《我的国学梦我的中国梦》

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我的国学梦我的中国梦- 第3部分


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个妈妈。三岁时父亲去世,便和母亲相依为命,他这也算单亲家庭成长起来的孩子了。说起来可能不是凑巧,历史上很多的大人物,像孔子、孟子、耶稣、亚里士多德等等,都是单亲家庭的孩子,可能他们与众不同的童年经历让他们收获了更多。当然,他们都是幼年丧父,不是父母离婚。

    孔子从小与母亲相依为命,说他有恋母情结都应该不为过。所以,孔母去世的时候,孔子竟然手足无措,一连神情恍惚了好几天。孔母确实是一位伟大的母亲,年纪轻轻,把孔子带大,没有孔母的母教如山,也就没有孔子后来的圣人功德。个体生命是有限的,是后代让自己的生命得以延续,孔子自然明白这个道理,为了报答对母亲的养育之恩,他会好好地活下去,不敢浪费丁点的时光。

    孔子十九岁的时候娶妻结婚了,据说,他就是在妻子身上找到了自己母亲的影子,才下决心娶的。论语中,除了一句“唯女子与小人难养也”算是牵扯到孔子的老婆外,基本上没有任何关于孔夫人的信息。孔老师说:女人就跟小人似的,和她走近了吧,她就不讲规矩;远离她吧,她又成了怨妇。这貌似是孔老师一句非常现实的俏皮话,孔夫人如果不爱自己的丈夫,怎么会抱怨呢?孔老师如果不爱自己的夫人,孔夫人怎么又会这么调皮呢?

第5节 我的眼里只有你() 
儒家对婚姻是非常重视的,在孔子看来,男女结为夫妻,是结两姓之好,是结天作之合,是社会和谐的根基。结婚,同样是做人守**的开始。结婚之前男孩儿叫帅哥,女孩儿叫美女;结婚时,男孩儿叫新郎,女孩儿叫新娘,意思就是说,从今天开始要重新做一次好小伙儿、好姑娘。这个新郎新娘,要承担着许多,比如责任、**、道德等等。

    在孔子家语中,出现以下七种情况的一种,丈夫就可以把妻子休掉。当然,在那个男尊女卑的时代里,妻子是不能休丈夫的。(1)不顺从父母;(2)没有子女;(3)**不守妇道;(4)心怀妒忌;(5)身有残疾;(6)胡言乱语挑拨离间;(7)偷盗财物。这七点,整理起来,大概就是三个方面:(1)女人人品有问题;(2)女人身体方面出了问题;(3)女人不能生孩子,或者没能生儿子。当然,我们作为后人,要站在一个理解的角度去看待这种说法,不需要评价它的好与坏,毕竟时代不一样了。其实孔子提到的这些,离我们现在的生活也并不遥远,比如现在夫妻闹离婚的,有因为生育问题的,有因为男女作风问题的,也有因为夫妻生活方面不能达成一致的。

    孔子家语中记载,孔子说过三种情况,丈夫是不能抛弃妻子的:(1)男子要抛弃自己的老婆,老婆不愿意离开,尽管也有人愿意娶她,但离婚后,女子无处可归,又不愿立刻嫁人。常言道,一日夫妻百日恩,这种情况,丈夫是不能抛弃自己妻子的。(2)与丈夫一起守丧三年的妻子不能抛弃。孔子看重孝道,讲求百善孝为先,心里这么有公婆的儿媳,又怎么能抛弃?(3)丈夫贫穷时娶妻,富贵了不能休妻。这个很好理解了,到现在也是这个道理,男人没钱时,女人愿意把终身托付于他;男人富贵了,要更加爱护自己的妻子。

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    孔子二十岁的时候,有了自己的儿子。当时孔子担任管理仓库的小官,但比较受鲁昭公的赏识。鲁昭公派人送来了一条大鲤鱼表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大荣幸,因此给儿子起名孔鲤,字伯鱼。孔子三十岁的时候,他在治学、做人、为政等学问领域打下了坚实的基础,在社会上站住了脚,所以他说:三十而立。“三十而立”不是三十岁成家立业,它可以理解为对社会及自己有了比较明确的认识和理解,形成**的人格。举个例子,如果我们失去了所有可依赖的人,还能在这个社会中好好地生活下去,这就是“三十而立”想要表达的意思。

    2。行者无疆

    孔子三十五岁的时候,鲁国发生了内乱,当时鲁国的君主鲁昭公被打败,逃到齐国,孔子也带着自己的弟子们奔向齐国。齐国当时的君主是齐景公。孔子作为齐国丞相高昭子的家臣,有一次和齐景公交谈时,谈到了治国之道,孔子说了八个字:“君君臣臣,父父子子。”意思是说君主要行君道,臣子要行臣道,父亲要行父道,子女要行子道。换成现在的语言,就是做皇帝就应该有个皇帝的样子,做臣子就应该有个臣子的样子,当爹的就应该有个爹样,当儿子的就应该有个儿样。

