《再启人生之再造盛唐》

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再启人生之再造盛唐- 第4部分


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    怎麽累了吗?前面有地方可以休息一下。一个男子汉大丈夫,还不如我一个女人。,呜阿…这句话真…,李忱有点小受伤,就算是真的你也别说出阿。

    现在,他们已经弃舟登陆,要前往一个地方。对於唐朝历史都不太熟悉得李忱,根本不晓得他们到了哪里,只听船家说,这里是山南东道,邓州治下。

    山南东道,李忱知道,唐代没有省只有道,以前叫山南道,好像中唐以後分成了东、西两道。山南东道大概了解,但是邓州是什麽地方就莫宰羊了。不过,没关系,跟着王二娘走就好。

    可是,李忱发现,不要看这具身体身强力壮,可是怎麽也都是个皇子龙孙。耐力实在不怎麽样,跑倒是可以跑很快,可是耐力不够久。

    走也是,他觉得这身体可比他重生前好很多了。虽然现在累了,可是已经走了不小一段路了。可是,身体好你也要看和谁比,前面得王二娘走起路来轻快灵活,又快又稳。

    他现在真的累了,人家王二娘也不过脸上微微潮红,也不怎麽显累,李忱只能故作呼吸新鲜空气,表示自己只是停下来看看风景,并不是真累了。

    只是…他这点小动作,并没有瞒过王二娘。或者说,只有现代人才会了解这句话吧,在唐朝,人家不稀罕这里得新鲜空气。没有经历过工业化以前,谁也不会去在乎那种唾手可得的新鲜空气。

    这里还挺热闹得。李忱现在和王二娘在一个简陋得棚子,这里就是一个路边,一颗大树底下,随意摆了几张桌椅,供人休憩。

    桌椅,这种东西在唐代,虽然不能说稀有,但是也不常见。唐初时後,还算挺罕见得,可是到了中、晚唐,就慢慢普及开来了,可是完全普及还是需要时间。

    这里是去山上长寿寺的必经之路,才会有这麽一个凉棚。凉棚里面,也没什麽东西,有壶凉茶,一点小钱就给你一大碗,然後也提供了一点素斋供人解饥。

    噗~~,这是茶吗?李忱不可置信得看着茶杯里面的东西,看到王二娘要喝,李忱连忙阻止,不要喝,这茶味道怪怪得。。

    有吗?没有阿。王二娘子先是闻了闻味道,又皿了一小口,很正常阿。

    正常?李忱自己又皿了一口,正常?这茶…什麽味道阿,怎麽是咸得,还有些奇怪得味道,这是茶吗?,李忱皱着眉头,又喝了两口,既然王二娘子说没问提,他也真是渴了。可是,喝了两口以後,实在喝不下去了。

    这茶真难喝,咸得不说,里面还不知道加了些什麽东西,喝起来味道很怪。李忱现在想起来,唐朝人喝茶习惯开始普及起来,在汉朝,还没有喝茶得习惯,经过魏晋南北朝,才慢慢开始流行起来。

    李忱回想起那些被自己丢的差不多的记忆,茶,兴於唐,盛於宋。在天宝年间,也就是玄宗朝,是个分水岭。在此之前,唐朝喝茶还限於一些上层人物,在玄宗之後,天下太平,旅人不绝於途,一副太平盛世气象。然後茶叶也流行起来。

    除了在大道上都有提供茶饮得铺子之外,也深入民间,形成全民饮茶风气。这风气还传到了外族,开始有了茶马交易,开启了由唐至清,一千年得茶叶盛世,茶叶成为中国最重要的对外出口品,还成为可以左右政治局势,各朝代用来羁糜外族得重要法宝。

    如果要说起茶叶得重要性,那可以写成一本书了,不要以为这是玩笑,有兴趣得可以去找一找。李忱记得他重生以前,就看过这麽一本书,看完之後你就会对茶叶这麽小小,不起眼得东西,心生敬意。

    话题扯远了,茶历经千年,不仅品种有变换,变换更多的是引茶坊世。李忱记得这时候,唐人喝茶习惯还与後世有很大得差别,会习惯在理面加东西。然後茶得喝法,演变成了日式,或者该说宋式那种,把茶研磨碎了喝。而现代得那种将乾茶叶泡热水得喝法,则是出现在明代,一直延续至今。

