公元前714年，北戎部落乘中原诸侯国连年混战之机，南侵郑国，郑庄公亲自率军抵御。当时的北戎兵骁勇善战，而且在地形上又不利于郑国的兵车作战，庄公为此非常忧虑。郑庄公的次子公子突认真分析了北戎军的弱点后，认为北戎的军队散漫而不严整，贪财而不避亲疏，出现打胜的趋势就争先恐后、不顾军法，出现打败仗的趋势就自顾逃命也不能互相掩护。公子突认为应该采取伏设诱敌的办法，然后分而歼之。
郑庄公同意了这种办法，于是分三处埋伏，命令大夫祝聃率领一支看似不刚强的部队先出阵求战，和敌人一接触就佯装败退。北戎兵不知是计，被诱入郑军的埋伏圈。郑国三处的伏兵把北戎军分为了几段进行攻击，使得北戎军首尾不能相顾。祝聃又率领部队反戈回击，造成了前后夹攻之势。北戎军的后续部队没有办法营救，遭郑军伏击的北戎前军被全部歼灭。
第85节 新兴音乐的代表（）
公元前712年，周桓王试图大张王权，他行使周天子可以给予和剥夺诸侯封邑的权利，用原本不属于周王室直接控制的苏氏十二邑，换取了郑国的十邑，结果实际上导致郑国损失了四邑。后来，周桓王又索性免去了郑庄公的左卿士职位，从此郑庄公就再也不去朝见周桓王了。
公元前707年，周桓王统领周军和陈国、蔡国、虢国、卫国四国的部队来讨伐郑国。郑庄公率军列阵迎敌。当时的周军分为三个军阵，周桓王率领左翼军和陈国的军队，力图征服郑庄公。郑庄公面对周桓王的阵势，摆开鱼丽阵，让战车前冲，步卒后随，先打实力最弱的陈国。这使得蔡国和卫国的军队非常畏惧，而后仓皇地退出战场。然后，郑庄公集中兵力从两边合击周军。周军大败，周桓王也被郑国的将领一箭射中肩膀。桓王忍着疼痛，勉强地指挥着军队逃出了重围。郑国的将领想要继续追逐，活捉周桓王，郑庄公制止道：君子不能逼人太甚，何况是欺凌天子呢？我们是自卫，国家能免于危亡就足够了。战后，郑庄公为了表示对周天子的尊重，还特意派大夫前往周朝，慰问受伤的周桓王。
这场战争之后，周桓王的威信扫地，郑庄公的声威大振。宋国、卫国、陈国等宿敌也都前来求和，郑国成为了当时中原最为强盛的诸侯国。公元前701年，郑庄公和齐国、卫国、宋国等大国诸侯结盟，郑庄公成为诸侯霸主，从此开启了自己的小霸事业。
郑庄公在位期间，郑国确实维持了很长一段时间的统一与稳定。郑庄公立长子忽为太子，可是他在位期间对其他庶子同样也是非常宠爱。结果导致庄公去世后，郑国立马陷入了君位之争的混乱局面。在近三十年的内乱中，郑国无暇顾及外面的事务，郑庄公的小霸事业也嘎然而止。
郑国的内乱结束以后，大国争霸的时代到来了，先是齐楚争霸，后是晋楚争霸。但无论是哪个诸侯国争霸，都把争夺郑国当作霸业的重要组成部分。郑国因此也就成为了大国争夺的主要对象。郑国作为小国，为了生存，它不得不首鼠两端，朝秦暮楚。郑简公后期，晋楚两国停止了战争，这次停战持续了较长一段时期，郑国也由此得到和平的发展，但它仍然经常受到晋国和楚国的侵扰。
郑国一直都是晋国和楚国争霸的前沿阵地，在两个大国之间起到缓冲作用。晋国和楚国的总体实力相当，双方都深知无力灭掉对方，直接接壤势必会导致两国之间产生更加剧烈的冲突。因此，无论双方争夺郑国的战争是多么的激烈，春秋时期的郑国始终没有灭亡。
子产是郑国历史上非常重要的人物，他为郑国的中兴作出了卓越的贡献。在郑简公和郑定公的20余年中，主要是由子产来治理郑国。在内政方面，他积极团结郑国的内部贵族，维护郑国的稳定；改良土地制度、赋税制度，促进经济发展；颁布成文法律，加速法制化进程。在外交方面，子产言辞得体，面对大国不卑不亢，据理力争，维护了郑国的**地位，赢得了良好的发展空间。在他执政的20余年中，郑国出现了中兴之势。
郑定公之后是郑献公和郑声公，声公和献公时期，郑国在春秋末期的国际舞台上还是比较活跃的。公元前504年，郑国灭掉了楚国的属国许国。同年，周朝内部发生混乱，郑国趁机讨伐周朝，并夺得了周朝的部分土地。公元前502年，郑国与齐国、卫国结盟，四年后，鲁国也加入了这个同盟之中。
