么呢？她没有特别直接地诉说出来，而是把注意力放在了自己卷曲不整的头发上了。她的头发如此散乱，当然不是因为没有梳洗头发用的膏脂，而是不知道自己该为谁修饰自己的容颜。

　　　　那为什么此时她又要去梳洗呢？因为丈夫随时可能就会出现在自己的面前。既然已经约定了五月之日就回家，在后来的每一天，女子当然是无心采摘植物，开始留心梳妆打扮了。可是五月之日的约期，到了六月之日了，丈夫还是没有回来。这导致女子无心采摘植物是小，她精心打扮后，迎来的是这样的结果，心中的怨思该多么浓啊！

　　　　然而就在无心采摘植物这样难捱的时间里，女子的心中也产生了甜蜜的联想。丈夫归来之后，他带着女子去渔猎，你耕地来我织布，极具田园风味，夫唱妇随之乐就在其中。丈夫钓了很多鱼，是女子在赞美丈夫无穷的魅力。

　　　　夫唱妇随，别离之苦，情思幽怨，是女子的真相思。

　　　　整天在外采荩草，还是不满两手抱。头发弯曲成卷毛，我要回家洗沐好。

　　　　整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。五月之日是约期，六月之日不回还。

　　　　这人外出去狩猎，我就为他套好弓。这人外出去垂钓，我就为他理丝绳。

　　　　他所钓的是什么？鳊鱼鲢鱼真不错。鳊鱼鲢鱼真不错，钓来竟有这么多。

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第153节　处于暗恋中的女子（）　
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　　　　黍苗：对召穆公的由衷赞美

　　　　召穆公，又名召虎。周厉王执政暴虐，国人围攻王宫，召穆公把太子靖藏匿在自己家中，而用自己的儿子替死。周厉王去世