再启人生之再造盛唐- 第4部分

　　　　怎麽累了吗？前面有地方可以休息一下。一个男子汉大丈夫，还不如我一个女人。，呜阿…这句话真…，李忱有点小受伤，就算是真的你也别说出阿。

　　　　现在，他们已经弃舟登陆，要前往一个地方。对於唐朝历史都不太熟悉得李忱，根本不晓得他们到了哪里，只听船家说，这里是山南东道，邓州治下。

　　　　山南东道，李忱知道，唐代没有省只有道，以前叫山南道，好像中唐以後分成了东、西两道。山南东道大概了解，但是邓州是什麽地方就莫宰羊了。不过，没关系，跟着王二娘走就好。

　　　　可是，李忱发现，不要看这具身体身强力壮，可是怎麽也都是个皇子龙孙。耐力实在不怎麽样，跑倒是可以跑很快，可是耐力不够久。

　　　　走也是，他觉得这身体可比他重生前好很多了。虽然现在累了，可是已经走了不小一段路了。可是，身体好你也要看和谁比，前面得王二娘走起路来轻快灵活，又快又稳。

　　　　他现在真的累了，人家王二娘也不过脸上微微潮红，也不怎麽显累，李忱只能故作呼吸新鲜空气，表示自己只是停下来看看风景，并不是真累了。

　　　　只是…他这点小动作，并没有瞒过王二娘。或者说，只有现代人才会了解这句话吧，在唐朝，人家不稀罕这里得新鲜空气。没有经历过工业化以前，谁也不会去在乎那种唾手可得的新鲜空气。

　　　　这里还挺热闹得。李忱现在和王二娘在一个简陋得棚子，这里就是一个路边，一颗大树底下，随意摆了几张桌椅，供人休憩。

　　　　桌椅，这种东西在唐代，虽然不能说稀有，但是也不常见。唐初时後，还算挺罕见得，可是到了中、晚唐，就慢慢普及开来了，可是完全普及还是需要时间。

　　　　这里是去山上长寿寺的必经之路，才会有这麽一个凉棚。凉棚里面，也没什麽东西，有壶凉茶，一点小钱就给你一大碗，然後也提供了一点素斋供人解饥。

　　　　噗～～，这是茶吗？李忱不可置信得看着茶杯里面的东西，看到王二娘要喝，李忱连忙阻止，不要喝，这茶味道怪怪得。。

　　　　有吗？没有阿。王二娘子先是闻了闻味道，又皿了一小口，很正常阿。

　　　　正常？李忱自己又皿了一口，正常？这茶…什麽味道阿，怎麽是咸得，还有些奇怪得味道，这是茶吗？，李忱皱着眉头，又喝了两口，既然王二娘子说没问提，他也真是渴了。可是，喝了两口以後，实在喝不下去了。

　　　　这茶真难喝，咸得不说，里面还不知道加了些什麽东西，喝起来味道很怪。李忱现在想起来，唐朝人喝茶习惯开始普及起来，在汉朝，还没有喝茶得习惯，经过魏晋南北朝，才慢慢开始流行起来。

　　　　李忱回想起那些被自己丢的差不多的记忆，茶，兴於唐，盛於宋。在天宝年间，也就是玄宗朝，是个分水岭。在此之前，唐朝喝茶还限於一些上层人物，在玄宗之後，天下太平，旅人不绝於途，一副太平盛世气象。然後茶叶也流行起来。

　　　　除了在大道上都有提供茶饮得铺子之外，也深入民间，形成全民饮茶风气。这风气还传到了外族，开始有了茶马交易，开启了由唐至清，一千年得茶叶盛世，茶叶成为中国最重要的对外出口品，还成为可以左右政治局势，各朝代用来羁糜外族得重要法宝。

　　　　如果要说起茶叶得重要性，那可以写成一本书了，不要以为这是玩笑，有兴趣得可以去找一找。李忱记得他重生以前，就看过这麽一本书，看完之後你就会对茶叶这麽小小，不起眼得东西，心生敬意。

　　　　话题扯远了，茶历经千年，不仅品种有变换，变换更多的是引茶坊世。李忱记得这时候，唐人喝茶习惯还与後世有很大得差别，会习惯在理面加东西。然後茶得喝法，演变成了日式，或者该说宋式那种，把茶研磨碎了喝。而现代得那种将乾茶叶泡热水得喝法，则是出现在明代，一直延续至今。