    出於好奇,李忱见店主人没注意,偷偷掀开掀开茶壶盖子一看,里面果然加了很多东西,看得到得有葱、姜,还有些肉沫,也不知道这是什肉,另外好加了盐,难怪会咸咸得。

    这茶怎麽喝阿,店家,给我来壶凉水。李忱喝不下去了,这种茶还是留给唐人享受吧。

    喝不习惯阿,我也是,店家,也给我来一壶。王二娘子放下茶杯,呸了两口,也要了壶凉水

    很多地方都开始习惯喝茶神的烹茶方式。这小地方也真奇怪。,茶神?陆羽吗?李忱听到茶神,想到了写茶经得陆羽,便问道。

    你不知道阿,当然就是陆鸿渐。被李忱这麽一问,王二娘子兴致勃勃得开讲了。

    茶得用法,最初不是这样喝的,从汉朝开始,一直到国朝初年,被当成药用。直到玄宗朝茶叶才慢慢普及开来,最初得喝法就是这样喝的。

    直到茶神陆鸿渐,写出茶经,才慢慢变成现在一般人常用得喝法。看到李忱把眼光放到眼前得茶壶上,王二娘娇嗔到,这种喝法现在都很少人这样喝了。

    王二娘子谈性很高,说了很多李忱没听说过得是。比方说,陆羽不仅仅再上层得达官显贵,连在民间的声望都很高,他死後即被称为茶神,有些地方还有拜茶神,跟酒神并列。

    喔,原来我们喝的茶,就是茶经里写得。,李忱听了王二娘得说法,才知道,原来现在普遍流行得,把茶切碎,研磨,再冲泡得方式,就是陆羽茶经里面写得方式,也就是日後得宋人茶法。

    之後又传到了日本,日本人全盘承受了宋人得喝茶方式,并保留至今,成为日本人独特的茶道。而中国人,後来又演变成现在得冲泡方式。

    (以後,有机会试试后人习惯那种方式吧。)李忱还是习惯那种单纯得冲泡法,决定以後有条件了,自己来试试看。

    说到这个茶经阿。王二娘子继续卖弄,难得有这个机会,再几十年前,还有蕃王,用千匹良马,就为了求一部茶经呢。

    有这麽厉害?李忱咋舌,虽然他不太相信这种说法,不过不妨碍他说几句王二娘子爱听得话。这也是他一个发现,王二娘子耳根软,脾气火爆,吃软不吃硬,只要把她哄开心了,很多事情都很好说话。

    那当然,你怀疑奴家阿。王二娘很得意得显摆,这些天来,李忱除了说故事,还侃了很多大山,说了很多王二娘子没听说过得事情,显得很博学,现在有这麽一个机会,当然得意了。

    不过,在王二娘子得意之余,李忱注意到一件事情,再这个普遍人都是文盲,能写自己名字就算很不错得年代,王二娘子明显看过许多书。李忱之前一直以为,二娘子家境不怎麽好,她才会会了生计,在外奔波。

    可是现在看来,王二娘家境应该是不错得。不然,现在虽然没有提倡什麽女子无才便是德,可是连男子要念书都不容易了,不是大户人家,谁供得起女子去念书,甚至出外旅游。

    接着,王二娘子觉得休息够了,便起身上路了,以前我从来没在这里歇脚过。也不知到这里的茶那麽难喝。,王二娘子人不坏,就是这张嘴,有时候她自己都没意识到自己说话伤人。

    像这句话,就挺伤人自尊得,尤其是一个大男人,不过你真跟他计较,反而显得你小鸡肚肠了,所以李忱也只能摸摸鼻子认了。

    又走了一段时间,比起刚刚下船得时候,路越来越陡。同样地,路上人来人往,人气也慢慢增加了。并没有增加道人流如织那种地步,只是比起刚下码头那段时间,现在人明显增加许多。

    看,就是那里。王二娘子指着远方一处牌坊,牌坊後面可以看见几栋建筑,这是一个建筑在山丘上的建筑群。实际上,从码头开始,他们就在爬坡了,而现在可以看到的,在建筑群後面,是一座陡峭得大山,这个建筑群正在半山腰上。

    长寿寺,那里就是我们得目的地。王二娘子高兴得说道,那里得住持,是我认识得长辈,你可以在这里暂住。

    总算到了吗?虽然说望山跑死马,可是总算可以看到目的地了。一间还有点规模得庙宇。

    李忱打量着远方寺庙,心里评估了下这个寺庙得实力,下了结论,应该不是间破庙,只是不知道有什麽来历。

    这个庙宇得大小,放在後世就是做小庙,可是在唐代,这规模算颇大了。更何况还是再这个交通不算方便得半山腰上,想见这麽一个大小得寺庙群,应该是费了不少人工以及金钱得。不是有实力得庙宇,压根儿没这等规模才对。

第六章 长寿寺() 
你对和尚得印象如何??

