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‘中和节？’，李忱讶异得问，‘你连中和节都不知道？’，小红讶异得****。小虎回来了，他前脚进门，后脚小红也刚好来找他。说他写得词，二娘子想要中和节得游宴上唱。李忱就问，什么叫中和节。
中和节，其实在唐代出现时间也不长。大概就是几十年前，德宗时期李泌提出来的，时间在二月一。为什么定这一天呢，其一：二月二是农历龙抬头得日子，龙管降雨，二月二这一天是雨水降下阴阳和谐之开始。
其二，李泌他是把农历一月底得晦日放假延后了，合并到了二月二得龙抬头。唐代正月十六过完上元节后，没什么假日，接下来是三月三的上巳。所以，把三十得晦日定为假日，这一天皇帝会赐宴，张灯结彩，君臣同乐。
据《唐会要》记载，贞元五年（公元789年）正月，德宗下诏，以二月一日为中和节，内外官司休假一天。并命令文武百官在这一天进农书，司农进献谷种，而王公贵族上春装，士民百姓互相赠送尺和刀，村社作中和酒，祭祀五方神中的勾芒神，聚会宴乐，以此名为飨勾芒，祈年谷。
‘尺和刀？’，李忱奇怪道，‘为什么？’，‘为什么？’小红想了半天，很努力想出为什么皇帝老子会规定这一天大家要互赠尺和刀，‘为什么要送刀我想不起来了。送尺的话我现再想起来了一点。赐尺，好像很早就有这样惯例了，从国朝初年开始就有了。’，从唐初就有啦？李忱惊讶，这又是历史课本里面没提到得。
在历法上，这一天日夜正好相等，古人把这一天视为阴阳和谐之日。礼记有记载，仲春二月“日夜分则同度量，均衡石，角斗甬，正权概”。最初是可以用这一天来作度量。
到唐太宗时期，硕儒孔颖达明确指出二月中的这一校正当由人君执行、从而具有可信度：“平，当平者，谓度量均衡之等，人之所用当须平均。人君于昼夜分等之时而平正此当平之物。”
说道这度量衡，那就是尺了，古人得想像力也是很强大的，由一天得长短居然可以引伸出一堆大道理。
真有学问，李忱听得鼓掌，这些他都不知道得。小红本来有些腼腆，谦虚得说，这些都是听杨娘子说得，旋即她醒悟过来，嗔道‘我今天不是要和你说这个…，怎么会和你这个连中和节都没听过着谈起中和节来历了。’，这不奇怪，不就是歪楼了
‘我好奇嘛。’，歪楼有什么，难得今天小红自己过来找他，虽然藉着杨二娘有事要找他的原由过来，但是李忱全当小红傲娇了。既然如此，当然要趁机多说说话了。
‘难得你过来，去看看我新租下的酒铺吧。再过几天就可以装潢好，准备开张了。’，绕过中和节的话题，李忱想请小红去他的新店看一看，‘下次啦，我找你有事，那首元夕是你写得吗？’，小红说话得时候，脸不自然得看向旁边。
‘这个嘛，回来以后心有所感，就写了那首诗。怎么样，还不错吧。’，这个问题还真不好回答，说是自己写得，好像有点心虚。但说是辛弃疾写得，他又该怎么解释？只能认了。
‘免免强强，不知道你写什么人呢，人家哪有用雪柳黄金缕得。’，小红害羞了，别过脸说道，（说不定，我还真的是写别人喔。），李忱本来嘴贫得想说这句话，看你还傲娇，可是又吞了回去，万一弄巧成拙，小红误会他真的写给别人的，那他真是欠抽了。
‘你要是喜欢这首词，我也可以多写几首给你。以后我们常常一起出去，这样的话我比较会有灵感。’，李忱身后的大尾巴，摇阿摇，像极了拿棒棒糖给小女孩，然后带她们去看今于的怪大叔。
嗯？其实好像也差不多了，只不过棒棒糖换成诗词而已。他准备拿他记得得一些后世诗词来拐人，而小红的年龄，好像不到他的身体年龄得一半，真要说来，如果他结婚早一点，女儿说不定都有小红这么大了，说他是怪大叔一点都没错。
‘谁要再跟你一起出去，臭美。喜欢这词得是我们家二娘。’，小红皱了皱瑶鼻，做了个鬼脸，‘既然是你写得，那曲调呢？这词该配什么曲调？’
完蛋，这该怎么说？古代的诗词，不管是汉朝的乐府，或是唐朝得诗，还是宋代得词，通通都是能唱的。或者说，那根本是当时得流行音乐。
那问题就来了，李忱根本不懂。青玉案是词牌，告诉人家应该用哪各调子去唱。元夕才是名字。唐朝应该没有青玉案这调子吧…