　　　　出於好奇，李忱见店主人没注意，偷偷掀开掀开茶壶盖子一看，里面果然加了很多东西，看得到得有葱、姜，还有些肉沫，也不知道这是什肉，另外好加了盐，难怪会咸咸得。

　　　　这茶怎麽喝阿，店家，给我来壶凉水。李忱喝不下去了，这种茶还是留给唐人享受吧。

　　　　喝不习惯阿，我也是，店家，也给我来一壶。王二娘子放下茶杯，呸了两口，也要了壶凉水

　　　　很多地方都开始习惯喝茶神的烹茶方式。这小地方也真奇怪。，茶神？陆羽吗？李忱听到茶神，想到了写茶经得陆羽，便问道。

　　　　你不知道阿，当然就是陆鸿渐。被李忱这麽一问，王二娘子兴致勃勃得开讲了。

　　　　茶得用法，最初不是这样喝的，从汉朝开始，一直到国朝初年，被当成药用。直到玄宗朝茶叶才慢慢普及开来，最初得喝法就是这样喝的。

　　　　直到茶神陆鸿渐，写出茶经，才慢慢变成现在一般人常用得喝法。看到李忱把眼光放到眼前得茶壶上，王二娘娇嗔到，这种喝法现在都很少人这样喝了。

　　　　王二娘子谈性很高，说了很多李忱没听说过得是。比方说，陆羽不仅仅再上层得达官显贵，连在民间的声望都很高，他死後即被称为茶神，有些地方还有拜茶神，跟酒神并列。

　　　　喔，原来我们喝的茶，就是茶经里写得。，李忱听了王二娘得说法，才知道，原来现在普遍流行得，把茶切碎，研磨，再冲泡得方式，就是陆羽茶经里面写得方式，也就是日後得宋人茶法。

　　　　之後又传到了日本，日本人全盘承受了宋人得喝茶方式，并保留至今，成为日本人独特的茶道。而中国人，後来又演变成现在得冲泡方式。

　　　　（以後，有机会试试后人习惯那种方式吧。）李忱还是习惯那种单纯得冲泡法，决定以後有条件了，自己来试试看。

　　　　说到这个茶经阿。王二娘子继续卖弄，难得有这个机会，再几十年前，还有蕃王，用千匹良马，就为了求一部茶经呢。

　　　　有这麽厉害？李忱咋舌，虽然他不太相信这种说法，不过不妨碍他说几句王二娘子爱听得话。这也是他一个发现，王二娘子耳根软，脾气火爆，吃软不吃硬，只要把她哄开心了，很多事情都很好说话。

　　　　那当然，你怀疑奴家阿。王二娘很得意得显摆，这些天来，李忱除了说故事，还侃了很多大山，说了很多王二娘子没听说过得事情，显得很博学，现在有这麽一个机会，当然得意了。

　　　　不过，在王二娘子得意之余，李忱注意到一件事情，再这个普遍人都是文盲，能写自己名字就算很不错得年代，王二娘子明显看过许多书。李忱之前一直以为，二娘子家境不怎麽好，她才会会了生计，在外奔波。

　　　　可是现在看来，王二娘家境应该是不错得。不然，现在虽然没有提倡什麽女子无才便是德，可是连男子要念书都不容易了，不是大户人家，谁供得起女子去念书，甚至出外旅游。

　　　　接着，王二娘子觉得休息够了，便起身上路了，以前我从来没在这里歇脚过。也不知到这里的茶那麽难喝。，王二娘子人不坏，就是这张嘴，有时候她自己都没意识到自己说话伤人。

　　　　像这句话，就挺伤人自尊得，尤其是一个大男人，不过你真跟他计较，反而显得你小鸡肚肠了，所以李忱也只能摸摸鼻子认了。

　　　　又走了一段时间，比起刚刚下船得时候，路越来越陡。同样地，路上人来人往，人气也慢慢增加了。并没有增加道人流如织那种地步，只是比起刚下码头那段时间，现在人明显增加许多。

　　　　看，就是那里。王二娘子指着远方一处牌坊，牌坊後面可以看见几栋建筑，这是一个建筑在山丘上的建筑群。实际上，从码头开始，他们就在爬坡了，而现在可以看到的，在建筑群後面，是一座陡峭得大山，这个建筑群正在半山腰上。

　　　　长寿寺，那里就是我们得目的地。王二娘子高兴得说道，那里得住持，是我认识得长辈，你可以在这里暂住。

　　　　总算到了吗？虽然说望山跑死马，可是总算可以看到目的地了。一间还有点规模得庙宇。

　　　　李忱打量着远方寺庙，心里评估了下这个寺庙得实力，下了结论，应该不是间破庙，只是不知道有什麽来历。

　　　　这个庙宇得大小，放在後世就是做小庙，可是在唐代，这规模算颇大了。更何况还是再这个交通不算方便得半山腰上，想见这麽一个大小得寺庙群，应该是费了不少人工以及金钱得。不是有实力得庙宇，压根儿没这等规模才对。

