一统，还有鼓动大明尽早北伐中原的。
李鸿章越看越生气，都在说总理衙门应对失策，而大明的应对，则占尽了便宜，博得了以西方外交观念看问题的上海洋人报纸的一片赞誉，起码李鸿章就是这么认为的。
他忍不住冷哼一声：市侩！
是啊，与国谋事，怎么能算计的如同一个商贾，还要不要体面了。
报纸上倒也有支持李鸿章的，针对的是最近一个传闻，那就是日本要求清廷归还琉球的贡品一事。申报有一期评论认为：如果这一消息属实，则日本实在是大失体统，全然违背大国包容礼遇小国之道。
显然做这篇文章的，是一个守旧的文人，还抱着旧的华夏世界观，认为大国不应该欺辱小国。并且认为中国与日本同属琉球的宗主国，既然是宗主国，就该有宗主国的样子，体恤小邦尚且不及，竟还追索贡品，让琉球为难，实属不堪。
最后李鸿章看到了一篇对于大清外交的评论：“吾观清国风气大抵务近功而不勤远略，尚虚声而无实事，此刻虽倡此大言，及至势决裂，又必自先转阖，断不至炮火喧天兵连祸结，有伤两国和好也。日本近年来步趋西法壹意自强，今已剪灭琉球普天同喻，若仍使为自主之国，则狐理狐猾不几为他国所窃笑哉？总理衙门不于其将取琉球时先为责问，至今日而始以口舌相争，徒见其辞费矣。”
这篇报道暗讽了总理衙门办事，只务虚不务实的荒诞，更是嘲讽总理衙门只会争一下口舌之利，太过怯懦。
“胡说八道！”
李鸿章冷哼一声将报纸拍在了桌子上，骂他的多了，但他听不见，可这报纸尤为可恨，一旦刊登，就将骂声传到了天下人的耳中。
李鸿章不认为他是软弱，他只是审时度势罢了，现在大清根本就无法跟日本争，天下大乱几十年，饥荒、瘟疫连连，大明起自东南，俄国侵于西北，江南之地刚刚平定，国库亏欠数千万两，这让大清如何强硬？
李鸿章恼怒这报纸，就好像朝中的清流一样，就只知道一味的强硬，却不知道钱从哪里来，兵从哪里来，将报纸跟常常与他做对的清流联系在一起后，他就更气不打一处来。
但他还算冷静，大明的洋务司的大臣伍崇曜给他这笔汇款，果然是希望他看到上海最便宜，发行量最大的申报评论，可是让他看这些评论，难道是在笑话他。
尽管有些看不起伍崇曜这种商人出身的官员，觉得大明的官员有些沐猴而冠，可他却不敢小瞧，因为伍崇曜身后的大明国，已经有了一副蒸蒸日上的气象，将来的事情，还真的说不好了。
所以他很重视伍崇曜的想法，他不认为伍崇曜是在看他笑话，因为伍崇曜在他面前，不管是公文往来也好，个人通信也罢，都表现的相当谦卑，完全没有洋人那种咄咄逼人的架势，倒是一副中国士大夫的气度。
但伍崇曜给他看这些报纸到底什么意思，李鸿章完全琢磨不透，大明想要介入琉球问题，李鸿章早就清楚了，因为之前大明洋务司就向他表示过，只要清廷愿意出面，大明将全力支持清廷保护琉球。
可大明毫无介入的机会，琉球是满清藩属国，1866年同治皇帝还给了琉球国王最后一次册封，琉球国几百年来恪守着番国的礼数，从未断绝了纳贡，而大清也从未中断过赏赐，所以哪怕大明兴起，攫取了跟琉球关系最密切的福健，琉球人也没有抛弃大清，转投大明，而是从福州的琉球馆中搬走，在天津设置了新的贡站。
琉球人不敢抛弃满清，让满清无法摆脱琉球。
如果可能的话，李鸿章倒是很希望琉球人两面三刀，去转投大明去，那样他也少了麻烦，可是琉球人当时不敢，现在更不敢了，国家都亡了，只能求助于大明。
不过要是让琉球人认为投靠大明，能帮助他们复国的话，他们应该义不容辞的投向大明吧，可这话他李鸿章不能说，也不敢说，一旦在这种属国危难之际，他告诉属国说去投靠新主，这显然就是抛弃藩属国的行为啊，他身上肯定会背上一个不仁不义的骂名，李鸿章不怕挨骂，别人骂他软弱也好，骂他昏庸也罢，这些都扳不倒他，但一旦沾上不义的名声，他的前途恐怕就毁了，这种大帽子不是谁都能背得起的。
李鸿章突然想到了曾国藩，但他随即就否定了，他觉得他这个老师也背不起这个名声，他也实在不忍心继续让曾国藩给他背黑锅了。
这时候突然有门子报告说，琉球人找上门来了，琉球人怎么能找到这地方，这里是民宅啊，除了少数心腹之外，他没有告诉任何人。