    齐景公拥有壮怀豪烈的治国之心,自然对孔子的说法大加赞赏。后来他经常与孔子促膝长谈,希望能够从孔子那里得到更多的治国之道。孔子在齐国做为上客,并无官职,于是,齐景公想给他一块封地。有一回,齐景公无意间和晏婴说了自己的想法,却遭到晏婴的强烈反对。晏婴辅佐过齐景公的老爹齐灵公,齐景公的哥哥齐庄公,到了他这里,已经是三朝元老了。晏婴远见卓识,外交才能在当时堪称一流。他作风朴素,头脑灵活而又敢直言进谏。晏婴要是不愿意的事情,齐景公必须得听听意见了。

    晏婴就是晏子,我们对他不会陌生,因为小学课本里面有一篇课文叫晏子使楚。晏子身材矮小,但浑身上下都是精华。晏子做为齐国的三朝元老,他的治国之道、劝谏艺术、个人修养都是值得后人学习的。在治国之道上,晏子同样推行仁政,号召君主一定要爱民。他做事勤恳,廉洁从政,清白做人,粗茶淡饭当家,粗衣缁布上体。这绝非晏子装模作样,他做事踏实,一生都是这样,可见晏子境界水平之高。

    晏子的劝谏艺术自然不必说,无论是强谏,委婉的曲谏,还是诱谏,他都拿捏得极其到位,凸显了他过人的政治智慧。他的语言很有特色,有时锋芒毕露,有时含蓄深沉,有时庄重严肃,有时又幽默滑稽。他能在不同的场合采用最合适的说话方式,已达到最佳的效果。君主们都明白,晏子都是为了国家好,大家都理解万岁,他说什么就是什么吧!省省他的劲儿,让他去欺负别的国君,别再让他老人家着急上火了。君主明白晏子的劳苦功高,自然对他敬重万分。

    有一次齐景公到晏子家做客,看到一个又老又丑的女人在那里忙活,一打听才知道,这是晏子的夫人。齐景公说:没想到你的老婆又老又丑,我有个女儿,又年轻又漂亮,让她嫁给你吧!齐景公能说出这样的话,可见他们的关系是多么的要好。晏子听后,表情没有什么变化,只是说:我老婆是又老又丑,但我们活了大半辈子,习惯了;她年轻的时候也非常漂亮,我能接受她的年轻貌美,就自然能接受她的人老珠黄。大家想想,2500年前,男尊女卑,男人可以妻妾成群,何况晏子是上大夫级别的高官,这才是一国栋梁的作风呀!

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    晏子在四个方面否定了孔子,同时也否定了儒家,他不想让齐景公给孔子封地,说道:儒家学者善于用言辞辨别是非,法律对其很难约束,他们是法律的破坏者,蔓延开来,后患无穷;儒家学者傲慢任性,君主很难驾驭他们,他们很难成为君主的忠臣;儒家讲求的礼仪制度,耗费巨大的人力物力,且极具繁琐,很难在现实中运用;儒家学者为求取官职,四处游说,对国家缺乏忠诚。晏子的几句话层层递进,基本上把孔子给封杀了。

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第6节 不妥协直到变老() 
齐景公自然明白晏子说这些话的意图,一山不能容二虎,晏子是六十几岁的老臣了,劳苦功高,孔子毕竟才三十出头,稳定性确实不好,虽然孔子绝对是一个治国人才,但他毕竟初来乍到,和这里的王公大臣关系一般,晏老又看他横竖都不顺眼,先缓缓吧!后来齐景公还是在孔子面前提过要给他封地的事,孔子多多少少能听出齐景公的无奈,他也明白自己只是齐国的客人,根基太差,所以婉言谢绝,说:无功不受禄。

    孔子认识事物深刻,说话往往一针见血,言辞锋利,虽然他具备浑厚的哲学底蕴,但混迹于官场,他的软实力在那个年纪至少还是不够的。孔子的说话做事风格往往让当时的王公大臣厌恶,他没有显赫的家室,周围又没有朋友。确切地说,孔子这类人注定是要孤独一生的,因为他的思想太纯正、太高深了,跟随他,只能做他的学生,受他教诲。他拥有先进的治国理念,但最终的结果,是他在有生之年得不到重用。他的核心思想是“仁”,但那个时候大家正忙着打仗,忙着吞并;“仁”,不太适合当时的大环境。孔子做学问的水平绝对是一流的,当官,好像不是只要有学问就可以做好的。

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    人,有满腹的才学,不一定能发展得很好,成功往往是综合因素的结果。如果你抱怨:有些人学历那么低,素质那么差,却当着大老板赚着大钱;而我,学历这么高,这么稳重,却每天辛辛苦苦地上下班,老天爷对我也太不公平了!拿学识的高低来衡量挣钱的多少,用佛家的话说,这多多少少叫做愚痴。涉世未深,往往与众不同,不要做大环境的逆航者,哪怕你是对的,哪怕你很有才华,这样的做法会让别人很别扭,别人不会靠近你,即使靠近,也可能是在利用你。顺应潮流的同时,充分发挥自己的优势,你也可以实现最初的梦想,并且,你会感觉更轻松。

