战国明月- 第50部分

第75章　胡服骑射（）　
“敢问长安君，汝等赵人，为何要着禽兽之服？”

　　　　匡梁此言极其无礼，引发了周围齐人的一阵哄笑，这句话也道出了他们的心声，虽然胡服骑射已经不是什么新闻，但在齐国，依然视之为异端，临淄的宫廷内院，豪长之家，可没少对此加以嘲笑。

　　　　长安君手下众人将此视为侮辱，顿时大怒，赵括握紧了弓，手摸到了箭羽上，鲁勾践更是瞋目，几欲拔剑出鞘……

　　　　还是明月拦住了他们，让众人稍安勿躁，这匡梁是个坚定的反赵派，在公众场合三番五次挑衅，也不是一次两次了，若是贸然起了冲突，反而让他得逞。

　　　　明月便冷笑着反问道：“匡将军此言何意？若不解释清楚，恐怕是在刻意挑拨齐赵关系。”

　　　　匡梁指了指自己身上传统的宽大袍服，又指着赵人身上的胡服，轻蔑地说道：“我听说过一句话，戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。如今长安君等弃诸夏之服而衣戎狄之裳，这不是着禽兽服，效禽兽行，是什么？”

　　　　他又朝他身后的众人看了看，玩味地说道：“不过我也听说，赵地有诸多胡人，还有连续几代赵国君主娶胡女为妻妾，想来沾染戎狄之俗，也不足为怪。”

　　　　言下之意，倒是在嘲笑赵国王室血缘杂乱了，民俗也如戎狄，此言再度引发了一阵大笑，高台上众贵女掩口而笑，太子建也乐不可支，赵人的脸色越来越铁青，这是赤裸裸的地域歧视啊。

　　　　还是帮助太子建主持狩猎的齐国相邦王孙贾见情况不对，出言训斥道：“匡将军，慎言！”

　　　　明月重重看了匡梁一眼，一言不发，下马上前，向主持这次狩猎的齐国太子建、王孙贾施礼：“太子，齐相，今日之事，有辱国之嫌，我请就此事，与匡将军辩上一辩！”

　　　　王孙贾不希望事情闹大，想要化解，太子建却是个不嫌事大的，当即拍手道：“善，久闻长安君口才了得，今日便畅所欲言，匡将军，你也过来。”

　　　　明月立在台下，扫了一眼这紫帐周围的人，看着他们窃窃私语的神情，知道今日若是不能挫一挫匡梁等人，恐怕会有辱国之耻，他往后在临淄的日子，会更加不好过。

　　　　于是他便道：“深奥的大道理，想来匡将军也听不懂，我还是说一些先生能懂的吧。”

　　　　匡梁也坐到了长安君的对面，看了一眼站在太子背后的老儒滕更，滕更朝他点了点头，他才安心地说道：“那便要请长安君教教我，为何高贵的华夏贵胄，要穿禽兽戎狄之衣，难道还有何苦衷不成？”

　　　　“很简单。”

　　　　明月举起了自己的一只手，说道：“尚书中有一句话，‘惟人万物之灵’。但人生来便比其他动物羸弱，无虎豹之雄，爪牙之利；亦无犀兕之甲，皮革之厚；更无鹿马之速，迅如飘风。如此弱小之辈，本当为虎豹所吞食，如今却遍布天下，树立城邑，兴旺繁衍，反倒能轻松猎杀虎豹，何也？”

　　　　等周围叽叽喳喳议论一番后，他才说出了答案：“因为，人善于学习。上古先民，学习禽兽之长，铸刀兵剑戟为人之爪牙，剥动物甲胄为人之皮毛，驯牛马牲畜为人之坐骑。故而人虽一身孑然，却能皆有虎豹、犀兕、鹿马之长，如此，方能以芦苇之躯，披荆斩棘，开天辟地，卓然雄踞于万物之尊！”

　　　　……

　　　　“原来人是靠着向禽兽学习，才成了万物之尊的……”

　　　　这一番话简单易懂，连文盲都能理解，高台上的女眷，太子建左右的侍从都露出了恍然大悟的神情。

　　　　“匡将军今日又说，戎狄乃豺狼禽兽，此言不错，但就算他们真是禽兽，却有其长处。”

　　　　“赵国的情势与齐国不同，太原之北，代、云中、雁门等地，皆为胡族。在赵国有一句俗话，叫胡儿十岁能骑马，胡人之代马，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；胡人之骑，险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也；胡人之士，饥餐肉渴饮酪，不惧风雨疲劳，能在马上奔袭千里，中国之士弗与也。以上三者，便是胡人的长处，若是我赵国依靠笨重的战车、辎重后勤长达数里的步卒，与胡人相斗，绝无胜算。”

　　　　“故而我祖赵武灵王开天下之先，勇于变革，师胡长技以制胡，十年之内，以轻骑破中山，定三胡。于是武灵王之后，平常穿华服夏章，战时着胡服骑射，就成了赵国的传统。”

　　　　“是故，匡将军说吾等着禽兽之衣，殊不知，他自己身上的兵器、甲胄，甚至还有车前的马，都是在向禽兽学习呢！这不就是五十步笑百步么？不过这在我看来，并不是什么耻辱的事，而是作为万物之灵的人，必做之事。”