但事已至此，追究谁出卖了他没有意义，他得赶紧跑才是正事。不然被琉球人堵个正着，那就不好看了。琉球人不能拿他怎么样，但是只要前后门前都归上人，穿着琉球的官服，就让李鸿章没法处理。
所以他得提前跑，否则到时候就只能翻墙了。
这时候李鸿章突然想到了刚才的想法，推琉球人向大明称臣。
他又想到了刚才看到了一篇文白不通的文章，那是一片文笔相当粗陋的文章，但是道理说的煞是诱人，评论当然是在骂总理衙门的，作为对比，则褒扬了大明，说如果琉球是大明的藩属国，大明的舰队早就进逼东京了。
李鸿章想到这里，临走前抽出那份报纸：
“琉球人来了，带他们进来，让他们看这份报纸。别让他们在门外跪着了！”
跪着实在是太丢人，丢的还不是琉球人，丢的是大清国的脸面。
琉球人看到这份报纸，应该能自己领悟到，只有大明此时才能帮得上他们。
也许这也是大明让他李鸿章看这些报纸的意思，李鸿章感觉自己好像明白了伍崇曜的用意。
李鸿章跑了，他觉得只要琉球人懂他的意思，那么麻烦就抛给大明了。琉球人不是麻烦，后面的日本才是麻烦。
纵观历史，李鸿章认为日本都是一个麻烦，从元明开始，从越南到朝鲜，都出现过倭寇的影子，日本这个国家，好像就是东亚最大的一个麻烦，越南、朝鲜、琉球乃至大明都深受倭寇之苦。
这就是一个强盗之国，但打这样的国家却很费劲，大明在朝鲜跟日本打了六年，打空了国库，到头来也没打出个什么名堂，朱元璋将日本定为不征之国是有道理的，朱元璋之前的元朝，忽必烈多次攻打日本，不也没什么结果吗。
所以李鸿章觉得，不打日本很麻烦，打日本更麻烦，这就是一个麻烦之国。
把这个麻烦交给大明，虽然有些不仗义，但也算是帮了琉球不是，不求他们什么感激，只图自己心安，反正这是琉球人自己从报纸上悟到的道理，不是他李鸿章要他们这么做的，想他们日后也不会好意思到处张扬，这样李鸿章也不会有什么麻烦。
有麻烦的只会是大明。
至于大明的麻烦，那关他李鸿章什么事。
但是李鸿章太小看琉球人，也太小看了大明了。
琉球人确实从中领悟到了相关的信息，从属回去就汇报给了尚德宏，但是尚德宏不但是琉球王的姐夫，是重臣，还是一个亲清派，他也是一个相当迂腐的老夫子，自幼接受的是儒家道德教育，认死理，认为满清跟琉球有宗亲之义，琉球几百年来如同孝子一样孝敬满清，做够了礼数，此时抛下大清转投大明，琉球可就失礼了。
所以他坚持请求大清出面帮忙，反正到目前为止，他收到的消息都是，大清不认可日本对琉球的处置，始终坚持要保住琉球的社稷。
所以尚德宏心中还有希望。
可尚德宏本人不同意，架不住此时还有其他琉球人，琉球被日本控制之后，不甘于做亡国奴的琉球人，大批大批的流亡大陆，大半都选择了流亡大明的福健，因为历史上，朱元璋曾经从福健派去了三十六家各种专家，帮琉球国发展，其中有造船工匠，翻译人才，也有精通海上导航的航海人员。
这些人员在琉球历史上有重要意义，在他们的帮助下，琉球人学会了造航海的大船，学会了做生意，几十年后，琉球就先后能够跟中日朝三国进行贸易，贸易成了琉球人最大的生计来源。
而这三十六姓福建人的后代，在琉球具有相当高的地位，被尊称为闽人三十六姓。
这三十六姓的后代，在琉球国的朝廷中，履任要职，十分显赫。
他们经过五百多年的繁育，已经有了数万人口，琉球亡国之后，很多人就回到了福健，过起了流亡生活。
这些人早就将自己当作琉球人，同时也知道自己祖籍在福健，也懂得说福建话，福健现在是大明领土，早就有人提出认大明为宗主国，请大明出兵帮琉球复国的建议，他们也实际操作了。
可是大明拒绝了他们推举出来的代表奉上的国书，告诉他们他们的国书不合法，大明只承认持有琉球国王密信的特使尚德宏为琉球王合法的代表，其他人都不能够代表琉球国王，不能代表琉球国。
事实上大明根本就不想随便找一个理由就打过去，而且根本没有直接吞并琉球的意思，起码暂时还没有。根本就不是李鸿章所想的，大明想要跟日本争琉球，大明其实是想从日本手里保琉球。
别说尚德宏不肯转投大明，即便尚德宏真的来归顺大明，大明政府也不会接受，因为朱敬伦已经不想在东亚继续推行有名无实的宗藩体系，他要用一种新的体系，代替这种华而不实的外交关系。