    李忱得答案,和尚就是个骗人得职业。李忱在穿越以前,从来没有把和尚当过一个什麽了不起得东西。因为头一剃,袈裟一披,就是和尚了,这也太好当了吧。

    当然了,专业一点得和尚需要烫几个戒疤。这样可信度会比较高,不然挑剔一点得人会说,你这和尚没戒疤,假的吧。

    虽然说,烫了也不见得就是真和尚,就算是真和尚也不见得不是酒肉和尚。只是偷鸡都要把米,想当和尚骗钱,总要忍点痛烫几个戒疤。然後呢,你就可以去当那种,很多地方都可以看到一颗光头或是带着斗笠,披着袈裟,在街头行乞的人,错了,化缘,在街头化缘的人。

    像那种人,李忱根本看都懒得多看一眼,天知道他们把钱都弄到哪里去了。我自己都不够花呢,还给你花。你根本不知道,他们袈裟一脱,下了班,做什麽去了。

    李忱听说过很多,那种看起来很可怜得职业行乞者,在地下道或是市场,非常可怜、卑微得向人行乞。有的就坐在那,专业点的弄个小滑板车,装成残障,一路爬着要钱。

    你如果觉得他们很可怜,那你就错了。搞不好人家下了班,摇身一变,光鲜亮丽得就到处逍遥,拿你施舍得钱,换各地方做钱大爷了。不然就是被他们上头的人拿去,然後上头得人同样拿你的钱去潇洒。

    当然了,李忱没有把和尚和那种乞丐比,事实上,李忱觉得,当和尚比当乞丐轻松,也体面些。和尚只要站在那边,假装念着什麽经,然後有人给钱念一句阿弥陀佛。那些行乞得还不能像他们这样大喇喇得站着,得在地上爬,不然就是不停叩头,两相比较之下,站着好像就比较神气。

    而且,那还是混得差得。那些混得好得和尚,可以整天不务正业,然後出入都有名车接送,各各吃得肥头大耳,脑满肠肥,还频频在电视上出镜,很多政客为了选票也都会去拜访宗教界人士。多有地位。

    这些还是明面上得,私底下不堪入目得更多。出家人不是该六根清净吗?结果还是有爆出过,和尚娶妻生子得,还娶了不只一个。私下住的还是豪宅。

    台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营,结果没多久,就剃度出家,孩子懂什麽,现在就把人家拐进去,结果当然是闹上新闻媒体,佛学院只能让那些孩子还俗。

    台湾曾经喧腾一时得宋七粒,靠着一些合成得分身或是佛光照片,骗得许多名人纷纷皈依,当那位大师被检查官起诉,还有很多人哭着喊着说他是无辜得,他真的是大师。这其中包括了律师出身,绿营着名得谢姓重量级政坛人物。

    当然啦,我们不能一竿子打翻一船人,还是有少部份和尚或是尼姑,真的是让人尊敬得。比方说,证严法师,创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织,慢慢发展成了全球性得大型慈善机构。

    虽然他穿越来唐朝以前,出了一点事故,形象分数大损,甚至在更早之前就有很多人不满慈济,但是无损於证严法师个人形像,毕竟组织大了,证严法师年纪也不小了。她只是创始人,并不是真正得管理者。

    我擦,原来在唐朝,就算想当个和尚都不容易。,李忱吐槽道。李忱看不起和尚,可是在唐朝,人家还看不上你呢。问题在於,在唐朝不是你想当出家,就可以出家,要出家,先要花钱买度牒。

    大和尚,我来了。这位郎君是李十三郎,在你这借住几天。,两人看见了寺庙,又走了半天,好不容易到了地点,一个巨大得木制牌楼,上书几个字,长寿寺。

    然後,王二娘子带着李忱,娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来,不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後,见到几个和尚似乎都认识她,不住合十,称呼王大德、或是王善信。

    王二娘,一一回礼,脚步不停地带着李忱,找到一间略微偏僻,周围十分僻静得禅房。

    这间禅房,环境十分不错,门前一条小径,延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着,小径又不明显,不是十分熟悉得,不会来打扰禅房中的人。一来到这里,王二娘子一点都不见外得,远远就打声招呼,接着就推门进去。

    禅房中有两个老和尚,坐在床禢上,似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点,大概五十左右。一位年纪比较大,有六十了吧,正仔细打量着两人,然後才笑了开来。

    二娘,又来找住持了吧。,年纪大点得老和尚转头对另外一位说道,住持,不打扰你了。我说得那件事情,烦请住持尽快。,说完,他下了褟,穿上鞋子出门。

    这时候,禢上得住持,才笑着对王二娘子打招呼,二娘子,有段时间没来了。这位檀越,还未请教。

    李忱迟疑了一下,不知道该怎麽称呼。照他穿越前得印象,应该叫他大师或是住持比较好。可是刚刚王二娘子得称呼,又让他勾起了些回忆。

    在後世,和尚就是个统称。刚开头就说过,大家都叫那些剃了个光头,吃斋念佛的人,和尚。面对和尚,叫法很多,有叫大师,师父…等等等。像王二娘子那样,直接叫人家和尚,好像有点粗俗。当然,没有直接叫人家秃驴那般糟糕。只是这样叫人家和尚,也太直接了。

    可是一点残留再原主人身体里面的印象,让他觉得,好像叫和尚也没错。所以,他还是说道,这位大和尚,某家俗名姓李,行十三。
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