公元前453年，韩、赵、魏三家分晋，历史进入战国时代，郑国的历史也接近了尾声。这一时期，郑国共经历了四位君主，历时79年。战国初年，春秋末年的中兴为郑国积攒了一些力量，面对韩国的屡屡进攻，郑国能够多有反击。进入战国时代的郑国，内政非常混乱，君权不稳，政局动荡。三家分晋之后，韩国更成为了郑国最大的威胁。公元前423年，郑幽公刚刚即位，韩武子就来讨伐郑国，杀害了郑幽公，此时的韩国已经对郑国虎视眈眈了。直到公元前375年，韩国最终灭掉了郑国，郑国从此消失在历史的舞台。
在郑国时，至少在孔子以前，普通百姓除了从小受父兄们各行职业的专门训练以外，所受的国家教育只有打仗这一件事情。在当时，所谓“庶人没有资格受到礼遇，大夫拥有特权不受刑罚”，老百姓接受的国家教育，只不过是统治阶级的奴隶训练而已。郑国是一个比较重视教育的国家，教师的地位自然也就比较高。郑国的学制大概分为大学和小学二等，大学立在国都之内，小学立在乡邑和家中。
学校所造就的人才，只是王子、公子和卿大夫、士大夫们的子孙。他们先进小学，然后循序地进入大学。当时教育的课程大致上分为文、武两项：文的教育科目是文字、计数、诗、书、礼、乐以及其他的古典等；武的教育主要是射箭技术和驾驭战车的技术。
列子，是战国时期郑国圃田人，道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。他对后世哲学、文学、科技、宗教的影响非常深远，著有列子一书。列子隐居于郑国四十年，不求名利，清净修道，他主张名实相符和无为而治。列子的活动时期应该是在战国的前期，晚于孔子而早于庄子。
列子又被称为冲虚经，一共8卷，共有哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134则，像愚公移山、夸父追日、杞人忧天等等，篇篇珠玉，发人深思。列子完全可以和古希腊的伊索寓言相媲美，而在意境上，列子要远远地超越了伊索寓言。
介绍完郑国的大概情况之后，我们再来了解一下郑风。郑风是十五国风之一，是先秦时代郑地的民歌。春秋时代，郑国的统治区域大致包括今天的河南郑州、荥阳、登封、新密、新郑一带的地方，郑风大概就是产生于这个区域的诗歌。
公元前806年，宣王封自己的弟弟为郑桓公。当犬戎攻破周王朝时，郑桓公和周幽王同时被杀，郑桓公的儿子郑武公和周平王一同东迁。后来郑武公吞并了虢国与郐国的领土，沿袭郑国的国号，命名新的都城为新郑。
郑国与东周的王畿接壤，地处中原，文化较为发达。春秋之际，郑国百姓创造了一种具有地方色彩的新曲调，激越活泼，抒情细腻，和迟缓凝重的雅乐相比，无疑是一种进步。所以当时很多名人都脱口称赞郑乐优美细腻。孔子责备郑乐，说“郑声**”，很大程度上是害怕郑乐这一激越活泼的新声会取代周王朝的正乐。
郑风中绝大部分的诗歌是情诗，这不仅和郑国有溱水、洧水便于男女游览聚会有关，更重要的是和郑国的风俗习惯有关。郑国的上巳节，实际上就是一个青年男女谈情说爱的节日。正因为郑国保留着男女自由交往的某些古代遗风，所以也就影响了人们的思想。根据左传记载，郑厉公四年，也就是公元前697年，郑国大臣祭仲的女儿雍姬问她的母亲：父亲与丈夫哪个更为亲近一些？她的母亲回答道：父亲只能有一个，而丈夫却是个个男人都可以做的。
一位世官妇人，居然用这种亵渎礼教的话来教育自己的女儿，可想而知，郑国的普通百姓在对待男女的问题上会有什么样的态度了。明白了这一点，我们再来读郑风中那些大胆的情诗，也就好理解了。当然，从郑国人民歌唱的本身来说，恐怕反映自己劳苦和怨愤的诗歌也是绝不会少的，因为郑国是兵家的必争之地。但关于战争的诗歌，在郑风中基本上是看不到的，这可能是编选者的缘故吧！
在国风当中，卫国的诗歌作品是保存最多的，邶风啵缥婪绻灿惺�39首。但从十五国风的分类来看，郑风无疑是其中存诗最多的一类，共有诗歌21首。卫国是殷商的旧地，卫国诗歌的繁荣，无疑是受到了殷商文化的影响。而郑国处于殷商文化的中心区域，它的文化自然深受殷商的影响。因此，郑卫两地的风俗民情也表现出了许多相同的特点。在春秋战国时期，郑卫之音是新兴音乐的代表，有人说听郑卫之音感觉不到疲倦，可见它们的确有自己独特的地方。
第86节 烟花三月下扬州（）
