来此。并将各地部落区分为各种“国”，如毗舍耶国、蒲端国、麻逸国、蒲里魯国之类。中国商船常用瓷器、铁器、小手工业品与当地番人换取珍珠、玳瑁、番布、椰心簟等土货。
吕宋岛南部有一大海湾，沿湾乃是该岛精华之处，土地平坦肥沃，土人聚居。张镝带领船队进湾停泊，上岸查看。土人多取各类土货前来交易，不过张镝的宋货都已卖光，各船上只有从南洋诸国所进的各类番货，因此并没有多少贸易的欲望。不过指派了几个人选取些价值不高的货物适当进行交换，毕竟也不能太冷落了土人们的热情。
张镝与黎升、叶继、叶续、何绍基等较亲近的一帮人到岛上看地形，此地四野平阔，都可建寨，水系纵横、屯种适宜，唯一的缺点是没有险要地势可以凭借。不过在张镝的计划中吕宋中南部平原地带本就作为大后方，以发展生产为主要目的，时机成熟后则可以在北部择地建造要塞坚城，因为预想中的敌人也基本只会从北边来。
实地踏访后选定一处临河的小坡作为建寨地点，此地并无土人的建筑或农田，而且现在张镝有二十五条船，下船来的人足有一千五百余，人多势众，也就不必过于谨慎地征求土人的意见了。
本寨仍旧采用与自新寨类似的竹木结构，只在关键部位磊上土石加固，这固然是就地取材节省工时的好办法，只为尽早立足而已。一千五百多的青壮建设起来自然很快，不过五六日，寨子主体已经告成。形式与自新寨也很像，只是略大些，总的是一个由几十间房子组成的大正方形，四面都有十几间，最外围仍围上木栅栏，栅栏外挖沟，外观看起来就如同一座竹木结构的土楼。
寨名定为太平，是希望后方的这个寨子能够太平的意思，也有这个地方四面都是大平原的含义。
至于吕宋岛太平寨的留守人员，也费了一番思索。现在船队中人员组成还是比较杂的，其中有庆元和泉州招募的水手共八十余人，昌国带来的士兵六十人，广州俘获的蒲家船员七十八人，安南救下的老兵一百零二人，真腊俘获的土生唐人一千二百余人，共计一千五百余。经与船队中各派人员商议决定，将早先俘虏的七十八名蒲家船员和二百名土生唐人留下驻守。规则与自新寨一样，不留船只，待这些人改造表现好了才有可能轮换。
由于先来后到的缘故，各派人马其实是不太平等的。昌国带来的士兵自然是张镝最信赖的力量；两地招募的水手也对张镝比较亲近尊敬；安南救下的老兵虽然相处时间不长，但对张镝心怀感恩，忠诚不成问题；蒲家船员虽是俘虏，但已对张镝越来越认同，土生唐人来后，更加不把自己当下等人和外人了；最后是人数最多的加入最晚的土生唐人，除了敬畏也不知道还有没有别的心思。
虽然张镝在队伍里崇尚平等，哪怕对俘虏也以诚相待，但下面的人难免根据与他的亲疏远近分出等级来。
吕宋留守人员中，蒲家船员自然认为比土生唐人高那么一点。只要不闹出太大矛盾，张镝一般也就默认了各派人之间自觉性的等级区分，事实也是如此。留守的二百七十多人，分成二十几个小队，三个中队，虽然土生唐人的人数居多，但中队长都是蒲家船员，小队长也很少由土生唐人担任。
三个中队之上，设大队长一人，也即新建成的太平寨寨主，要总负责现阶段吕宋开拓事宜。这人名为陈三甸，性格上干练果决、甚至有些狠辣，原本张镝不大放心让这样的人担当大任，担心他与土著搞不好关系，但陈三甸在广州时就是这些蒲家人的头领，威望素著，短期内其他人是无法代替他领导地位的。
其实张镝根子里有一种儒家的仁义思想，因为这样的仁义，他总希望采用春风化雨的方式收服人心，甚至对待非我族类的番人也往往采用怀柔政策。不过有时候，强硬比怀柔好用很多，夷狄畏威而不怀德，若示之以弱只会让他们生起觊觎之心，而不是赢得友谊。尤其在初期开拓阶段，有时不得不采取些稍微霸道些的手段。而他不知道，当自己最终选用了陈三甸这个人的时候，吕宋就要以霸道开幕了。
蒲家人原本就有不少刀剑弓弩，只是后来作为俘虏，武器自然被没收了，因一路上兵器没怎么补充，一千五百人只有几百件武器，因此尽管屯守太平寨的任务很重，留守的二百七十余人也只有七八十件兵器，三人分到一把还不够，只能发扬艰苦奋斗的作风，在守寨的过程中自己制造兵器了。粮食则留下了够半年之用应该足够了，因澎湖不算太远，稳定下来后一两个月来一次船应该不成问题，而且此地这么好的水土条件，屯种收成不会差，今后自给自足肯定还有余裕。