    我们在一个环境中,就不能排斥环境中的任何事物,因为我们需要在这个环境中生存下去,并且要得到很好地发展。这个环境中的任何一个人,无论地位高低,我们不能与之交好,也要做到互相尊重,一旦我们内心彻底放弃了一个人,同样,对方也会放弃我们,这就形成了对头,造成了冷战或者互相讥讽的局面。而往往被放弃的这类人都不是什么省油的灯,我们放弃了这一个人,很多人都会因此受到牵连。如果我们的周围整天都是非善意的眼神,这样会舒服吗?

    尊重别人的基础是爱自己。要学会爱自己,哪怕全世界的人都背叛了你,弃你而去;你要知道,还有一个人对你不离不弃,那就是自己。多给自己的心灵灌输一些阳光,不要整天烟雨蒙蒙的,让自己忧伤,我们不学林黛玉,整天压抑着自己。我们喜欢完美的人,但一定要接受不完美的自己,认可现在的自己。不要过多地依赖别人对你的爱,别人之所以爱你,也是因为他们懂得怎么样爱自己。要爱自己,我们心中藏着爱,装着委屈,甚至背负着痛苦,酸甜苦辣,五味杂陈,什么都有;我们这么辛苦,还不好好地爱自己,照顾自己,不就成傻瓜了吗?

    爱自己,遇事就往阳光的一面思考,只有这样,我们才会越来越好;爱自己,就不要给自己设置那么多的限制,自信点,不要总是想我做不了什么,要想我能做什么!爱自己,多听听优美的歌曲,多读读美丽的文字,多看看天空,多去公园走走,换一个环境,找一下自己,可能一切都豁然开朗了;爱自己,我们就抬头挺胸地走路,不要整天低着头,若有所思,把身板挺直,呼吸通畅,心情自然也顺畅了。别人对你的评价就像茫茫人海中两个偶然相遇的人打了一下招呼,只有自己才能对自己长久地负责。

    菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何事惹尘埃!我们本来就是人,不用去学怎么做人,学学怎么真正爱自己倒是一件非常重要的事情。春来花自青,秋至叶飘零,一切都是自然规律,一切都是人之常情,不要莫名的懊丧。要知道,我们都是好孩子,懂得放肆之后的适可而止;我们并不愚笨,很多事情我们做得都非常好;有时我们选择躲避,或者冷漠,那不是怯懦,只是外在的力量实在太强大,我们承受不住了,选择暂时给自己放一个假。我们需要努力,因为我们想去一个属于自己的世外桃源。

    那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了。看淡过去,珍惜现在,相信未来,我们安静的时候,都能让人感到美好。我们好想证明自己,想多做一些事情,那好,我们一次只做一件事情;做好了,我们就毫不犹豫地做下一件。女儿问爸爸什么是爱情,爸爸说:我什么都没有的时候,你妈爱上了我;女儿又问什么是亲情,爸爸说:你妈绝对不会允许你嫁给一个什么都没有的男人。女儿又去问妈妈什么是爱情,妈妈说:你爸爸什么都有了却依然爱我;那什么是亲情呢?妈妈说:你爸爸绝对不会让你嫁给一个什么都有但不爱你的男人。

    *********

    孔子在齐国待了两年,三十七岁的时候,终于待不住了,因为有人扬言要杀了孔子。别人并没有孔子那样的学识,只是感觉他很奇怪。那么多人坐在一起讨论问题,唯独孔子发言最多,唯独孔子敢和有权有势的人辩驳,把人家说得哑口无言,甚至暴怒。这样还不算,他还一个劲儿鼓吹什么仁不仁的,整个宇宙,只有孔丘代表孔丘的观点,这里没有人支持你。这么偏执,好吧,砍死他,别再烦我们了!

    孔子的消息还算灵通,一看此地真得没有自己的容身之处了,只得仓惶逃走。在逃离齐国的过程中,出现了这么一个小片段:

    孔子和自己的学生一行人跑呀跑,好不容易逃出齐国的峡谷,进入了一片茂密的树林。只见森林繁茂,林间的树藤相互缠绕,如同罩上了层层的大网,森林深处,四周静寂,似乎连树叶落地的声音都能听到。孔子的心神稍稍安定,决定让大家休息一下再赶路。他从马车里出来,席地而坐,刚要准备给学生们教诲,只听到一队铁骑的声音由远及近,越来越清晰。难道是齐人追上来了,这下子,是福不是祸,是祸躲不过!

第7节 守得云开才能见月明() 
这队铁骑把孔子一行人包围住,一会儿,晏子从马车里出来了。晏子下了马车,完全没有了先前的傲慢,拱手向孔子行礼,说道:孔丘先生,怎么可以这
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