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最后是和古人“焚香雅意”有关。过去古人讲人生四门“渔樵耕读”，读有六艺“礼、乐、射、御、书、数”、四雅“琴棋书画”。古人于四雅往往要求诚心尽意，所以会有沐浴焚香之说。现代社会对“焚香雅意”没有人会刻意追求，但在一支烟上冒起的有穷无限变化的烟云体现着人们“山水智仁”的古意，因此很多人心里不免对禁烟令有苛求的感受。
旱烟源于印第安人，吸烟发展至今在很多地方可以说带有文化色彩，但其害处已经为现代科学证明，哪怕吸烟可以令某些人有感觉上的成熟、疲乏上的缓解，依然希望其人群逐渐减少。
与有于无，选择在己，吸烟有害健康。
2016。6。25
八十红论：错误（）
八十红论：错误
记得以前对孩子常说：只要有可能，就会犯错误。“错误”的存在价值在于它本身对以后社会生活的借鉴意义，能够使得人们“不二过”也即不犯同样的错误，那么它的价值就实现了。
对于错误的产生和避免，有时候常常想的是数学里面的余数。对“世界是不完美的”的初步概念可以从余数产生中获得，那么所有的“完美”必然是加工过的、非自然的，错误的避免也是人工调试的结果。那么，错误的社会学意义是错误自矛盾中产生，人工调整并不能完全避免错误，错误会累积。错误发现在结果之后，在事件过程完成前，错误是可以调整的，调整的机会与机率会随着时间和过程发展变小，错误的存在价值也会变小。这会诞生“错误掩盖”，对于错误的掩盖也是社会调整，但缩小表面矛盾同时同样会累积矛盾。讨论错误的社会学与哲学内涵是沉重的。
对于错误来说，及时承认错误、补救错误是命运性选择。比如“华盛顿砍倒樱桃树”的故事真实性虽然存疑，但其中哲理却就是这种命运的出现。在社会现实中，错误产生源于惯性思考。当社会变化后，一个人本着惯性沿着旧有模式前进，就如同面对社会的交叉道口一样，是很容易产生错误的。在这时候、在错误面前，一个成人与一个作数学题的小学生并无区别。
对于犯错误者总是存在“当局者迷”的现象，因为人们要肯定自我价值，但错误发生后人们回首时却发现自己偏离正确人生轨迹如此之远，调整时面临太多的难题。所以，错误的代价是沉重的。人生的棋局变成比赛，谁犯的错误少将成为胜利者。
人生中是存在盲点的，这虽然不足以成为原谅错误的借口，但事实确实是一个人的错误率高于两个人。所以，融入社会对于一个人的意义和出生时候是同样的；古人讲“慎独”就是这个道理。
对于个人的生命力学在于选择，错误产生影响是局部的；对于社会力学选择方向错误的整体代价就更加沉重。当以国家为单位的集团性或集体性错误，真理的发挥作用是时间性的。比如：霸权问题。在这时候，个人的声音比如：谁能看见整体或者谁有权力知道真相，要依赖于社会力学的蔓延程度。那时，错误的“礁石性借鉴”才变得更有意义。
沉重的话题持续时间越长越沉重；悲剧的意义在于放下负担。
回到《红楼梦》里面，书中人物的错误选择难以计数，像宝玉明事理但却拒绝长大、拒绝成熟；黛玉明方向却随波逐流；宝钗知恩爱却置身事外；贾琏明大小却放纵生平；柳湘莲明是非却切割恩义乃至不免于悲剧；凡此种种，以后逐个细数吧。
2016。6。30
八十红论：感觉与境界（）
八十红论：感觉与境界
人与人之间相互走进内心有时候是困难的，由于人们个人的自我保护，距离咫尺难测；有时候又变得简单，当人们目光延吉他人，肯定其地位价值，个人的逾越心关又不算什么。
现代流行的心理游戏是家人之间对视3分钟，以之来交流培养情感。这和人与人初始时“对上眼”类似，是发现对方的一种手段。发现一个人有时候是简单的。比如《红楼梦》第一回贾雨村与娇杏起因不过“动人”二字，由此引发一段文章，以后单论此不多续。
人的感觉与境界有时候是难以绘叙。在内心无限大、心事无测定的情况下，存着自我保护的心态人们交流是困难的。第二十九回中宝黛二人心说近也近、说远也远。儿时的纯真、旧时的木然，有时候也是显得那么珍贵，但时间流过、人事经过，回首间发现已经回不去了，不过希盼时间的冲淡、稀释与消磨。
而对于贾母这样过来人是站在金字塔尖的感受，阳光照耀、微风拂过的大自在大喜乐。不求而至、不求自在的人生境界让人们不禁自问：这是一种什么状态？
