重奋也。意思是万物皆受重力影响，物下坠、上举，都是基于重的作用，故而液重而气轻，重者下落，轻者上浮。烈日之下，江河湖海里的水蒸发后，变成的水蒸气漂浮到天上，形成了吾等所见的云，云层里的水蒸气越聚越多，遇冷重新凝聚成水滴，便又落了下来。今日所做演示，便基于此猜想。”
这下子，根本不待苹果砸到牛顿头顶，重力的概念便被提出来了……不过长安君搬出《墨经》来作为依据的做法，顿时博得了墨家的好感，不过墨者的领袖陈丘还是摇头道：“长安君之说虽有些道理，但从名实来看，雨者，水从云下也。所以这并不是雨，长安君休要将两者并列！”
明月摊手道：“二三子这就是为难我了，我只是一介凡人，汝等要我真的从天上云中降一场雨下来，这不是让我挟泰山而超北海，强人所难么？我且问汝等，跟天地之大比起来，我算什么？”
不等那些人回答，明月就指着自己的鼻尖道：“赵光与天地广大相比，不论能力还是所做之事，皆沧海一粟也！”
“既然如此，我所能做的，也只能是天地自然造化的亿万分之一。今日的演示，已是人力能做到极限，虽不如真雨那样范围广大，但也能一窥真相，明者自明！”
一席话让不少心存疑虑的人信服了，这少年已经做到了他能做的极限，并且给出了看上去煞有其事的解释，反正墨家见自家的理论也被套用进去，心里已经舒服了许多。
但齐鲁儒家在滕更带领下依然不服，争相说道：“长安君岂能因此小术，而揣测天地奥妙？”
明月却有他自己的说法：“何怪之有？智者见微以知萌，见端以知末，故箕子见见象箸而怖，见一叶落而知天下秋。”
滕更逮住他的语言漏洞跳了起来：“长安君，你以为自己是箕子那样的圣贤么？”
公孙龙却对长安君施以援手，哈哈大笑起来：“长安君此言毫无问题，人皆可以为尧舜，这不就是孟子说的话么？只要努力学习，连尧舜都可以成，何况箕子贤人？滕先生，你这是数典忘祖啊！”
滕更说不过公孙龙，脸色涨得通红，退了回去，明月则目视众人，继续说道：
“当年燧人氏钻火，难道就马上达到天雷地火的程度？他所得到的，只是一个小小火苗而已，但这小小火苗传承千百年后，如今吾等已是万物之灵，能随便燃起漫天燎火。故而，今日我虽只能在方寸之间落一场算不上雨的降水，但只要吾辈潜心研究自然奥妙，也许有一天，吾等必能集众人之力，降一场真正的甘霖大雨！”
……
明月的这场试验是在众目睽睽之下做的，虽然没能真来一场降雨让人有些遗憾，但这种浅显易懂的模拟和讲述，已说服了不少人，连墨家也有些松动。仅有滕更和他的弟子们顽抗到底，打死不承认长安君模拟的是降雨过程。
至于阴阳家这边，那天没有亲自到场的邹衍听弟子说了当日情形后，喟然长叹，知道大势已去，厌烦地摆了摆手回室休憩，将一切交给侄儿来处理。
眼见长安君的“三态变化说”和“降雨自然说”已被学宫大部分人承认，阴阳家知道事情已经难以回转，也被迫做出了相应的回应。
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毕竟长安君能模拟大致过程，但天上云中的复杂状况，他也不能一一做出解释，依然留出了鬼神天意演绎的余地来。
这种退让，也是学宫诘难后常有的事情，只有这样，阴阳家的五德始终说才不会从根本被动摇，而长安君只要别不识趣地步步紧逼，这场辩论便将以他的胜利而告终。
至此，这场论战告一段落，阴阳家受挫，儒家分裂为支持长安君的荀儒及滕更为首的保守派齐鲁之儒，墨家内部也议论纷纷，他们一方面要维护鬼神之说，一方面却也在背诵《墨经》里对各种自然现象的解释，这个学派本身就是矛盾的结合体。
而长安君本人，经过此事，他已在学宫内名声大噪，每天都有不少人找上门来与他诘难，但同时也有许多稷下士在遇到他时，恭恭敬敬地向他施礼，认同了他的这种新学问。
不过让明月哭笑不得的是，他在学宫里努力宣扬自然科学，宣扬人本主义，想要让后世知识挤进九流十家里，从而对时代产生一些影响力的同时。在学宫之外的世界，依然被愚昧迷信统治的大多数人，在得知这件事后，传来传去，竟把事情说成是“赵国来的质子真能降雨”。
临淄的农夫商贩言之凿凿地说，六月中旬连绵不断的阴雨，就是长安君搞的鬼！