　　　　长安君的口才比预想中更犀利，语言浅显，却极有逻辑，以极简单的东西来打比方，使得人人都能听懂，方才嗤笑赵人穿着的人仔细想想，才惊觉自己身上穿的，脚下踩的，竟都是人向禽兽学习的结果？脸色发红之余，也觉得自己的确没道理鄙夷赵人的胡服骑射了。

　　　　“这……”匡梁本是粗人，有意挑衅，却被长安君妙语所黜，一时间有些无言以对，便再次看向了滕更，向他求助。

　　　　老儒滕更暗骂一声竖子不可与之谋后，笑着站了出来，说道：“长安君果然唇齿犀利，能将两件不相干说到一起。人学于禽兽之说，看似有理，其实不然。”

　　　　明月看向滕更，清楚这也是一个反赵派，那一日在太子宫中，这老儒就与匡梁一文一武，一唱一和刁难自己，匡梁几句话被驳倒后，滕更便只能站出来了。

　　　　他问道：“那滕老先生有何不同见解？”

　　　　滕更摇头晃脑地说道：“上古之时，人茹毛饮血，朝不保夕，故而只能效仿一些东西，来防身自卫，无可厚非。而当今之世，人已无禽兽侵扰之虞，为家为国者，本应当谨庠序之教，申之以孝悌之义，让百姓穿着华章夏服，以此为荣，岂可舍此而袭远方之服，弃儒者之教，远中国风俗？”

　　　　他搬出了先师孟子这尊大神，来压迫对手：“诗言，‘戎狄是膺，荆舒是惩。’对于远方蛮夷，应该用中国的礼仪衣冠去教化他们，岂能反过来向他们学习？吾师孟子曾言，但闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者；但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！当年南蛮与北狄交侵，若非管仲，天下人都要披发左衽了，如今戎狄之患仅在边疆，赵国却主动穿上蛮夷的衣冠，这是让管仲阻止的事情发生啊，真是不知所谓！”

　　　　这老儒说得义愤填膺，只差给赵国人安上一个“华夏叛徒，斯文败类”的大帽子了。

　　　　听完之后，周围再度议论纷纷，长安君却大笑起来。

　　　　滕更问道：“长安君为何发笑？”

　　　　明月止住了笑，肃然道：“我祖赵武灵王主持胡服骑射时就说过，此举必然是愚者所笑，贤者察焉。本以为三四十年过去，天下人应当能理解了，孰料还是有先生这般食古不化的大愚若智者！”

第76章　食古不化（）　
滕更乃是孟子之徒，虽然当年太不受孟轲待见，说他求学之心不诚，故意不回答他的提问。但如今师兄弟万章、公孙丑等几乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。

　　　　又因为在齐王田法章复国后，滕更第一个抱着礼器来投靠，于是便被封为博士，这位老博士有张慈蔼的脸，白发束得规规矩矩，若是初次见到，还会以为他是一位宽厚的长者。

　　　　其实此人一贯擅长钻营，不但希望能在朝中有威望，还妄想入主稷下，成为儒门代表。可惜现任的稷下祭酒荀况学问比他精通博大，发“性恶论”，与孟氏之儒的“性善论”观点相悖。故而滕更对荀况十分敌视，屡次发动儒家其他学派围攻荀学。

　　　　恨屋及乌，他连带着对赵国人也没什么好感，今日在此帮腔匡梁，不仅是投太子建所好，也是想指桑骂槐，诋毁赵人一通。

　　　　在滕更的想象中，像长安君这种弱质晚辈，被他批评一番后，是不能够还嘴的，而是该退下说自己受教了，十多年来，滕更倚老倚贵倚贤冲人发难，不知道教训了多少后辈。

　　　　谁料长安君却不是好相与的，不但不退，竟拐着弯骂他“愚者”。

　　　　“孺子狂妄！”

　　　　滕更生平最讨厌人质疑他的学问，顿时恨得牙痒，面上却故作宽厚地说道：“长安君久在赵国，常染胡俗，殊不知，这胡服骑射之举，才是愚人之所惊，小人之所喜也。”

　　　　他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有规矩，桀纣幽王不尊三代之礼，故而身死国亡。武灵王谥号为灵，可见其胡服骑射之举，也不为君子君子认可，幸而赵国有祖先保佑，否则，桀纣幽王之事，将发生于邯郸，为天下笑，长安君不鉴武灵王沙丘之祸，却来齐国大肆宣扬胡服，妄图以夷变夏，不知是何用心？”

　　　　这是在诅咒赵国迟早会因为胡服骑射而亡，顺便将这件事上纲上线，明月好笑不已：“先生认为法古无过，循礼无邪？”

　　　　“这是自然。”滕更颔首，法古而不变，这是思孟之儒一脉相承的想法。

　　　　明月露出了笑：“那我怎么听说，燧人氏发明了火，神农氏发明了农稼，后羿发明了弓，季伃发明了甲，奚仲发明了车，巧垂发明了船，这些被儒家奉为先贤之人，不是君子喽？”