只是李鸿章没有领会到伍崇曜的意图，他其实想让李鸿章看到的，是一篇关于琉球人组建流亡政府的文章。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第六百四十五节 琉球流亡政府（）
如果说日本跟琉球的历史渊源更早、更深的话，那么在最近五百年中，则是中国跟琉球的关系持续加深，已经跟日本能够分庭抗礼，而且仗着自身文化上的势能优势，对琉球在文化上的影响更大。
琉球的首都首里城，基本上就是一座中国式的城池，有城墙，有皇宫，琉球的政府机构是模仿的中国式，政府公文往来的格式，乃至书写公文的文字都是汉字，甚至在民间服饰上，琉球也已经汉化了。
在文化上，日本对琉球的影响，完全没法跟中国相比，这不能怪日本，因为连日本本身都一直在进行唐化，他们都在汉化，又怎么能够同化琉球呢，这就是文明中心的天然优势，能过创造文化，并辐射四周。
而对琉球进行文化输出的过程中，起到至关重要作用的，当然就是以闽人三十六姓为代表的一批移民。
琉球人因为这些人掌握的知识，对他们进行了很好的安置，让他们集中居住，他们居住的地方过去被称作唐营，后来慢慢本地化，称为久米村。按照后世的习惯，这个久米村应该算是最早的唐人街。
闽人三十六姓的后人就居住在这里，不止他们的后人，在整个明清时期，都陆续有人移居这里，主要是一些商人，因为琉球缺乏让华人垦殖的土地，所以在琉球的居民区规模也不算大，但却始终坚持了自己的文化。
标志就是，在久米村中，有两个大庙，一个大庙是孔庙，另一个大庙是天后、关帝庙。这些华人的后代，依然秉持中国式的礼乐诗书文化，并以此影响琉球国。
当日本派萨摩藩的警察登上琉球国的时候，大明驻琉球公使馆，第一时间通告这些经过登记的侨民，希望他们马上回国避难。
一开始离开的人还少，后来随着日本人一步步把持了琉球国的政府，很多自认为是琉球王臣民的华人开始回国，最后当萨摩警察试图在久米村进驻的时候，大多数华人都选择了回国。
仅仅一年时间，从琉球回到福健的华人就达到了一万人，包括梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等姓氏。其中金、梁、郑、林、蔡五大姓氏都在琉球成为了望族，族中人口超过千人。
在琉球他们是望族，是大族，生活水平好，社会地位高，回到大明之后，他们突然就成了难民，他们是大明官府让他们回来的，生活问题还得找大明官府解决。
一开始地方政府只将他们安置在福州、泉州等口岸城市的郊外，但是生活方式的变化，让他们根本就没有生存的能力，他们在琉球的时候，上层人物给琉球王做官，中层人物经商，下层人物从事手工业、捕鱼业等。
但到了福健这些领域他们根本就进不去，第一没有人脉，第二他们的手艺相比大明的工匠，多少有些低下或者不符合当地人的使用习惯。
白养着这些人也不是个事儿，这让当地官府很头痛，不过洋务司很快就接手了这些人的问题。他们动员当地的宗族帮助这些侨民，也就是让这些人认祖归宗，让他们融入当地社会关系。
还别说，尽管五百多年过去了，但是大多数人还真的能找到他们在福健的宗族，因为有些宗族之间断绝往来，只是最近一百年的事情，是在乾隆时期闭关锁国之后，福健失去了通商口岸之后，民间才失去了往来，可是有些宗族甚至始终都没有跟本土宗族失去联系，这些则是琉球上层人物，他们可以通过官方的渠道，跟位于福州的琉球馆保持联系。
于是这一家家的琉球姓氏，很快就找到了他们在福健的本家，对照族谱，编定辈分，重新进入祖宗祠堂，这才真正归宗了。
甚至很多人还攀上了当地望族，比如梁氏，他们在琉球是一等一的华人大族，族中人口超过千人，他们的本家宗族是福州府长乐县江田村望族，先祖在明代迁居琉球，距今已经五百年了，但是他们的族谱竟然始终都没有断绝，因此很容易就找到了祖籍之地。
梁氏在当地也是望族，祠堂贻燕堂从南宋时期开始就没断过香火，而且贻燕堂三个字的匾额，还是宋朝儒道圣人朱熹给他们亲笔题的