他们还给长安君取了个名号：
“赵雨师！”
第110章 声名鹊起（）
季夏六月，一年的一半即将结束，等到这个月的末尾，便要举行一场隆重的年中祭祀，届时不仅民间会有热闹的社庙之会，齐国王室也要举办典礼，邀请各国使节参加，届时及笄的公主和宗女们，也要去明堂起舞助祭。
所以每逢这时，便是贵族少女最忙碌的时候，公主们有女师耳提面命，宗女也得入宫演练乐舞。
这一日，临淄齐王宫内，长公主正带着众公主伴着音乐手执竹剑起舞，田葭等跪坐在一边，打着拍子，以《小雅》和《齐风》伴唱。
女师在时众女都正襟危坐，等到严厉的女师离开后，这群少女便现出了本性，叽叽喳喳地闹作一团，除了长公主自矜身份外，其他人都拥在田葭身旁，七嘴八舌地问起关于长安君的事迹来……
自打营丘山狩猎初露峥嵘后，那位赵国质子可成了临淄城内的风云人物，他在三伏天里制出的冰块，颇受公主宗女们欢迎，自然而然就对他多了几分关注。
田葭常穿男装与长安君会面，此刻众女偏来问她，顿时有些心虚，连连说道：“我虽在宫外，却也不是什么都知晓。”
“长安君不是安平君府近邻么，据说还与你家虎子往来甚密，他的事迹，阿姊就没听虎子说起过？”
都这么说了，若田葭还推脱不知，反倒是显得心虚了，只好颔首：“这倒是略有耳闻。”
三公主田蕤素来天真憨直，直接就道：“阿姊，那长安君真能呼云唤雨么？”
说起这件事田葭就好笑，她倒是知道，长安君在稷下学宫解释降雨过程，就是为了破除一些稷下先生将降雨视为神迹天意的迷信。经过演示后，学宫内倒正本清源了，可这世上的知识精英毕竟是少数，这件事传到学宫外以后，口口相传下，故事情节就起了变化，百姓们纷纷谣传说长安君最后真降了一场雨，至今下个不停，甚至还有人称呼他为“赵雨师”，暗地里偷偷设坛祭祀……
当今之世，除了官方承认的祭祀外，民间淫祠众多，除了河伯、山鬼外，在当地居住过的名人，也常常被赋予了各种各样的神力。
比如邹衍，他在燕国的事迹就被燕人传得神乎其神，他们说邹衍当年奉燕昭王之命去过渔阳郡，见此地二月份依然还是冬天，寒气太盛，草木不长，百姓生活很苦，邹衍便登上郡城南边不远的一座小山，吹起了律管，演奏春之曲，一连吹了三天三夜。在他吹律管之后，这座小山便飘来暖风，阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了、花儿开了。跟着整个渔阳大地变暖，五谷丰收……
邹衍被当地人神化，如今长安君的事迹也弄假成真，被临淄人相信而顶礼膜拜起来。尽管他一再澄清，可传言却越传越离谱，“赵雨师”的名声是板上钉钉了。
此刻在齐王宫内，田葭又听到了新的版本。
有位宗女小声说道：“我听人说，赵氏的祖先是飞廉，以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神，从此飞廉就长着鹿身雀头，控制东西南北四时风向……”
“原来长安君是风伯之后，那他是雨师也不足为怪了，不知道他能不能像赤松子一样化为赤龙……”
传言越说越胡扯，田葭都听不下去了，这或许就是“三人成虎，曾子杀人”吧，不管事实如何，人们总是取信于陈述夸张的版本。她只好站出来为长安君澄清，将那一日在学宫里发生的事情又讲了一遍。
“原来如此……”
得知长安君也是个凡人后，公主宗女们难掩失望之色，不过好奇心重的三公主田蕤却不依不饶，说道：“既然长安君没有法力，不会方技，那他能使重物和轻物同时落地，又是怎么回事？”
那件事比“稷下降雨”影响更大，几乎惊动了半个临淄城的人去围观，可惜宫内规矩很严，公主宗女们只是耳闻而已，此刻听田蕤提及，顿时心里痒痒，纷纷要目睹了全程的田葭给她们说说。
田葭无奈地笑了笑：“事情，还得从三天前说起，那一日，长安君在稷门上，与墨家共同完成了一个实验……”
如此说着，田葭却想到了长安君与她的私下密语。
……
“墨子真的笃信鬼神么？”
数日前，降雨一事的风波还未完全平息，田葭再度与长安君在两家间的小亭里会面，明月突然问了她这样一个问题。
田葭当时白了他一眼：“公子向我讨要《明鬼》篇诵读数日，墨子的想法，你难道还不清楚？”
