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冉雍这个人，可以让他去做官。有一回冉雍向孔子请教：夫子，您认为子桑伯子这个人怎么样？孔子回答：这个人还可以，办事简要而不繁琐；冉雍接着问：有意识地恭敬严肃而行事简要，像这样的人来治理百姓，不是挺好的吗？但如果自己马马虎虎，又以简要的方法来办事，那岂不是太简单了吗？孔子赞许地说：这话你说得很对！鲁哀公问孔子：你的那么多学生中，谁是最好学的呢？孔子回答：有一个叫颜回的学生，他是最好学的了，他从来不迁怒于别人，也从不犯同样的错误，不幸的是，短命死了；现在已经没有像颜回那样的人喽，再也没有听说过谁好学了。
公西赤出使齐国去了，冉有替公西赤的母亲向孔子讨要一些谷米；孔子说：给他六斗四升；冉有觉得有点少，请求孔子再增加一些；孔子想再给他加二斗四升，冉有却多给了八十斛；孔子知道后斥责道：公西赤出使齐国的时候，乘坐的是肥马驾的车子，穿的是暖和轻便的皮袍；我听说，君子只是周济急需救济的人，而不是用来周济富人的！原思是孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要；孔子劝说道：不要推辞了，如果有多余的话，就分给乡亲们吧。
孔子这样评价颜回：颜回这个人，他的心思可以在长时间内不离开仁德，其余的学生只能在短时间内做到仁德而已。孔子这样评价冉雍：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，虽然人们不想用它做祭品，但山川之神是不会舍弃它的。（这句话的意思是，人的出身并不是最重要的，重要的是在于自己应该有高尚的品德和突出的才干，具备这样的条件自然会受到重用。）
季康子询问孔子：子路这个人，可以让他管理国家的政事吗？孔子回答：子路做事果断，让他管理国家政事是没有什么问题的；季康子又问：那子贡呢？孔子回答：子贡通达事理，也没问题；季康子最后又提到了冉有，孔子回答：冉有很有才能，也可以胜任。季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞告诉来请他的人：请你替我好好推辞吧！如果再来召我，我一定跑到汶水那边去！
（闵子骞是孔子的高徒，德行在孔门中与颜回并称，是七十二贤人之一。他为人所称道的，主要是他的孝，他是中国古代的二十四孝子之一，孔子都直言称赞闵子骞孝顺。关于闵子骞的孝顺，有这么一个小故事：闵子骞兄弟一共两个人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母后来又生了两个孩子。闵子骞有一次给他父亲驾车的时候，缰绳从手里掉下来，他的父亲不经意握着了他的手，发现他的手冰凉。再一看他穿的棉衣，棉布里面塞的根本就不是棉花，而是芦苇花。父亲这才知道闵子骞一直在受继母的虐待，而他从来都没有开口提过。）
（闵子骞的父亲回家后，把妻子生的两个孩子叫来，握了握他们的手，很温暖，穿的衣服也很厚。他对妻子说：我娶你的原因，就是为了我的孩子，现在你欺骗我，让我的孩子受寒，你走吧，不要再留在这个家了。闵子骞赶忙上前说：如果母亲留在家里，就只有我一个孩子受冻；如果母亲离我们而去，四个孩子都会受冻啊！闵子骞的父亲听后默不作声，继母此时也后悔了。）
颜回的品质多高尚啊！一箪饭，一瓢水，居陋室，其他人都忍受不了这种穷困清苦，他却从来都没有改变过好学的志趣。伯牛病倒了，孔子前去探望他；孔子从窗户外面握着伯牛的手说：丧失这个人，是命中注定的吧！这样的人怎么会得这样的病啊！冉有无奈地说：我不是不喜欢老师您讲的道，而是我的能力不够，学也学不会；孔子听后开导他说：能力不够是半路上才停下来，现在是你已经给自己划上了界线，不想前进了。
第33节 把生活中的困惑弄明白就是智慧（）
孟之反不喜欢夸耀自己，在兵败撤退的时候，他留在最后掩护全军；快进城门的时候，他鞭打着自己的马，不好意思地说：不是我敢于殿后，是我的马跑得不快。一个人，如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝那样的美貌，要想在今天的社会上处世立足，还是一件比较艰难的事情。孔子告诫子夏：你要做儒生中的君子，一定不要做儒生中的小人。子游做了武城的长官，孔子问他：你在那个地方得到人才的帮助了吗？子游回答：有一个叫澹台灭明的人，他从来都不走邪路，没有公事就不到我的屋子里来。
