管仲非得像一般的平庸之人那样，为了守小节，吊死在山沟沟里，永远都没有人知道吗？公叔文子的家臣僎，由于公叔文子的推荐，和他一同做了卫国的大夫，孔子知道了这件事情以后说道：公叔文子死后，可以给他“文”的谥号了。
孔子讲到卫灵公无道的时候，季康子问孔子：卫灵公既然这么无道，为什么他没有亡国呢？孔子回答：因为他有仲叔圉（yu）负责外交，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统帅军队，有这样的臣下，怎么会亡国呢？孔子说：一个人，说话的时候如果大言不惭，那么他在实现这些话的时候就很困难了。
陈成子杀了齐简公，孔子沐浴斋戒之后，随即上朝去拜见鲁哀公，报告说：陈恒把他的君主给杀了，请您出兵讨伐陈恒。鲁哀公听后说道：你去报告给季氏那三位大夫吧！孔子退下后说道：因为我曾经做过大夫，所以我不敢不来报告，君主却让我和三桓去说。孔子最终还是去了三桓那报告，但三桓不愿意派兵讨伐，孔子只得无奈地说：因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！
子路向孔子请教该如何事奉君主的问题，孔子告诉他：不能欺骗君主，但可以直言进谏。孔子说：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了学给别人看的。卫国的贤大夫蘧伯玉，派使者去拜访孔子，孔子请使者坐下，然后问道；先生最近在忙些什么？使者回答：先生想要减少自己的错误，但是还未能做到；使者走了以后，孔子赞叹道：好一位使者啊，好一位使者！
不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情。曾子说：君子考虑的事情，从来都不会超出自己的职位范围。孔子说：君子认为，说得多而做得少是一件可耻的事情。孔子告诉子贡：君子之道有三个方面，可惜我都未能做到，这三个方面是，仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧；子贡听后感慨道：这正是老师的自我表述啊！有一回，子贡在评论别人的短处，孔子听后说道：子贡啊，你真的就那么好吗？我可没有那闲工夫去评论别人。孔子说：我从来都不忧虑别人不知道自己，我只是担心自己没有足够的本事。
不要提前怀疑别人会欺诈，也不要胡乱猜测别人会不诚实；然而能事先觉察到别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。鲁国的一位名叫微生亩的隐士讥讽孔子时说道：孔丘，你为什么整天这样四处奔波游说呢？你不就是想显示显示自己的口才和花言巧语吗？孔子听后回答：我不是敢于花言巧语，我只是痛恨那些顽固不化的人。孔子说：千里马值得称赞的地方，不是它的气力，而是它的品德。有人向孔子请教道：用恩德来报答怨恨，您感觉怎么样？孔子听后回答：那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
孔子大呼道：没有人了解我啊！子贡听后不解地问道：夫子，您怎么能说没有人了解您呢？孔子回答：不要埋怨上天给予的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，进而获得人生的真谛；了解我的，只有上天了吧！公伯寮和子路都是季氏的家臣，有一次公伯寮向季孙告发子路，鲁国的大夫子服景伯把这件事告给了孔子，并说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，将他陈尸于市，您看怎么样？孔子听后回答：道能够得到推行，是天命决定的；道不能够得到推行，也是天命决定的；公伯寮能把天命怎么样呢？
贤人逃避动荡的社会时会选择隐居，次一等的贤人会选择到另一个地方去，再次一等的会选择逃避别人难看的脸色，再次一等的会选择回避别人难听的话；据我所知，这样做的已经有七个人了，他们分别是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。有一回，子路在石门过夜，守城门的人问他：你是从哪里来的？子路回答：我是从孔氏那里来的；守城门的人一听，立马问道：就是那个明知道做不到却还是要坚持做的人吗？
孔子在卫国的时候，有一次正在敲击磬，一位背着草筐的人从他家的门前走过，听到孔子的磬声后说道：这个击磬的人有心思啊！那人听了一会儿又说：声音硁硁的，真可鄙呀！如果没有人了解自己，自己了解自己不就行了；就好像涉水一样，水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去，何必要自寻烦恼呢？孔子听后回答：说得真干脆呀，我没有什么可以辩驳指责的！