然而，当郑卫之音被作为新兴音乐的代称，在春秋以后得到普遍使用的时候，孔子却用“郑声”这个名字来指代当时的新兴音乐。他说：要遵循夏朝的日历方法，利用殷朝的法律，信服周朝的礼制，奏乐时就演奏韶乐；不听郑国的音乐，远离奸诈的小人；如果没有人再去听邪乱的郑乐，那么奸诈的小人也就自然消失殆尽了。孔子厌恶用紫色取代红色，厌恶郑声扰乱雅乐在百姓心目中的地位。郑卫之音之所以这么流行，这和郑国商人的活跃、商业经济的繁荣以及都市文化的发达是密不可分的。
春秋时代，农业和手工业的发展促进了商业的兴盛，从开国之初就建立了经商传统的齐国，还有晋楚等国之间的商业来往也是非常频繁的。但是，在所有诸侯国的商人中，郑国的商人所拥有的社会地位，是其他国家无法相提并论的。左传中记载了一段关于郑国的执政者子产和晋国的卿大夫韩宣子的一段故事：
韩宣子有一只玉环，另一只在郑国的商人手中，韩宣子向郑定公请求想得到那一只玉环。当时任卿大夫的子产不同意，说道：这不是公家府库里保管的器物，国君是无法办到的。后来，韩宣子向那位商人购买了那只玉环，成交之后，商人说道：请您一定要把这件事告给国君和卿大夫！韩宣子此时不理解了，向子产问道：前些时候我请求得到那只玉环，你们认为那样做是不符合道义的，所以我没敢再次请求；现在我从商人那里买到了，那位商人却说一定要把这件事情报告给你们，这是为什么呀？
子产听后笑着回答：从前我们的先君郑桓公和商人们都是从周朝那里迁居过来的，共同合作清理这块土地，砍去野草杂木，一起居住在这里。我们世世代代都有盟约，要互相信赖。誓词是这样的：“你不要背叛我，我也不会强买你的东西，不要祈求，不要掠夺；你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我也不加过问。”仗着这个有信用的盟约，所以我们才能相互支持走到今天。现在您带着友好的情谊光临我们国家，却想让我们去强夺商人的东西，这就是在让我们背叛盟誓，这是万万不可的！
郑国的公室和商人用盟誓来相互扶持，郑国商人的地位和势力之强就可想而知了。左传中记载了三起关于商人的事件，都出自于郑国，而郑国的商人以郑国国君的名义和秦军交涉，使秦军退兵的事情，更加集中地反映了郑国商人在社会生活中所发挥的举足轻重的作用。
郑国的商人原本来自于周朝，而这些出自周朝的商人的祖先，却是在西周初年被迁至到周朝的殷商遗民。尚书中记载：殷民们，你们要专心住在卫国，用你们的手足力量，专心种植禾黍，勤勉侍奉你们的父兄；农事完毕之后，你们可以牵牛赶马，到外地去从事贸易，来孝顺赡养父母；父母高兴了，你们也就可以办好丰盛的膳食，还可以饮酒了。
由此可见，做买卖是周人克商后，殷朝遗民被特许从事的社会活动，在丧失土地的情况下，经商成为了殷商遗民最主要的谋生手段，因而“商人”也成为了经商者的代名词。
失去土地与政治权利的商人虽然地位低下，但作为一个特殊的社会群体，他们依然能够承袭殷商文化中重视声乐的传统，保持自己在文化属性上的相对**。这应该是在商人拥有特殊地位的郑国，它的声乐文化相对发达的一个重要原因吧！
除了上述由于文化的传承性所产生的影响之外，郑国声乐文化的发达与郑国商业的繁荣也有着千丝万缕的联系。我们知道，商品经济的发展程度本身就是衡量文化是否繁荣的一个标志，一个国家的经济中心往往同时也是这个国家的文化中心。而人类社会发展的历史表明，文化的繁荣往往最直观地表现在人们对于声犬色马等物质生活的喜好和追求程度中，新声靡乐的兴盛往往是一个城市或者地区经济走向繁荣时最直观的表现形式。南北朝时期的金陵、隋唐时期的扬州，都提供了这方面的典范。
因此，当郑国的商人与政治家结盟而获得政治上的保障时，郑国的商业经济走向繁荣当然是一件不容置疑的事情。作为自由贸易的条件与结果，各种类型的“市”也为人们的自由交往提供了机会与场所。像出现在郑风中的东门，就是市民与手工业作坊集聚的东郭郡的正门。商业贸易的发达和郑地固有的浓郁的商朝文化色彩，共同促进了郑国音乐文化的发展，郑地的新兴音乐也因此成为了诸侯国中最为发达的一支。郑国在男女聚会方面比较开放，在类似的聚会上演奏出来的音乐也就比较**俗。声乐文化的发达，不但为郑风作品的大量采集提供了条件，也使得郑声就可以指代那些所谓的新声靡乐了。
“男女经常聚会，声色并起”不但是郑声繁盛的原因，同时也造就了郑风�
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