冲漫、充满生机的大喜乐也许就是刘珂矣《半壶纱》要表现的内涵。
安静安轻安清安逸安然安闲安稳安定安住
宁静幽佑远清游祐攸悠莜浟峳脩峟迶菆羐
深邃睿瑞芮蕤穗燧瓍嵗繐葰旞鏸穟綏檖瀡
余娱瑜煜毓裕贤闲咸仙鲜显限献纤籼弦娴
静谧逸宜矣薏苡艺依倚亿毅益仪议翼毅伊
冲塞不溢、盈满不游，或于湛蓝、或于幽渊，无动无住、无思无想，
或挥洒自如、或游刃有余，动则如庖丁解牛之“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，人与人、人与物尽流显隐在其中。
2016。7。1
八十红论：退行（一）（）
退行（一）
退行是心理学里面的一个现象。当一个人受到不良情绪困扰时，其行为会沿着时间线从“成熟”向反方向也就是“幼稚”方向的退步。这是人类的一种心理防御机制。在社会生活中起到的消极作用居多，因为那样对人生就意味着下滑。在古代故事里面有《五灯会元·雪峰存禅师法嗣·玄沙师备禅师》一段：“师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。”这个公案扼要从沙弥奇怪行为点出需要思考的人生节点。
在《红楼梦》里面有第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”一节，宝玉以其聪慧看到了禅机但很快退步而出，所以知“道”与悟道有别，悟道后能否守道也是疑问。故而“初心”至纯、难免后天眷然，这也是人生常态。
看看行文：贾母与宝钗过生日，黛玉心中难免不平衡，又由于贾母的微妙心理，情绪波动这里面宝玉不免受累，或者向惯常二人关系退步拉远；想着“没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂”，又间及搅扰湘云一节，宝玉竟然作出偈语：
“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
从禅理上讲，宝玉倒是明了“证者无评无凭”的道理。其《寄生草》：
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
这篇词似乎完成了尘世情缘的切割。但很快这些就成为过往历史。
宝钗从文理说宝玉“悟了”，可能是“推崇”一下，以其“守拙”的智慧不知前因后果就奇怪啦。所以，宝钗“便撕了个粉碎”，心里恐怕也不免担心弄假成真，小女孩心态也是少见的积极一回。
黛玉因为一贯与宝玉的“随意”直出“歧义”通知“知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹”，所以说：“作的是玩意儿，无甚关系。”见宝钗紧张，黛玉显能说：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”“三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：‘宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？’”
结果是：宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”
注意：以宝玉能为，不能答“道”但辩驳于“法”应该还是可以的。但对面是大观园最超拔的三个女孩，不是三个大德高僧，事情已经不能说不可说了。这也是此时宝玉心有所所系而致。
若说宝玉在求“道”上退行、退步也不无不可，因为此时宝玉不宜于“道”、不在“路”上。
2016。7。6
电影——后阿拉伯战争（）
电影——后阿拉伯战争
《美国狙击手》和《危机13小时》是美国反映在阿拉伯世界军事行动的影片，都是根据真实的现实人物事件改编而成。
狙击手一直是战场上富有传奇色彩的战士。比如：《兵临城下》苏联红军传奇狙击手瓦西里·扎伊采夫和芬兰“白色死神”西蒙·海耶；再比如：帕特里克·弗格森没有狙击华盛顿和亨利·坦迪没有射杀希特勒。其军事职业特点就不多续。
凡此种种，狙击手成为现代战场的焦点，究其原因是在阿拉伯世界的冲突中随着阿富汗、伊拉克、利比亚政权倒台，随着本·****、萨达姆、卡扎菲成为历史，美国在阿拉伯世界的战争向后期化发展。游击战争、碎片战争、恐怖战争是美国面临的主要威胁。