“不然。”明月却道：“我也读过儒家的经典《齐论语》，看得出来，孔子托法周公时，心里是虔诚信仰着周公的。但我读《明鬼》，却觉得墨子虽然言必称鬼神，但他自己是不是全心信仰着鬼神，还真难说。”
田葭颦眉：“此言何意？”
“墨子既明鬼又非命，实在是矛盾重重，若是虔信鬼神，当不至于此……我有个猜想，或许墨子只是想依鬼神以制义，供的并不是鬼神本身，而是鬼神的赏罚之能，用来让世人有敬畏。以鬼神作为表皮，可实际上，墨子却把更多心思，花在了讲述兼爱非攻，天下尚同，以及格物之学上……”
格物，是明月给钻研物质变化、性质的定义，自从他在稷下声名鹊起后，格物之术也成为受追捧的新学，很多九流十家的年轻士人都对此产生了浓厚兴趣，不过现在仅有物质三态和降雨自然说两株独苗，咎待扩充。
明月当然不满足于此，他的心很大，大到想将墨家名下的那些力学、光学理论全都纳入进格物的范畴里。
或者说，他在齐国呆不了几个月，只打算在稷下浮光掠影，捞一把名声，传播一些后世学说就走，并不想将后半身投于学术。既然如此，也不必敝帚自珍，干脆将墨家忽悠进来，帮自己完善那些理论？也省得他们整天抬着鬼神之说跟自己为难，却遗忘了《墨经》里那些真正弥足珍贵的东西。
本着分化敌人的念头，明月毫不客气地给先前与自己敌对的墨家人戴了一顶高帽子。
他在稷下学宫公开宣称：“小子也是受《墨经》影响，才能灵光乍现，格物之学的创建者，其实是子墨子啊！”
第111章 墨子三定律（）
明月鼓吹墨子，并不是为了讨好墨家的违心之论，而是发自内心佩服这位先贤。
他依稀记得，就在他穿越前不久，中国发射了世界首颗量子科学实验卫星，就叫做“墨子号”！之所以命名为“墨子”，是因为在墨子提出了“端”的概念，指不可分割的最小空间单位，这实际上就是粒子论，属于量子科学范畴。其先驱之功，理应藉此彰显。
回到战国，从与墨家渊源颇深的田葭处得到了数卷《墨经》翻阅几遍后，明月更是发现，这位先哲对科学做出的贡献，还不止于此……
光学方面，墨子在世界上最早以“小孔成像”实验发现了光是直线传播的，并阐述了影、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，说明了焦距和物体成像的关系，比古希腊欧几里德（约公元前330～275）的光学记载早百余年。让人惊异的是，这些记载在《墨经》上被后人称之为光学八条的理论，都是在没有玻璃的情况下，用水面、用铜鉴验证出来的。
在数学方面，作为一个常年用规矩画图的老工匠，墨子提出了三个定义，即“倍，为二也”、“平，同高也”、“圜，一中同长也”。这三个定义，分别对应了现代数学的“倍”、欧几里得几何学定理之“平行线间的公垂线相等”以及圆的定义，闲暇之余他还总结了十进制。
在力学方面，墨子更是取得了了不起的成就，他提出：“力，刑（形）之所以奋也。”这即是说：力，是使物体运动的原因，顺便连重力、引力、反作用力的概念也出现在《墨经》里。
此外，墨子对杠杆原理也做了精确的概括，比阿基米德早了200年。
墨子不仅是一位善于总结的理论家，还是一位实践家，他曾花费了三年时间，精心研制出一种能飞行的“木鸟”，并能在不到一天的时间内，造出载重三十石的车，运行迅捷而又省力。他谙熟当时的各种兵器、机械和工程建筑等制造技术，并且多有创新。明月在《墨经》里未能看到的《备城门》等篇，讲述的就是各种先进的城防御敌技术。这是墨家内部的不传之秘。
由此可见，光从这些成就来看，墨子不仅是战国牛顿，还是战国达芬奇啊！再加上《尚贤》里通过层层推选，选举贤人为王的畅想，明月差点要以为，墨子也是位穿越者同行了。
谁说中国古代没有科学？放在战国，墨子提出的这些东西，都是领先时代数百年的。
然而墨子的成就却十分波折，墨家的继承者们对《墨经》里的这部分并不太重视，很少有人去钻研。等到一把秦火烧来，墨学著作也遭到殃及，剩下不多了。而汉武帝独尊儒术，罢黜百家后，墨家彻底衰败，之后这些东西整整被中国人遗忘了两千年。
直到近代，炮舰逼门，西学东渐，中国人这才睁眼看世界，打