联结晴雯、王夫人、秋纹的是第37回，因为王夫人给秋纹衣物，捎带袭人成了“西洋花点子哈巴儿”，引来袭人“一个个不知怎么死呢”一言竟成警验词句，笔者看够回想唏嘘不已。
但不能就此指认是袭人暗告王夫人：晴雯说怪话。因为袭人已经是准姨娘，她和晴雯利益冲突没有到要冒得罪贾母风险的程度。
倒是秋纹完全可以被王夫人轻轻地收买作为暗探。扳倒晴雯，使得她可以提升地位，冒领功劳，好处多多。书中“单不挑出你和麝月秋纹来？”，这话宝玉提到她是有道理的。
也只有她提及晴雯不顾王夫人情面的话，才能使“王夫人皆记在心中”，过那“两日”得用“忍了”来形容，就直接越过贾母将晴雯逐出了大观园，导致病中无医无顾而夭逝。
最后，小结一下晴雯：身处掌中，不论是王夫人复手压下，还是贾母托举升天，那都不是自己的命运。晴雯身上没有的正是解放后广大女性所获得的自主命运的权利，过此那样的惨剧也就化作历史的尘烟，成为书中的一抹倩影为人凭吊。
2013年1月10日6：37：26
图强奋发论袭人（1）（）
《八十红论》－－－图强奋**袭人（1）
袭人是《红楼梦》里面身为配角又通本通书贯穿始终的人物。
这个人物以前人们论述很多，有肯定、有争论。
今天我们从小处的进化论角度出发，看看这个人物。
笔者幼年对于社会的最初印象来自严师身教，然而还是听得一些道听途说现在还在回味，这是华夏育人特点。
比较深刻的故事是西方的刺猬实验。就是将一群刺猬放进冷库观察它们生存状况。刺猬们为免冻死挤作一团，因为身上有刺又散开。这样在聚散间刺猬们找到合适间距，既能挤着取暖，又相互刺不着。
笔者就此常常思忖中华儒家思想为什么形成？又如何取得社会主流地位？
儒家是春秋战国百家争鸣里面十家九流的一家。从长期战乱中、在人与人不断的兵戈相向中，产生这样的一种思想不是偶然。
春秋战国是社会变革时期，各阶层斗争剧烈，战争频繁。社会的发展给社会文化提高基础，才出现中国文化最为繁荣的一个时期。十家九流本着自身对社会的理解，发表对社会未来的看法，设想中华未来的理想模样。但是，经历春秋战国、秦短暂统一后的楚汉战争、汉初七国之乱，儒家逐渐取得中国思想上的统治地位，直到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”正式明确。
当然，中华社会到现在很难说其他几家不重要，中华文明发展至今包含古代文化成果，这是几千年融汇的结果。
不过，儒家却是我国的文化核心，这在对孔子的尊崇上就能反应出来。这种思想讲的是人们在复杂社会中如何相处。从普通人之间，到普通人与统治者，乃至国与国之间的关系，都能找到和睦共存的启迪。
有此思想土壤培植下，袭人这个人物出现也就不是偶然。
第19回交代袭人出身与其他人并无分别是贾府买来的家奴。她从第3回出场直到最后贾府败落照顾宝玉，在《红楼梦》书里自始至终是如何生活的？要知道贾府内部人人是长得眼力的高手，怡红院里个个都不是痴疲羯档摹Ｉ衔慕猜矍琏┴彩藕螅桓鲂⊙净范Ｑ奂渚捅嘁淮筇姿荡呛τ瘛Ｗ⒁猓赫饣怪皇峭醴蛉酥鸪霭邸扒Я姘倮钡囊话锶撕笫Ｏ氯酥械囊桓觯纱丝杉话摺�
2013年1月11日6：42：19
图强奋发论袭人（2）（）
《八十红论》－－－图强奋**袭人（2）
对于男人和女人有这样的说辞：男人征服世界，女人靠征服男人征服世界；男人改造世界，女人改造男人。论来是男人的悲剧。干多少事却要人承认就难了去了，因为有人是以挑毛病为业的，比如：古代御史。现代也有“凄惨”的明星人物，比如周星驰。星爷大部分电影都是这样一个主题：我毕业了、长大了、成人了、成功了，我是一个好人。
那么，宝玉如何？从年龄看，宝玉确实是个孩子，行事也是不周。
而袭人就是“周全”他的人。这是王夫人的话，看第34回：“我的儿，你竟有这个心胸，想的这样周全！”贾母说她“心地纯良，克尽职任”，远不如这“周全”二字评语恰和。
袭人的工作是最全面。
对宝玉，负责他生活起居，这是贾母最初意图；“每每规谏宝玉”，这是自己加上的半个老师的责任；开解他“无故寻愁觅恨”，做大姐姐免得哭天抹泪是长久处来的义气；满足他的“渴望”，那是两人间的情爱。
对他人，袭人是一直在周全而处之。
注意：不是中心，却是轴。这样的事物是存在的，这样的人也存在，就如袭人。
