扩张，晋昭侯也没有采取制止的措施。
公元前739年，晋国的大臣潘父弑杀了晋昭侯，公然迎立曲沃桓叔为晋国国君。曲沃桓叔正想进入翼城夺权的时候，当时晋国国君的支持者的势力还很强大，于是他们发兵攻打曲沃桓叔。曲沃桓叔兵败，只好退回曲沃。晋国人拥立晋昭侯的儿子姬平为国君，是为晋孝侯，并且诛杀了叛党潘父。从此以后，翼城和曲沃的对立算是完全地公开化，晋国实际上已经是两个政权同时存在了。
第97节 上古时期闹新房（）
公元前731年，曲沃桓叔去世，终年72岁。曲沃桓叔去世后，他的儿子鳝即位，史称曲沃庄伯。曲沃庄伯去世后，他的儿子曲沃武公即位。在曲沃庄伯、曲沃武公的数次攻伐下，终于在公元前678年，曲沃武公彻底消灭了苟延残喘的晋国公室，并得到了周天子的认可，使晋国重新得到统一。从此，分裂长达67年之久的晋国，开始重新以一个大国的面目回到春秋时期的历史舞台上。
这首诗的主人公，就是有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写下了这样的一首诗歌。白衣衫红衣领本是诸侯应该穿的衣服，这是主人公对曲沃桓叔早日能成为诸侯的一种热烈盼望。河水激扬、不断流淌，暗示了当时的形势和政局，虽然晋昭侯的统治不是很得人心，但这毕竟是在造反，内心的紧张和担忧是可想而知的。
他不敢和别人诉说自己的紧张心情，只能提笔作诗：
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。
激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。想起白里衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。
椒聊：人丁兴旺值得赞美
诗经所产生的时代，属于父系社会，男子享有着无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞他子孙众多，是对男性生育能力的颂扬。粗大弯曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒籽，阵阵清香，随风飘动。它的长势喜人，今年一定丰收在望，采摘下来，足足有满满的一升。写花椒树，其实是在赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。
这应该算是最美好的祝愿了吧：
花椒子一串串，繁多采满一升。他那个人儿，高大与众不同。一串串花椒，香气远远飘动。
花椒子一串串，繁多采满一捧。他那个人儿，体态粗壮厚重。一串串花椒，香气远远飘动。
绸缪：大家一起去闹新房
上古时期一说男女的婚事就经常要提到薪柴，这是因为他们的婚礼一般都是在黄昏后举行，需要燃薪照明。后来，“束薪”便成为了婚姻的礼俗之一。黄昏时候，天上已经出现了几颗星星，整个婚礼的热闹场面直到半夜才会结束。闹新房的年轻人们还会用玩笑的话来调侃这对新婚夫妇，问他们在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，应该怎样亲昵对方，怎样享受这幸福的初婚夜晚。
这似乎是祝贺新婚闹新房时唱的歌，却给人一种身临其境，亲见其人的感觉，让人感受到闹新房时的欢乐滋味，似乎见到了无法用语言来形容的美丽新娘，以及陶醉在幸福之中几乎忘乎所以的新郎。
这是多么幸福的民间生活啊：
一把柴草扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎么亲？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎么疼？
杕杜：古代难民流亡图
一株孤零零的赤棠，一个孤单单的流浪汉，它们既相映成趣，又相对生愁。赤棠虽然孤单，但它还有繁茂的树叶做伴，而流浪者呢？自己却是光杆司令一个，相比之下，树要比人幸运得多了。他看到孤树，驻足留连，忽然觉得他和树是同病相怜，又忽然感叹人不如树，感触纷繁。踽踽独行的流浪汉自己一个人苦闷叹息，路上风尘仆仆的行人还是有的，但每个人的精神看起来都被生活、功名利禄所驱使，他们的精神枷锁沉重，有着自顾不暇的物质烦恼，哪还会有人肯对一个陌路人雪中送炭。