新寨安顿好后，张镝对留守人员尤其是陈三甸进行了一番诫勉，陈述了吕宋之地的重要性，务必要守好、建设好这个将来的战略后方。同时也鼓励他们，只要忠于职守，张镝绝不会亏待。陈三甸在别人面前跋扈，在张镝面前也不敢放肆，老老实实的答应下来。
第19章 以夷制夷 陈三甸纠合众番（）
姓名：陈三甸
性别：男
籍贯：大宋广南东路广州府
出生年月年龄：生于嘉熙三年二月，现年三十六岁
体貌特征：身长七尺五寸，面黑、虬髯。
特长及爱好：打架斗殴、路见不平拔刀相助
职业：太平寨寨主兼吕宋屯驻大队大队长
个人经历：曾做过街头混混头领，自谋职业做过没本钱买卖，后成为蒲家船员、打手、船老大。。。。。。
这是新上任的太平寨寨主陈三甸的个人简历，如果用一句话概括，那就是一看他就不是什么好人。如果再看，那依旧不是什么好人。所以张镝素来不怎么待见他，只是他在蒲家这帮人中太过突出，自带老大的气度，就如一大群土狗中赫然立着一只狗熊，只有他能够服众。而且几个月来这人比较安分，也没惹过什么事，尤其在琼岛时不少蒲家俘虏得病，张镝尽心救治甚得众心，陈三甸多少也被触动，对张镝等人都更加尊重。考虑再三，陈三甸还是顺理成章的当上了太平寨寨主。
于是张镝走后，太平寨周近小小的地盘上，陈三甸陈大寨主成了此地说一不二的“一把手”，土生唐人们虽然人多却属弱势，也不敢和他抗争。
陈三甸手下有个叫黄破嘴的，素来歪心思很多，此时是二十几个小队长之一，留岛以后就悄悄的向陈寨主进言，劝他带人逃出吕宋，甚至计划都安排好了，太平寨离海湾近，一年中偶尔有几只商船来与土著贸易，届时夺了船只出海，逃回广州去。他这心思与当初自新寨刚建好时的蔡老六那伙倒霉鬼倒是异曲同工，只不过计划要稳妥些，不必去抢土人的小木船，直接等商船来就是了，这也可以看出黄破嘴的精明之处。
只不过陈三甸听了他的建议想也不想就拒绝了，原因很简单，他老陈虽然是浑人，但是也讲义气，小张官人待人不薄，不好这么相负。他不知道张镝委任他时心中的犹豫，只认为是充分信任才委以他重任，当中自然有一点知遇之恩。另外，广州远在千里外，隔着茫茫大海，若没有合适的引航员想要回去谈何容易，而且就算回到广州又如何，蒲家船员数千人，他最多仍旧当一条船的老大，不过是是蒲本宜的一条狗而已，而且是可有可无的狗。更何况作为败军之将，回去了还不知道蒲家如何处置。哪有在太平寨做个太太平平的寨主来的惬意，手下几百人俯首听命，正如土皇帝一般。
黄破嘴并不甘心，还来说了几次，其实他是存着私心的，因为广州蒲家的亲信黄猴子正是他的亲哥，当初就是为兄长出头才上的船。原本有他哥哥罩着，他在广州混的很好，所以做梦都想回去吃香的喝辣的。哪像在这破岛，要啥没啥，还热的让人发疯，也没趣的让人发疯。陈三甸几次被他缠磨怂恿，后来不耐烦了，他本就脾气暴躁，将那黄破嘴劈头盖脸大骂了一通，赶出门去，至此终于耳根清净些。队伍中原本也有几个与黄破嘴关系好的，只等陈三甸动了心就来添一把火，见此情况也就不敢再来多嘴。
又过了一段时间，寨中人渐渐安分下来，按照既定的策略开始开拓事业，太平寨二百七十余人已有大致架构，就按照中队、小队为单位做些常规的外出探索以及准备屯垦等事。
这一片平坦沃壤，四周原有几个土著小部落，因为地处平原的特点，本地土著多数以农业为生，也在沿海捕些鱼虾水产，所谓饭稻羹鱼就是这种情形。生产上他们与中原人不同，并不懂得翻耕土地，又或者是土壤肥沃不需翻耕，在种植前只是用火一烧，随意撒些种子。但收成似乎也还不错，并且因气候炎热作物生长期短，一年可收好几季。该地作物除了水稻，也有小米，芋艿、茨菰种的也多。
也许是因为感受不到饥寒的缘故，本地土人们似乎不像一般蛮族那么好斗，太平寨建立以来只是有几个人好奇的来观察过几次，并没有表现出什么恶意，而且还有不少土著拿着东西来交易，但太平寨初建，除了自己吃的粮食，也没有多少可以交换的东西。这些土人们已经懂得使用铁器，但却不会冶炼，大多数用的还是石斧、石锛之类工具，也还锋利但不耐用，因此如流求土著一样嗜好铁器。陈三甸自然不会同意，自己的铁器原本就稀少，怎么可能拿保命的兵器来换些无用的土货呢。反而学着土人的样式做了一些石箭簇、石矛之类的武器，不至于让寨中人一大半都赤手空拳。