孔子说：出房间不走屋门怎么能出的去呢？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？做人，质朴多于文采就会像个乡下人一样流于粗俗；文采多于质朴就会流于虚伪浮夸，只有质朴和文采配合得恰当才能算是君子。一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，只是他侥幸地避免了灾祸。懂得这件事的人不如爱好这件事的人，爱好这件事的人又不如以做这件事为乐的人。具有中等以上才智的人，可以给他讲高深的学问；在中等水平以下的人，就不要给他讲高深的学问了。
樊迟向孔子请教怎样做人才算是明智的，孔子告诉他：应该专心致力于提倡老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它们，这样做就可以说是明智了；樊迟又问孔子怎样做才算仁，孔子回答：对于难做的事情，仁人总是做在普通人的前面；当有收获的时候，仁人总是站在普通人的后面。孔子说：有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；有智慧的人喜欢到处走走，有仁德的人喜欢安静沉思；有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。齐国的政治经过一次改革，就可以达到鲁国现在的样子；鲁国的政治经过一次改革，就会和道同行了。
觚如果不像个觚了，那也算是觚吗？宰我问孔子：对于有仁德的人，当别人告诉他井里掉下去一位仁人时，他会跟着跳下去吗？孔子回答：傻子才会跟着跳下去呢！君子可以到井边去救，但不会一块掉进井里；君子可能一时被欺骗，但是不能永远被迷惑。君子平时广泛地学习古代的文化典籍，又用礼来约束自己，时间久了，也就可以做到不离经叛道了。
孔子想要去拜见南子，子路满脸的不高兴，不愿让孔子去。孔子发誓说：如果我要是做什么不正当的事，就让上天来惩罚我吧！（南子，卫灵公的夫人，比卫灵公要小三十岁，美貌倾于天下，后人对这个大美人的评价非常干脆，美而乱。她的作风不太好，不仅习惯性红杏出墙，还喜欢玩弄权术，卫灵公基本上都是听她的安排。孔子去拜见南子，可能是想通过南子来说服卫灵公推行治国之道，子路性情耿直，可能不太明白孔子的意图，面对老师要去拜见这样的一位女子，所以执意阻拦。）
中庸作为一种道德，应该是最高的了，可惜的是，人们缺少这种道德已经很久了。子贡向孔子请教：假如有一个人，他能给百姓很多好处又能周济百姓，您感觉这个人怎么样？可以算是仁人了吗？孔子回答：这样的人岂止是仁人，简直就是圣人了！就你刚才所说的，连尧、舜都是难以做到的。所谓仁人，就是自己能站得住，也要帮助大家一同站得住；想要自己过得好，也要帮助大家一同过得好。凡事能够从身边的人和事做起，做到推己及人，就可以说是仁的方向了。
（七）述而篇
述而篇一共包括3章，是后人在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，主要包括以下几个方面的主要内容：“学习而从不满足，教诲别人而不知疲倦”；“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中”；“发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道”；“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师”；“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失”；“孔子温和而严厉，威严而不凶猛，庄重而安详”。这一章提出了孔子的教育思想和学习态度，还有孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
孔子说：只阐述而不创作，相信并喜欢古代的东西，这就是我，我私底下把自己比做老彭。（这里需要解释一下了。道家的鼻祖是老子，据说，老子的始祖是老彭祖，老子如同老彭祖一样，也是述而不作。他们以长寿作为目标，最终弃官，开出世修炼之先河。老子弃官后，打算出去到处走走，他倒骑青牛，在西出函谷关的时候，被函谷关关尹拦住，函谷关关尹跪求老子：先生将要隐退，为什么不把自己的圣智写成书，传给后世以造福天下呢？老子不得已最终写下了五千言，赠给了关尹，而后西行而去。这部五千言就是道德经，是总结、阐述历代彭祖思想的著作，成为了世界上第一部哲学专著，也是哲学界的巅峰之作。）