孔子问礼于老子，学会辩证法，发明中庸之道。由此，创建一个稳定封建社会的思想体系是历史的选择。封建王朝由于自身忘记教训，不断**形成朝代交替，是与孔子学说优劣无关的。
古代黄帝内经里面把人归为真人、圣人、贤人。真人超脱世外，圣人创立大道，贤人维系社会。袭人就是在孔圣人大道熏陶下出现的贤人，是宝玉口中“头一个出了名的至善至贤之人”。
事实上也是，袭人一直在书中不断周全宝玉、周全他人。上下维系，例子是数不胜数。
对贾母，她超额完成了任务；对王夫人，她敢于进言；对黛玉，她一直在说合这“小两口”；对宝钗，她努力拉近其与宝玉距离；对贪心的奶娘李嬷嬷，她委曲求全，象汉武大帝还有逐不出的奶娘，何况宝玉；如此这般不胜枚举。
注意：袭人一直也在周全晴雯。第77回还透露一个细节，就是晚间看护宝玉开始是袭人，后来才是晴雯。而晴雯一直醋酸袭人和宝玉亲密，由于袭人被宝玉踹病了吐血等原因，才换成晴雯。但是，晴雯自有“道理”，二人竟然“各不相扰”。
中医有一味甘草，能调和百药。以此形容袭人确足适当。
还有，要看到袭人在贾府的地位是自己努力换得的。即便王夫人将自己月例中分二两银子给袭人，旁人眼红而已，却无认为失当。袭人是家境在饥寒交迫中不得已卖进贾府，袭人知道其中缘故的，亦无有怨言，这是孝意。由此而兢兢业业在贾府凭辛劳取得相应报酬，而且可以说是贾府里面大家认可的“按劳分配”。
转换到“言传身教”角度，袭人一直在劝谏宝玉同时，也在以行动告诉宝玉象她“学习”。不过，一个贵胄公子是不能理解一个丫环的图强奋进之路的，毕竟贾府已历5代，象焦大痛骂的一样早把先辈出生入死的岁月丢到九霄云外去也。
袭人受攻击的地方有两处：
一是暗通王夫人。但那是“心中眼中又只有一个宝玉”的后果，强指为病于理不和。这倒是可以理解，就连贾母都说袭人是“没嘴的葫芦”，恐怕是欺心之语，贾母若说不知恐怕也是佯装不知。再说，“没嘴的葫芦”不也是心中有数吗？
二是改嫁蒋玉函。这种失节的旧社会大男子主义不论也罢。脂批中在贾府败落后，她不是依然顾养宝玉吗？
客观评价一个人是社会的基础。无论是忠钗还是反钗、忠袭还是反袭，当我们跳出古今历史、跳出书本、跳出当事人、跳出曹雪芹、跳出自己，总是能客观评价这人物的优劣。因为抽离出一些东西就会看到事实。只有事实能说明一切，不管是真实存在还是作者的虚拟创作。实事求是是我国的传统。十年证明、百年评价、千年教益，自古至今人们作书教训后人，无论是正史还是野史，与人、于民族是足增其发展。
2013年1月12日6：17：33
跃出孽海论芸红（1）（）
《八十红论》－－－跃出孽海论芸红（1）
从现在眼光看，袭人的经历可以说是一篇升职记，那么小红的经历可说是一篇跳槽记。
但跳槽是能力者的表现，是商品经济条件下的常见现象。跳槽古代就有各种引意，到了现代社会更是内涵丰富内容复杂。跳槽核心是自我价值实现问题。当一个人感到发展受阻时，他往往选择跳槽。总而言之，趋利避害是人类天性，没什么可奇怪的。
《红楼梦》里面有情是孽，有情即孽。但也有例外，取得圆满的，比如：贾芸和小红。
这里显示出自然的一种规律：劫难中总有一线生机。不说人类灾难中获救人士，以历史上物种大灭绝而言就是如此。例如：6500年前陨星撞地球毁灭恐龙，极少数的幸存物种又繁衍出现在的生物及人类。这一点在贾府事败后是有所反映的。
贾芸是贾府子弟，贾琏口中“西廊下五嫂子的儿子芸儿”，孤儿寡母家境可怜。小红，则是父母双全，原名林红玉，是荣国府管家林之孝的女儿，除了个人不得志是“幸福鸟”。
二人经历如下：贾琏与凤姐商量贾府差使提到贾芸；之后是贾芸借钱谋差，传话给宝玉中与小红眉目传情；贾芸在工作中与小红“遗帕惹相思”；小红在怡红院里受压制，碰巧得机会凤姐传信而被发现才能提拔成其身边人；芸红二人后来成就夫妻，在贾府事败后据脂批应该帮助过凤姐母女。
常人说：成夫妻，一般都有夫妻相。这两人从相上论是很般配的，贾芸在宝玉眼中是“只见这人容长脸，长挑身材，年纪只好十**岁，生得着实斯文清秀”，“最伶俐乖觉”；小红在贾芸宝玉眼里，一个是“看是一个十六七岁的丫头，生的倒也细巧干净”，一个是“倒是一头黑鬒鬒的头发，挽着个纂，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净”。