这时流浪者想到了自己的同胞手足，感觉还是兄弟情深，是别人无法比拟和替代的。异域他乡的流浪者在世态谈凉、人情冷暖的现实中想得很多，此时他只能在想像自己的手足中求得一些慰藉。他的所有想像最终只能化为一声叹息，这个叹息的意思是：行人为什么不来亲近我？我的兄弟不在我身旁，你们为什么不来帮帮我？孤独寂寞，呼天抢地，两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人，非常需要救援，可没有人能来救济他，这确实是一声令人心寒的长叹。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
羔裘：对待老朋友都变得这么傲慢无礼
卿大夫是西周、春秋时天子和诸侯所分封的臣属，在当时常担任着重要的官职，掌握着所属都邑的军政大权，对属下的各级官员可以随意任免。今天的这位志得意满的为官之人大概就是一位卿大夫，因为只有当时的卿大夫才可以穿这种镶着豹皮的袖口。看来这位卿大夫非常的侍权傲物，甚至趾高气扬、盛气凌人，在对待自己的老朋友时都特别傲慢无礼。这就引得了他的这位故友的不满，甚至写诗来讽刺他。
这位卿大夫穿着的服饰很是威风，脸上带有一副傲慢之态，在对待自己的老朋友时依然如此。友人见到他这个样子，自然会怨愤不平，说道：我不是非要和你交好，只是顾念我们多年的情义。
友人怨愤地写道：
穿着镶豹皮的袖子，对我却们一脸骄气。难道没有别人可交？只是和你顾念情义。
豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。难道没有别人可交？只是和你顾念旧交。
鸨羽（bǎo）：黑暗政治下的无望生活
晋国的政治黑暗，没完没了的徭役使百姓终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业、赡养父母和照顾妻子，因而他们发出呼天怨地的声音，强烈抗议统治者的深重压迫。
鸨鸟的飞行能力很差，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如农民长年从事徭役而无法在家安居务农养家糊口。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种，老弱妇孺饿死于沟壑，这正是春秋战国各国纷争、战乱频繁的现实反映。所以百姓们用极其怨愤的口吻对统治者提出了强烈的抗议与控诉，他们甚至呼天抢地，表现出自己心中正燃烧着的熊熊怒火。这种怒火随时随地都会像炽热的岩浆一样，冲破地壳的裂缝喷涌而出，推翻这黑暗的统治阶级。
怒火正在积蓄着：
鸨鸟簌簌拍翅膀，成群落在柞树上。王室差事做不完，无法去种黍子和高粱。靠谁养活我爹娘？高高在上的老天爷，何时才能回家乡？
鸨鸟簌簌展翅飞，成群落在枣树上。王室差事做不完，无法去种黍子和高粱。赡养父母哪有粮？高高在上的老天爷，做到何时才收场？
鸨鸟簌簌飞成行，成群落在桑树上。王室差事做不完，无法去种稻子和高粱。用啥去给父母尝？高高在上的老天爷，生活何时能正常？
无衣：只是没有了你亲手做的衣裳
丈夫本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活非常美满温馨，不幸的是妻子早亡。有一天他拿起一件衣裳想要穿在身上，不禁睹物思人，悲从中来，发出了肺腑之言：难道说我没有衣裳穿吗？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的那样舒适美观。让人不由地感叹，好痴情的丈夫，好苦命的妻子。
丈夫在悲伤中写下了这首诗：
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
第98节 大家别信谣言（）
有杕之杜（di）：热切期盼能与君子得到交往
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的，因为人类都有着一种共生的需求，这种需求又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦这种需求得不到满足或有所缺憾时，内心就会产生孤独感。当这种共生需求得到满足后，孤独感自然就会随之消失。这里就有一位孤独者，他在热切地期盼着友人能够来访，可以共饮谈心，以解孤独寂寞的苦楚。