　　　　这个问题问得犀利，滕更一时语塞，他不知道明月跟诡辩大师公孙龙混迹了半个月，你来我往的交谈间，早就把这套以子之矛攻子之盾练得娴熟无比了。

　　　　见滕更止住不说，明月便又道：“故而，儒家推崇的所谓古言、古服，都曾经是新言，新服，周礼不同于殷礼，殷礼又不同于夏礼，皆有损益，岂有一味遵循？倘若要如先生所说，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有创新和发展，吾等也不必站在这里，而是要回到燧人氏之前。”

　　　　他比了比自身，大声说道：“一味循规古，吾等的模样，必然是身上披着一圈树叶，甚至是赤身裸体，因为这就是最古老的服章；吃食物也会不忌生熟，茹毛饮血，因为这个才是最古朴的礼；高兴时就捶着自己的胸膛，像猴子一样发出嘶鸣号角，因为这就是最古朴的乐曲。”

　　　　此言说的诙谐，顿时引发了周围众人一片哄堂大笑，高台上的众齐女也忍不住噗呲一声笑了出来，觉得这长安君好有趣。

　　　　滕更竟当场反悔，对长安君道：“老朽已经说了，周代之前的事，不足为据，如今的华章夏服，乃是周公所制……”

　　　　明月啧啧称奇：“怪哉怪哉，现在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般创造新制了？”

　　　　滕更脸皮厚，说道：“本来就不可同日而论。”

　　　　明月摇头道：“那好罢，就从周初说起，我听谒者说，这营丘原名蒲姑，是东夷人的国都，被周公所征伐后才划为周室的领地，是这样么？”

　　　　太子建狠狠地剐了一眼旁边的后胜，后胜只得挤出笑容道：“臣只是尽自己的职责，为长安君介绍猎场。”

　　　　但这已经够了，明月继续说道：“泰山南北，八百年前都是东夷的邦国。这东夷礼俗，与周人大异，当时周公大封诸侯以镇海岱，其子伯禽受封曲阜，为鲁国；而太公望受封于营丘，便是齐国。”

　　　　“当时，太公到了齐国后，五个月便回报政事，周公问其为何如此之速，太公答，自己在齐地的行政，是顺从当地风俗而加以损益，故而迅速。而鲁国那边，过了三年才报政于周公。周公问伯禽为何如此之迟，伯禽说他在鲁地，是变其陋俗，革其夷礼，总之一切以宗周为准，故迟。”

　　　　“太公没有一味照搬周礼，而是尊重了东夷人的礼俗。而鲁伯禽则照搬周礼，大肆革除当地风俗，妄图将鲁变成另一个周。他本来想得到周公的夸奖，孰料，周公听完之后，却叹息说，呜呼！鲁国后世必将北面事齐矣！为政之道，贵在平易近民，民必归之！”

　　　　这是记录在典籍上，言之凿凿的真事，齐国人往常没少拿出来说道，以此获得对鲁国的优越感，此时此刻，却被长安君反过来利用，将了一军。

　　　　“由此可见，齐的衣冠，难道就与宗周的章服一模一样么？还不是沾染了许多东夷莱夷风俗，才演化成了现在的样子。然而齐国也没有因此而衰败，而是成了海岱大国，果然凌驾于鲁国之上。相对的，秦国位于宗周故地，秦人的衣冠，难道就正统么？不然，还不是沾染了西戎羌氐之俗，秦国因此而衰弱了么？没有，反而成了天下最强！”

　　　　“我赵国也是一样，当时面临三胡进逼，东胡、楼烦、林胡每岁入寇，边境百姓苦不堪言，但笨重的战车和徒卒又在草原上没太大效果，急需效仿胡人的骑射加以反击，而骑射又需要胡服才能便捷。今日先生非议赵武灵王，若你与他换一个位置，是因袭中原的旧俗，让百姓继续死难，国家继续衰弱，最后让胡人入主太原、邯郸，赵人被迫披发左衽呢？还是大胆推陈出新，破除无用的旧礼，胡服骑射，救百姓于危难？”

　　　　滕更同意前者不妥，同意后者也不行，只得道：“不在其位不谋其政，老朽并不是赵国为政者，何必思虑此事……”

　　　　明月大笑：“这就有趣了，方才先生还为赵国的存亡忧心忡忡，这会怎么又说事不关己了？真是前后不一啊，吾祖赵武灵王曾经说过，圣明的人能适应任何习俗，有才能的人能紧随时势的变化，不熟悉的事情不轻易怀疑，对和自己不同的意见不妄作非议，这才是学者求善的态度。而孤陋寡闻的人最喜欢发表议论空谈，这说的，恐怕就是先生这种人罢……”

　　　　“你，你……”滕更气得不行，颤颤巍巍地捂着胸口，几欲跌倒，几名弟子连忙来扶住他，对明月怒目而视。

　　　　明月却不搭理他，又转头对太子、齐相说道：“对了，说起循规蹈矩，食古不化，鲁的衣冠，周的衣冠，还有滕国的衣冠，倒是足够复古，但如今周与鲁衰弱不已，而滕国，更是早已灭亡