‘这个我没想好。’，李忱只能胡诌了，‘我对那些不太熟悉，我就是当天回去后有敢而发，完全没想好调子。’，李忱满头冷汗，怎么还会有这个麻烦，‘对了二娘既然想唱这首，那麻烦二娘作个曲调好了。看是用现成得还是用二娘自己创一曲。’
‘哪有那么容易，一个配合得新调子，哪有那么容易写好。’，小红狐疑得看着李忱。
怎么会不容易，现代流行歌曲得那些创作人，那个不是要从曲调到歌词都创作好。
李忱不由得想到，后世人学诗词，还要学什么押韵，要去解析什么平仄。根本是本末倒置。古人学写诗词，谁去跟你讲平仄。经常会有某某诗人得名作，那个部份没有讲平仄。
人家为什么不讲？因为人家是照一定得曲调去填空得。念得通顺就好。念得通顺，平仄自然通顺了。就好像你把某个歌曲得歌词改了，自己随便唱，内容自己填，跟本不会去注意什么平仄。你觉得唱的通顺就好了。
不过这也是没办法的事情，古人得词牌都失传了。想要复原也没办法。后人只能透过这种方法，先解析再模仿了。
‘哈哈，我想二娘应该有办法得。’未来的文坛大盗李忱顶着小红怀疑得目光，先牵起她的手，‘先来去看看我的店吧。马上要开张了，等过几天我定得东西到了，就可以了。’
‘我还是先回去跟娘子说，虽然娘子已经在找合适得调子，可是她还是希望能够从原作者这找到最合适得曲调，现在既然没有，我要先回去和娘子说。改天吧，你的酒铺开张，大娘她一定会去得。’
‘那好吧。过几天再邀请你们过来。’，李忱稍微有点失望，突然他想起一件事情。‘你说过几天得游宴，杨娘子会参加阿？’‘是阿。’‘都有些什么人？’，‘使帅，还有一些地方贤达。’小红报了几个名字，不是重要的官职，就是一些名士。
‘我的诗词可以让杨二娘唱，但是也请二娘帮我各忙好吗。’，李忱眼睛发亮得说道。
第八十七章 中和节（）
‘大家，吉时已至。’，一个太监弯腰对武宗皇帝说道，早就准备好的皇帝，起身而行，其余的太监宫女前呼拥得跟上。
长安城，今天皇帝准备要出门，也没出多远，就在长安城不远处。只见街上行人净空，跪伏两边，皇帝摆出仪仗出了城门，虽然说唐朝皇帝逃出京城不是一次两次，但是今天真得不是。
出了城门，到了一块农地处，这块农地周围挤满了人，有维持治安得神策军，还有当观众得文武百官，以及真正得观众。此时这些人各各都引颈期盼，当看到皇帝仪驾到了，百姓呼拉拉跪了一地。
‘众卿家平身。’，武宗下了车轿后，挥手让百官和百姓免礼，接着几个太监上前，替皇帝扁起裤子，挽起衣袖。然后皇帝就走到了田里面，开始亲耕了。
田里面已经摆好了犁，这犁很普通，不像一些老农想的那样，皇帝耕田都要用金子锄头或犁得。
然后犁前面是一头温驯得黄牛，正哞哞叫着，好像觉得这些人真无聊，不就是耕田吗，搞什么形式主义，快点耕完，它还有忙不完的事情。
接着，皇帝扶好了犁，前面得老农赶起牛，牛动了，牵着犁也动了，武宗跟着走了几步，OK，礼成奏乐。好，那位读者问了，皇帝吃饱撑着跑出来摆拍吗？
当然不是了，而是因为今天是中和节，皇帝要亲自下田亲耕，以彰显对农事得重视。
现代人得三大节是什么？过年，五一加上一个十一，中国大陆是这样。台湾的话，三大节是过年、中秋和端午。也不是说这几个假期特别常。真正长的也就只有过年，其他要看运气。而是这三大节，理论上资方要给年节礼品，不然就是该要有奖金什么。
可是在唐代，三大节是什么呢？农历二月一日的中和节、三月三日的上巳节、九月九日的重阳节，这是唐朝法定的三大节日。
今天就是中和节了，皇帝要亲耕、赏赐，还要赐宴。象征性得犁了一点田，武宗皇帝摆驾回宫，要宴请群臣。至于赏赐什么得，自然有人操办，前几天就送出去了。
首先一个礼物是用青色布袋装瓜果谷实分发大臣，青色为春天青春之意，民间也互赠瓜果子实。
还有就是赠刀尺布帛，也叫赠春衣，皇帝为了表示与亲戚邻里的中庸和谐，赠皇亲国戚布匹刀尺，又表示重视穿衣问题，叫赠春衣。赏钱什么得，也有，不过只有四品以上大臣有。