默默地记住所学的知识，不认为学习是一件令人厌烦的事情，教人知识从不知道疲惫，这些对于我来说，没有什么困难的。许多人都不注重品德的修养，不懂得学问的重要性，听到义的事情也不能去做，做了不善的事情更不能改正，这些都是我所忧虑的事情。孔子平时在家呆着的时候，衣冠楚楚，仪态温和，看起来很是悠闲自在。孔子以道为自己的志向，以德为做人的根本，凭借仁来做事，在六艺的范围之内活动。孔子说：看来我已经衰老得很厉害了，我好久都没有梦到周公了。
第34节 做君子的好处（）
来见我的人，只要能够自愿拿出十条干肉作为礼，我都会给他教诲的。我教导学生，不到他非想弄明白不可的时候，是不会去开导他的；不到他想出来但说不出来的时候，是不会去启发他的；交给他一个方面的东西，他却不能由此推知其他三个方面的东西，这种不能举一反三的学生，我就不会再教他了。孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来都没有吃饱过。如果这一天孔子因为吊丧而哭泣，那这一天他就不会再唱歌了。
用我呢，我就去做；不用我呢，我就呆在一边；这样的情怀，只有我和颜回有了。子路请教孔子：夫子，如果统帅三军的话，您愿意和谁一起共事呢？孔子回答：赤手空拳就和老虎搏斗，不用船就直接渡河，死了都不会后悔，这样的一介武夫，我是不会和他一起共事的；我所共事的那种人，是面临任务时就立刻变得恐惧谨慎，善于谋略而最终又能完成任务的人。
富贵合乎于道就可以去追求，虽然有时是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；富贵如果不合于道就不必去追求了，那还是按照自己的爱好去做事情吧！孔子小心谨慎地对待三件事，它们是斋戒、战争和疾病。孔子在齐国时听到了韶这种音乐，竟然陶醉在其中，有很长的一段时间都尝不出肉的滋味来，他赞美道：想不到韶乐这么美，已经达到了迷人的地步。
冉有问子贡：你说老师会帮助卫国的国君做事情吗？子贡回答：嗯我去问问他；于是子贡走到了孔子的房间，问了一句：老师，您觉得伯夷、叔齐是什么样的人呢？孔子回答：古代的贤人呀！子贡又问：那他们有过怨恨吗？孔子听后，思忖片刻回答：他们求的是仁，而得到了仁，为什么会有怨恨呢？子贡行礼后从孔子那里走出来，回来对冉有说：老师是不会帮助卫君的。孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也会在其中；用不正当的手段得来的富贵，对于我来说，就像天上的浮云一样。孔子在谈论易经时说道：过几年，等我五十岁的时候再学习易经，估计就可以能很好地理解它了。
叶公向子路打听孔子，想知道孔子是个什么样的人，子路一时也没有回答上来；孔子得知后，连忙对子路说：你可以这么说嘛，他这个人，做学问发奋用功，有时连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，我不就是这样的嘛！孔子说：我不是生来就有学问，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识。孔子在谈论问题时，不涉及怪异、暴力、变乱、鬼神这几个方面。孔子在读诗经、念尚书、赞礼时，用的都是雅言。（雅言同方言相对称，在意义上相当于现在的普通话）
几个人在一起行走，其中必定有人可以做我的老师；我会从他的身上学习好的品德，看到他不好的地方就以此为鉴，对照改掉自己身上的缺点。孔子在经过宋国的时候，有一回在大树下教弟子们礼，桓魋（tui）带着一帮人来砍周围的大树，以骚扰孔子；孔子在众多学生的保护下离开了这里；孔子笑着说：上天把德赋予了我，桓魋又能把我怎么样呢？孔子的弟子们觉得孔子至高至大，怎么也学不到他的精髓，有人就怀疑是不是老师有所隐瞒了；孔子明白了弟子们的想法后说道：孩子们，你们以为我对你们有所隐瞒吗？没有的，我不是整天和你们在一起吗？我一直不都是这个样子吗？孔子平时教授学生文、行、忠、信四项内容。
我这辈子是不可能看到圣人了，不过能看到君子，这就足够了；善人我是不可能看到了，但能看到始终如一保持好品德的人，这也就足够了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是很难有恒心去保持好品德的。孔子在钓鱼时，只用有一个鱼钩的鱼竿，而不用有许多鱼钩的大绳；射鸟时，只射飞鸟，从来都不射巢中歇宿的鸟。有这样一种人，可能他什么都不懂，却在那里凭空创造，我却从来都没有这样做过；多听，选择其中好的东西来学习；多看，然后把有用的记在心里，这是次一等的智慧。
孔子感觉很难与互乡那个地方的人说话，但孔子却接见了互乡的一个童子，学生们都感到疑惑不解；孔子笑着解释道：我是在肯定他的进步，不是在肯定他的倒退；做人何必做得太过分呢？人家为了进步，已