说到底，二人的共同点是灵巧，或者说是机变。
贾芸是曹雪芹欣赏的一个人物，在庚辰本批语里面多有赞叹词语。他的机变反映在认宝玉为干爹自知不如、听差使被夺而不闹、与舅父论理而不怒、借贷醉金刚而不惧、心慕小红而不急等等。曹雪芹以其经历自相对照，欣赏之意溢于纸间。
2013年1月15日18：31：05
跃出孽海论芸红（2）（）
《八十红论》－－－跃出孽海论芸红（2）
我国女排在世界上大放异彩的时代，有一个体育名词术语大家很熟悉，那就是“探头球”。
芸红的情事就是宝玉爱情故事的“探头球”。
《红楼梦》反映宝玉在爱情方面成熟的是第36回“识分定情悟梨香院”。他见龄官专情于贾蔷，同感自己之于黛玉，乃言：“从此后只是各人各得眼泪罢了”。由是“自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤‘不知将来葬我洒泪者为谁？’”，黛玉“当下见了宝玉如此形像，便知是又从那里着了魔来”，却不知二人的爱情已经是花枝绽放，此后再无小孩家家的吵闹。
顺便说一句，贾蔷与龄官也应该有个好结果。贾蔷不同于贾芸处在他有家产。
第9回说：“贾珍想亦风闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。”就此，贾蔷成为“斗鸡走狗，赏花玩柳”的公子哥儿，直至因为元春省亲红楼十二官进大观园，他得遇龄官，二人才算心有所属。
第58回由于“老太妃已薨”，贾府遣散红楼十二官。“也有说无人可投的；也有说恋恩不舍的”，是不适用龄官的。龄官有道：“你们家把好好的人弄了来，关在这牢坑里学这个劳什子还不算，你这会子又弄个雀儿来，也偏生干这个。你分明是弄了他来打趣形容我们，还问我好不好。”连一个鸟儿都要放掉，对贾府拘束其自由有何眷恋可言？况且又有贾蔷在外面等着，她自然属于“所愿去者”，自是去过二人幸福圆满生活。
还有，龄官的病况也不同于黛玉，不要以为龄官吐血就会如何如何。优伶培养时怎么训练，看看成龙大哥就知道，在这个群体里是女孩的筋骨也不会同于黛玉的弱质千金。从对话看她是急性子，困居贾府不过一时闷火。如果象贾蔷说得那样“不相干”，二人自有久远的日子。
如果认为贾蔷龄官就此劳燕分飞的人是没有跳出《红楼梦》书本的，甚至是不自觉带入了贾宝玉的身份。
宝玉其人其时是小孩心性，象个“收集癖”。自女孩处“从来未经过这番被人弃厌”过，所以他有钗黛争风、怡红院一干人之余，第15回对“村庄丫头”“恨不得下车跟了他去”、第19回对袭人“两姨妹子”“怎么也得他在咱们家就好了”、第25回对小红“也就留了心”，这样大家就会明白警幻仙子对宝玉评以“天下古今第一x人”是怎么来的。
宝玉的这番心思直至第36回“识分定情悟梨香院”，才由外而内收敛起来。
到此，我们再看曹雪芹在书中安排贾芸和小红两人自由恋爱，是对宝黛情事的成熟起着重要的先导作用。
另外，贾芸在第37回寄字帖给宝玉、与探春的花笺雅俗共赏相映成趣，也是刘姥姥二进大观园的“探头球”。
2013年1月16日12：33：27
跃出孽海论芸红（3）（）
《八十红论》－－－跃出孽海论芸红（3）
贾芸文化水平不高是肯定的。
贾府虽然有家塾，目的是“恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业”，但其中消耗却是不小。秦钟上学时，秦家情况是这样：“只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，容易拿不出来，又恐误了儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。”
贾芸是孤儿寡母之家，即便上过学恐怕也在那里面难以久站的。因为贾芸虽然口中伶俐，看他的行止是有主见分寸的。与贾府家塾那群孩子比较，说富无有，说玩聚群难乐。就是说不到一块的，象宝玉第26回与贾芸见面一样，“脂砚斋再笔：对芸兄原无可说之话。”
贾芸寄字帖给宝玉、与探春的花笺相对比是相声里面常用的手法�
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