太平寨几百口人刚开始都是吃船队留下的口粮，几个月是足够的，但在这么一块宝地上如果还要外边支援粮食肯定是说不过去的，张镝走前也要求这里要打好农业基础，为后续移民做准备。
陈三甸带人绕着寨子转悠了一圈，大手一挥东南西北指了几个大致边界位置，几千亩的土地便要归太平寨了，在显眼的地方定了一些木桩作为标记，不准土人随意来种地。这么大面积的地方当然不会全都是无主的，靠近西南就有一个几百人的小部落，田地被占自然也要来抗议的，但陈三甸强横，又听不懂土人的言语，一概赶走了事。该部弱小，也无力来争斗，不过陈三甸也没太过分，让人送了些粮食作为补偿，土人们只能接受既成事实。
现在寨中人手还算充裕，陈三甸每日派几十人往岛上探索。物产、矿藏、地貌、土著部落等都是探索的范围，其他大部分人就在占下的良田中耕作，学着土著们的方法，也不精耕细作，烧了荒就将种子浅浅的播下去，先试试看，多少会有点收成。
正当忙了几天春播，某日往北边探索的小队回来报讯，说有一帮土人大概两三百，都带着石质兵器，这些人似乎比较蛮，把好几个小部落给抢了。
陈三甸是属于没事也要找点事做的人，听此消息，顿时来了劲，有热闹可看当然要去看看，如果有不长眼的土人，正好练练手。当下召齐了人马，各带兵器就往北边走，寨中只留几十人守着。
行了十几里路，遇见了几个部落，走进去看时发现土人的茅屋里处处凌乱，陶盆瓦罐之类的碎得一地。这部落里的人刚遭了抢，忽然又见了两三百人过来，吓得不轻，但见他们着装奇特也不似方才的强盗，而且也没有搞破坏，稍放心些，没有跑太远。陈三甸让人“请过来”几个土人，连说带比划好不容易搞清楚几点信息。当地土人自称为普里耶人，而且这里整片平原上的部落都是普里耶人。而抢劫的则是塔蒙人，是从很远的北边山林里出来的，他们靠打猎为生，每年都有几次下山来抢劫普里耶部落，可能这次是这里、下次是那里，不仅抢粮食，还抢女人，如果不抵抗就没关系，抵抗了就要杀人。普里耶人没有力量与塔蒙人斗争，只能不抵抗让他们抢。
陈三甸原以为自己已经够横了，听说还有比自己更蛮的，顿时火气上来了，骂了两句。又指着黄破嘴说道：“破嘴，你嘴巴伶俐，给咱翻译翻译。就对他们说，北边的强盗太欺负人，以前就算了，现在我大宋王师来了，定为他们出头！”
黄破嘴挠着头不知道怎么翻译，对于陈三甸厚着脸皮自称“王师”他也不以为然，想了半天，就手脚并用比划着，指指自己这边的人对着北边做出狠狠打的手势。
土人们倒也理解了，咿咿呀呀的似乎表示感谢。
陈三甸好久没惹事了，正手痒的难受，想揍人。有这么一个光明正大的由头怎好不用上，还不必担心违背了张镝定下的不与土著擅自争斗的规矩，因为这是铲强扶弱弘扬正义的事儿呀，多么理直气壮！
平原上的普里耶人有十几个部落，每个部落少则几百人，多则一两千，加起来应不下一两万人。北边山区的塔蒙人也分好几个部落，但人数少的多，加起来也就几千人。然而人多的普里耶部落却年年被人少的塔蒙部落侵略。这不仅仅是战斗力方面的差距，更是跟两个族群的生产方式与生产力水平密切相关的，普里耶人以农业为生，在平原上自给自足，丝毫没有与外族战斗的欲望，因为那是得不偿失的。而塔蒙人游猎为生，经常粮食不足，但若到平原抢一遭就可以轻松获得粮食、女人，而且遭到的反抗并不激烈，几乎像定期收租一样稳赚不赔。
这就跟几千年来中原北方游牧民族的战争类似，中原是农耕文明，生产力较高，只要有一个稳定的环境好好种田生产就可以了。为了去占领一个对自己没太大利用价值的地方，而消耗自己的人力、物力、财力，甚至还要提供大量粮草去供养占领地，简直是得不偿失。而北方民族南下，不需要太复杂的后勤，游牧民族越过长城到了中原后，随地抢劫，金银、丝绸、铁器、女人应有尽有，无论哪样对他们而言都是很值钱的。所以游牧民族有事没事就想南下抢劫，漫长的边界线上防御十分困难，中原王朝只能修起长城