中国人，什么都能和吃扯上关系，中和节要吃春饼，你可以叫它太阳饼。这一天为求务本，要祭祀太阳神，在后羿射日传说里面，太阳是三足金乌。然后，人们认为鸡叫迎来太阳升起，所以又把太阳与鸡鸟联系起来。为祭祀太阳神，做太阳糕饼，上有鸡形图案，求太阳能春光明媚，光照大地。也不知道这东西，和日后台湾台中得名产太阳饼有没有关系？
不要怪古人迷信，农业活动即便在现代也是很重要得，现代人也没办法控制太阳东升西落，古人拜日也是很正常得。
中和节这一天，皇帝很忙，要摆拍，要花钱赐宴，群臣要赏脸，那怕国库空空，武宗皇帝都要咬牙赏赐，群臣哪怕再不满，肚子里面嫌皇帝小气，也要谢恩。那百姓要做什么呢？看李忱带着几小忙活就知道了。
因为今天很忙，所以破例得没有进行晨间运动，而是直接先忙碌起来。首先要清理春联和过年留下得一些饰物，像人和日贴的彩胜。
这些东西，在风吹日晒雨淋下，摆了一个月后，变得暗淡和脏污，要清除。这时候也没什么清洁队，通常是对着太阳把扫除垃圾烧尽。
李忱再清春联，小虎在领龙。这习俗让李忱感觉到很新鲜，现代根本没看到了。
领龙的话，二月初一领小龙，二月二领大龙。怎么领呢？在清晨得时分到井中挑水，然后要一路泼洒，寓意引龙回家。那些家中有新生儿的，要在井边放置黄表纸，用以告谢龙王，祈求龙王保佑。
除了挑水，还要用灶坑灰在清早，撒到井口附近，水缸处，房屋周围一圈，意思抬头的龙要升天，或复苏的龙要来本家水井、水缸、房前屋后，来护持自己，吃些其他毒虫。
这些习俗新鲜归新鲜，李忱也不会盲目遵循这些古法，在李忱看来，这种行为应该是消毒吧。用那些灰烬，把一些害虫给杀死，这些对人体有害得害虫毕竟比较脆弱。用灰烬吸收水气保持干燥，还有利用草木灰里面的碱除虫，应该可以有效保持环境卫生，所以李忱就遵循了。
除了打扫环境还有就是一些仪式活动，李忱带着几个孩子很忙碌得作着。或许很多人不屑，觉得这是封建迷信，一个穿越客，就算没有带头破除，也不该照作。可是，李忱的看法相反，这不光是迷信，更是一种道德。
在二月二这一天，当地百姓不仅要喝黄酒，还有用黄酒祭祀土地神。居民各家各户都要在自家院中祭拜土地神神位和神龛，点五柱香以求五谷丰登。还有抬装有土地爷神像的驾楼游村串巷、到土地庙祭拜等各种祭祀活动。
很无聊又没意义？错了，这是道德培养。李忱记得看过的一篇课文，叫谢天。为什么要谢天？因为要感谢的人太多了，谢不了，就谢天吧。
法律是道德最后得底线，如果一各国家沦落倒什么都要**律，那国家也差不多快完了。法律不可能面面俱到，不要看美国人，什么都讲到法律，很多时候在我们看来一点鸡毛蒜皮得小事，老美打起官司来都没完没了。可是美国根柢上还是一个清教徒国家。社会主流文化也是如此。
一个人，如果无所畏惧，那么这个人做事就没有底线了。为了自己得利益，什么都做得出来，还可以作到问心无愧。
十年****，打碎得不是什么封建迷信，打碎得是中国人得伦理道德。封建迷信真打碎了，怎么还会死灰复燃？伦理道得破碎，什么笑贫不笑娼，凡事向钱看，为了钱，可以卖父母，这些都不奇怪了。
所以，这些习俗，李忱带着孩子照做了，入境随俗，为了不让孩子成为没有底线得缺德人。
不过他有些还是没作，因为这实在是用不上。像什么手持马鞭或是花蓝，崇拜牝门。这种据说是求子得活动，李忱没作，求子…他连婚都没结，求什么子？
牝们是什么？据小红说，这是道德经上来得。道德经谁写得，我老子，错了，是李耳，李老子。
李家发达了，自然要找个有地位得远亲来帮衬自己，显得自己是天命所归，找阿找得就找到老子身上了。牝们得意思，可以解释成山谷，原因的话，小红解释了半天，他都晕了根本没记住。所以作者也不在这里骗字数了。
至于为什么又是小红说，当然这些活动李忱都是请教小红得，以前这些孩子都没那机会去学习什么中和节要做什么，中和节对他们来说，就是寒冷快要过去，找食物方便多的日子。而李忱又是穿越客，哪里懂这些。
重复做了几十次了。’，二狗不高兴得说道，刚刚大头就在他耳旁大呼小叫，害得他手一抖，差点把酒给洒了。
‘我高兴阿。多出来一点，多出来一点。’，‘你安静点吧，我手里得酒洒了，就一点都出不来了。’二狗说完，一阵心悸，大头目光灼灼得瞪着他，大有你敢把酒洒出来，姑