杜梨树长在荒野的偏僻处，果子小而且非常酸涩，向来被人所冷落，显得孤零零的。就像这位孤独者一样，似乎与外界隔上了一堵墙，失去了和朋友之间的交往，深感孤独。为了摆脱这种孤独感，获得精神上的慰藉和寄托，他力图改变这种与世隔绝的处境，渴望有良友来访，从而彼此建立友谊，交流感情。
他的眼光是期待的，态度是诚挚的，款待方式是殷勤的，他甚至频频地召唤，希望君子能够来访做客，可见他寻友的愿望是多么的强烈！看来他对君子是颇有好感的，他热切期盼与君子交往，如果有君子来他的家中做客，他会端上美酒佳肴，殷勤款待。用这样的方式，一来是表明自己的好客诚意，二来则是可以交流情感，加深友谊。
至于他的盼友愿望是否能实现，这里暂且不去讨论。不过有一点则是可以肯定的，就是他原先的孤独感，通过自己的表达，已经有所宣泄，得到了一定程度的缓解。我们通过他的表达，可以联想到一副生动的画面：荒野的古道旁，立着一株孤零零的杜梨树，一位盼友的人，站在那里翘首苦盼君子来访，那殷切的神态，还有那热情款待君子时的情景，真是历历在目。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那位君子有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那位君子有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
葛生：和深爱的丈夫再也无法相见了
晋献公自即位以来，就不停地开拓疆土，驱逐众多的少数民族，吞并了十七个小的诸侯国。就连日后三十六计之一“假道伐虢”的典故，也是晋献公的作为。假道伐虢用在军事上，就是借口向对方借道为名，其实是行消灭对方之实。
从历史发展的潮流来看，晋献公的作为，为儿子晋文公日后成为春秋五霸之一，确实奠定了很好的基础。但是对于晋国的老百姓来说，这一切却是那么的悲惨，有多少男儿战死沙场，每天又有多少的老幼妇孺在不停地痛哭悲泣。
今天的这位女子，可能就是因为丈夫已经战死沙场，她来到丈夫的坟前，来抒发哀悼想念之情。葛藤和蔹草的生长各有托付，说明丈夫生前的时候，夫妻二人的关系是非常相亲相爱的。可是如今，丈夫已经不在人世了，一切都感觉那么的荒凉凄清、冷落萧条。如今的女子，已经是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。思念让她通宵达旦地辗转难眠，日复一日，年复一年。她甚至感觉百年之后会是一件幸福的事情，因为这样的话，他们夫妻二人就又能团圆了。
思念，永远地思念：
葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处？
葛藤生长覆丛棘，蔹草蔓延在坟地。我爱的人葬这里，独自再与谁共息？
牛角枕头光灿烂，锦绣被子色斑斓。我爱的人葬这里，独自再与谁作伴？
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
冬季黑夜长漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后归宿同，与你相会在阴间。
采苓：大家不要听信谣言
在中国的历史上，昏君和小人是数不胜数的，国君因为听信谗言而亡国的事件也是不胜枚举。奸臣当道，小人得志，忠臣、正直的士大夫就很难实现自己的政治理想。他们要么被流放，要么被陷害致死，要么被排挤，要么自杀，要么隐居。由于愤恨难平，文人和士大夫只有通过诗歌、文章这种表达方式来排遣自己心中的不满，明讽暗喻这些昏庸者、小人、奸臣。因此，讽刺文学就多如牛毛，成为了中国传统文学的一大奇观。
黄药，又名大苦，它的叶子和土地的颜色差不地；苦菜，又名荼苦菜，是一种药食，具有抗菌、解热、消炎、明目的作用；芜菁又名蔓菁，俗称大头菜，根块肥大，平时可以食用。这三种植物，都是诗经那个时代人们生活的必需品，和他们的生活是息息相关的。说这些普普通通的蔬菜，似乎在说明生活原本是平平淡淡、安安稳稳的。在这种踏实的生活环境下，每个人的心境也都是平和的。
可是后来出现了这么一类人，他们专爱制造谣言，他们说话的内容虚伪，蛊惑人心，还一个劲地教人信从。原本平静有序的生活，就因为谣言起了波浪。谣言是不可靠的，对我们的正常生活是百害而无一利的，我们不要信它就好了。如果世人都能做到不信谣言，那么谣言自然也就没有了市场，那制造谣言的人也就无立足之地。最后的结