《美国狙击手》就是在这种背景下拍摄的。固然电影着力于克里斯·凯尔的成长，但面对全民皆兵的游击战争，美国士兵开始重温越战的伤痛，而主人公也成了这种伤痛的牺牲品。美国人有的是自己想好好生活，但其一直对于好好生活、也让别人好好生活没有一个成型的概念。
《危机13小时》是《美国狙击手》的扩大版本。在中东黑水公司已经因为各种事件被迫改名，本片似乎在扭转美国退伍军人的形象。影片由于事件延续性在情节上是成功的，除了展现那六个美国大兵，也深层次的展现了阿拉伯人们在美国介入其国家生活后复杂的社会层面和社会心理状态。但没有自主的社会主体就没有自己的未来，阿拉伯人民未来的道路依然漫长。
美国在中东的敌视政权现在只有叙利亚巴沙尔政权和伊朗政权没有推倒，但美国能推倒也不敢推了。因为一旦推倒这两个政权就意味着从西亚阿富汗——中东——北非这漫长遥远的大片地带将彻底的陷入混乱。那时，由于宗教影响一个不是“阿拉伯帝国”的“阿拉伯帝国”会无形的产生，这个无论从地理位置还是地域面积都与古“阿拉伯帝国”类似的地带将控制在恐怖主义手里，且将越来越难以遏制。
2016。7。5
电影——类型片（）
电影——类型片
电影的分类多种多样，今天说三种：科幻片、犯罪（警匪）片、史诗片。
就科幻片说一部“烂片”：《环形使者》。这部电影第一印象是综合性“烂片”：时间旅行赋予刽子手合理性了吗？
MYGOD！什么情况？
但当你开始回味的时候、开始对故事做分割的时候，这部电影显示出有魅力的一面。
早年的乔生活的方方面面如果分开来看会构成什么：开枪时默然向下耷拉的嘴角：那间储银库；与酒吧女若即若离的情感。这些构成一个希望能够有正常生活、并为之努力的人，却偏偏不能有正常的生活，结果是理性的沾染毒品。这是一个矛盾而充满遗憾的人。禅宗有一个公案：一个悬崖上向上爬的人，崖顶上一只老鼠在啃绳索，这个人看到悬崖上有个鲜艳的草莓，拿下来放进嘴里品尝它的甜蜜。这是不是在说早年的乔？
什么对此进行了弥补？晚年的乔来了。
晚年的乔的许晴饰演的具有温婉美丽而又神秘的气质妻子弥补了他的一生缺憾，使得一个冷血杀手变得温情并且开始眷恋生命。布鲁斯·威利斯的光头形象将那种温馨的可贵诠释到了极致，而这一切随着一声枪响倒下的妻子而崩塌了，晚年的乔除了疯狂不剩下什么了。但注意晚年的乔依然有坚持：就是给早年的乔也即自己守住那份幸福，至于他自己再次滑向魔鬼的深渊已经不重要、不在乎了。
早年的乔却找到了自己的人生坚持：守护一对母子。至于乔与萨拉及孩子关系紧密程度也可一说，但《终结者》中T800与萨拉及约翰的形象重现了。面对晚年的乔的追杀，早年的乔选择了与T800同样的做法牺牲自己。
也许结局不是萨拉面对一车黄金白银那么的俗气，《环形使者》就在人们心目中的形象是另外一个样子。也许重拍是个办法。
犯罪（警匪）片说部中游影片：《侠探杰克》。这是部看过后让人不想再看的电影。电影开始是吊人胃口的节奏，但后面就是流水作业了。整部影片除了阿汤哥继续用眼神彪演技和最后给幕后黑手柴克以正义审判外，难得让人记起什么。
所以说，一部有思想的烂片胜过这些剧情片，可能也胜过这样的大片，比如：《美国队长》。
美国导演一定是想将《美国队长》拍成史诗巨片，结果《美国队长1》是部“肌肉片”；《美国队长3》虽然特效炫目，但老调是“自由与控制”的主题，看着既乏味又没有品味。
美国队长系列里面好看是《美国队长：冬日战士》。影片中追忆色彩浓厚，这给故事粉刷了历史感，看完就让人感叹：这是部佳作。例如：美国队长看望暮年的女友、听局长说那个手袋的陈年旧事、对跑步和友情的回忆等等。有历史的电影才能称得上是史诗级电影。
美国这样漫画英雄电影拍摄计划已经蔓延至2028年，未来自可期待。
2016。7。6
八十红论：退行（二）（）
八十红论：退行（二）
求知过程就是学习。学习在古代自有典籍就已经系统化，那时代还是奴隶社会。社会性学习限于社会上层奴隶主阶级。到春秋时期，大教育家孔子可以说是普及了教育。但经过“焚书坑儒”后到了汉代，儒学成为社会主流思想，使得太学建立，“百家争鸣”时代结束。儒学成就了古代教育，也收束了古代教育。现代家长如果希望自己孩子学业有成一定