子张向孔子请教道：夫子，尚书上讲，“高宗守丧，三年不谈政事。”这是什么意思呢？孔子回答：父母死了，即使是国君，也要守丧三年，不理政事；不仅是国君，古人都是这样的；这三年期间，朝廷百官要各自管理好自己的职事，听命于最高的官冢宰。
第45节 己所不欲勿施于人（）
在上位的人如果喜好礼，那么百姓就容易使唤了。子路向孔子请教什么是君子的问题，孔子告诉他：修养自己，保持严肃恭敬的态度，这样就是君子了；子路接着问道：难道这样做就够了吗？孔子接着回答：修养自己，使周围的人们都安乐；子路又问：请问夫子，还有其他的吗？孔子回答：修养自己，使左右的百姓都安乐；修养自己使所有的百姓都安乐，恐怕尧和舜都难于做到吧！
孔子的老相识原壤，叉着双腿坐在那儿等待孔子，孔子看到他那副德行，就开始骂他：年幼的时候，你就不讲孝悌；现在长大了，又没有什么可以称道的成就，老而不死，你真是个害人虫！孔子一边说，一边用手杖敲打着他的小腿。孔子居住的地方，有一个童子来向孔子传话；童子离开后，有人问孔子：您感觉这是个求上进的孩子吗？孔子回答：我看见他坐在成年人的座位上，又看见他和长辈们并肩齐行，可见他不是一个求上进的孩子，而是一个急于求成的孩子。
（十五）卫灵公篇
卫灵公篇一共42小章，其中有名的文句有：“能够无所作为而治理天下的人”；“志士仁人，没有因为贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己的性命来成全仁德的”；“人没有了长远的考虑，一定会有眼前的忧患”；“多责备自己而少责备别人”；“君子求之于自己，小人求之于别人”；“自己不愿意的，不要强加给别人”；“小事情不忍耐，就会败坏大事情”；“人能够使道发扬光大，而不是道使人的才能扩大”；“面对仁德，就是老师，我也不会同他谦让”；“人人都可以接受教育，不分族类”；“主张不同，不互相商议”。这一篇的内容涉及到孔子的“君子小人”观的一些方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子关于恕的“己所不欲勿施于人”的解释。
卫灵公向孔子请教军队的列阵之法，孔子回答：祭祀礼仪这方面的事情，我还倒是听说过的；用兵打仗的事情，我是从来都没有学过的；第二天，孔子便离开了卫国。孔子一行人在陈国的时候，断了粮食，跟随的学生很多都饿病了，子路很不高兴地对孔子说：君子难道也有穷得毫无办法的时候吗？孔子回答：君子虽然穷困，但还是能坚持着；小人一旦遇到穷困，就无所不为了。孔子对子贡说道：子贡啊！你以为我是学得多了，才一一记住的吗？子贡答道：是啊，难道夫子不是这样的吗？孔子笑着回答：不是的，我是用一个根本的东西把它们贯穿始终的。
孔子对子路说：子路啊！懂得德的人太少了！孔子说：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？只不过是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。子张向孔子请教如何才能让自己到处都能行得通的问题，孔子告诉他：为人，说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也是可以行得通的；说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，都是不能行得通的。站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处都能行得通。后来，子张把这些话写在了自己的腰带上。
孔子说：卫国的大夫史鱼真是正直啊！国家有道的时候，他的言行像箭一样正直；国家无道的时候，他的言行也像箭一样正直。卫国的大夫蘧伯玉真是一位君子啊！国家有道的时候，他就出来做官；国家无道的时候，他就辞退官职，把自己的主张藏在心里。孔子说：你可以同他说的话，却不同他说，这样就会失掉朋友；你不可以同他说的话，却同他说，这样就叫做说错话；有智慧的人既不会失去朋友，也不会说错话。志士仁人，没有因为贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己的性命来成全仁德的。
子贡向孔子请教应该怎样做才叫实行仁德的问题，孔子告诉他：做工的人，如果想把活儿做好，必须首先让他的工具锋利；住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友，这样就叫做实行仁德了。颜回向孔子请教应该怎样治理国家的问题，孔子回答：用夏代的历法，乘殷代的车子，穿周代的衣帽，奏韶乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人；郑国的乐曲浮靡而不正派，佞人太危险。孔子说：人，如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。我从来都没有见过像喜好女色那样喜好仁德的人。
鲁国的大夫臧文仲应该是一个窃据官位的人吧！他明明知道柳下惠是一位贤人，却不举荐他一同做官。多责备自己而少责备别人，这样就可以避免别人的怨恨了。遇事从来不说“怎么办，怎么办”的人，我对这样的人也不知道该怎么办才好。几个人整天聚在一块，说起话来也达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达自己的想法，用忠诚的态度来完成事情。
君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。君子担心自己死后，他的名字不能够被人们所称颂。君子求之于自己，小人求之于别人。君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。君子不会凭着一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人的不好而不采纳他的好话。子贡向孔子请教道：请问夫子，有没有这样的一个字，可以奉行终生呢？孔子回答：如果是一个字的话，那就是恕了吧！恕就是自己不愿意的，不要强加给别人。
第46节 美好人格的塑造（）
孔子说：我对待别人，诋毁过谁？赞美过谁？如果赞美了，那这个人也必须是经过考验的；夏商周三代人在赞美他人的时候都是这样做的，所以夏商周三代都能直道而行。早年的时候，我还能够看到史官因为存有疑问，就空缺不记的文章；如同有马的人自己不能驯服，先给别人使用；这种精神，今天大概就没有了吧！花言巧语会败坏人的德行，小事情如果不忍耐，就会败坏了大事情。大家都厌恶他，我必须得考察一下了；大家都喜欢他，我更得考察一下了。人应该使道发扬光大，而不是道使人的才能扩大。
有了过错而不改正，那才真的叫错了。我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，苦思冥想，结果没有什么好处，还不如学习为好。君子只谋求道，不谋求衣食；耕田的人，也常常会饿着肚子；学道的人，却常常可以拿到俸禄；君子只担心道不能行，不担心贫穷。凭借聪明才智得到的天下，如果自己的仁德不足以能够保持它，即使得到，也一定会失去；凭借聪明才智得到天下，仁德足以保持它，如果不用严肃的态度来治理百姓，那样也不会得到百姓的尊敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃的态度来治理百姓，但动员百姓的时候，如果不按照礼的要求，那也是不完善的。
不能让君子做那些小的事情，但可以让他们承担重大的使命；不能让小人承担重大的使命，但可以让他们做那些小的事情。百姓对于仁的需要，比对水的需要更为迫切；我只见过人跳到水中而死的，却没有见过人因为实行仁而死的。面对仁德，就是老师，我也不会同他谦让。君子固守正道，而不能不分是非地讲究信用。事奉君主时，要认真地为君主办事，把领取俸禄的事情放在后面。人人都可以接受教育，是不分族类的。
主张不同，就不用坐在一起互相商议了。话语，只要能把意思表达清楚也就可以了。乐师冕来拜访孔子，由于乐师一般都是盲人，所以当他走到台阶沿时，孔子会说：这儿是台阶；当他走到坐席旁时，孔子会说：这儿是坐席；等到大家都坐下来的时候，孔子会告诉他：某某在这里，某某在这里；乐师冕走了以后，子张就问孔子：这就是与盲人交谈的方式吗？孔子回答：这是帮助盲人的方式。
（十六）季氏篇
季氏篇一共包括14小章，其中有名的文句有：“不担心财富不多，只是担心财富分配得不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定”；“天生就懂得，是上等的人”；“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人之间的争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”；“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话”。这一篇主要讨论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交朋友时应该注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
季氏将要讨伐鲁国的属国颛臾（zhuānyu），冉有和子路回去报告给孔子：夫子，季氏快要攻打颛臾了；孔子听后说道：冉有，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子用来主持东蒙祭祀的地方，而且它已经在鲁国的疆域之内了，是国家的臣属啊！为什么要讨伐它呢？冉有回答：季孙大夫想去攻打它，我们两个人都不同意，可是劝说不下；孔子说道：冉有，大夫周任曾经有这么一句话说，“尽自己最大的