第六章　长寿寺（）　
你对和尚得印象如何？？

　　　　李忱得答案，和尚就是个骗人得职业。李忱在穿越以前，从来没有把和尚当过一个什麽了不起得东西。因为头一剃，袈裟一披，就是和尚了，这也太好当了吧。

　　　　当然了，专业一点得和尚需要烫几个戒疤。这样可信度会比较高，不然挑剔一点得人会说，你这和尚没戒疤，假的吧。

　　　　虽然说，烫了也不见得就是真和尚，就算是真和尚也不见得不是酒肉和尚。只是偷鸡都要把米，想当和尚骗钱，总要忍点痛烫几个戒疤。然後呢，你就可以去当那种，很多地方都可以看到一颗光头或是带着斗笠，披着袈裟，在街头行乞的人，错了，化缘，在街头化缘的人。

　　　　像那种人，李忱根本看都懒得多看一眼，天知道他们把钱都弄到哪里去了。我自己都不够花呢，还给你花。你根本不知道，他们袈裟一脱，下了班，做什麽去了。

　　　　李忱听说过很多，那种看起来很可怜得职业行乞者，在地下道或是市场，非常可怜、卑微得向人行乞。有的就坐在那，专业点的弄个小滑板车，装成残障，一路爬着要钱。

　　　　你如果觉得他们很可怜，那你就错了。搞不好人家下了班，摇身一变，光鲜亮丽得就到处逍遥，拿你施舍得钱，换各地方做钱大爷了。不然就是被他们上头的人拿去，然後上头得人同样拿你的钱去潇洒。

　　　　当然了，李忱没有把和尚和那种乞丐比，事实上，李忱觉得，当和尚比当乞丐轻松，也体面些。和尚只要站在那边，假装念着什麽经，然後有人给钱念一句阿弥陀佛。那些行乞得还不能像他们这样大喇喇得站着，得在地上爬，不然就是不停叩头，两相比较之下，站着好像就比较神气。

　　　　而且，那还是混得差得。那些混得好得和尚，可以整天不务正业，然後出入都有名车接送，各各吃得肥头大耳，脑满肠肥，还频频在电视上出镜，很多政客为了选票也都会去拜访宗教界人士。多有地位。

　　　　这些还是明面上得，私底下不堪入目得更多。出家人不是该六根清净吗？结果还是有爆出过，和尚娶妻生子得，还娶了不只一个。私下住的还是豪宅。

　　　　台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营，结果没多久，就剃度出家，孩子懂什麽，现在就把人家拐进去，结果当然是闹上新闻媒体，佛学院只能让那些孩子还俗。

　　　　台湾曾经喧腾一时得宋七粒，靠着一些合成得分身或是佛光照片，骗得许多名人纷纷皈依，当那位大师被检查官起诉，还有很多人哭着喊着说他是无辜得，他真的是大师。这其中包括了律师出身，绿营着名得谢姓重量级政坛人物。

　　　　当然啦，我们不能一竿子打翻一船人，还是有少部份和尚或是尼姑，真的是让人尊敬得。比方说，证严法师，创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织，慢慢发展成了全球性得大型慈善机构。

　　　　虽然他穿越来唐朝以前，出了一点事故，形象分数大损，甚至在更早之前就有很多人不满慈济，但是无损於证严法师个人形像，毕竟组织大了，证严法师年纪也不小了。她只是创始人，并不是真正得管理者。

　　　　我擦，原来在唐朝，就算想当个和尚都不容易。，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家还看不上你呢。问题在於，在唐朝不是你想当出家，就可以出家，要出家，先要花钱买度牒。

　　　　大和尚，我来了。这位郎君是李十三郎，在你这借住几天。，两人看见了寺庙，又走了半天，好不容易到了地点，一个巨大得木制牌楼，上书几个字，长寿寺。

　　　　然後，王二娘子带着李忱，娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来，不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後，见到几个和尚似乎都认识她，不住合十，称呼王大德、或是王善信。

　　　　王二娘，一一回礼，脚步不停地带着李忱，找到一间略微偏僻，周围十分僻静得禅房。

　　　　这间禅房，环境十分不错，门前一条小径，延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着，小径又不明显，不是十分熟悉得，不会来打扰禅房中的人。一来到这里，王二娘子一点都不见外得，远远就打声招呼，接着就推门进去。

　　　　禅房中有两个老和尚，坐在床禢上，似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点，大概五十左右。一位年纪比较大，有六十了吧，正仔细打量着两人，然後才笑了开来。

　　　　二娘，又来找住持了吧。，年纪大点得老和尚转头对另外一位说道，住持，不打扰你了。我说得那件事情，烦请住持尽快。，说完，他下了褟，穿上鞋子出门。

　　　　这时候，禢上得住持，才笑着对王二娘子打招呼，二娘子，有段时间没来了。这位檀越，还未请教。

　　　　李忱迟疑了一下，不知道该怎麽称呼。照他穿越前得印象，应该叫他大师或是住持比较好。可是刚刚王二娘子得称呼，又让他勾起了些回忆。

　　　　在後世，和尚就是个统称。刚开头就说过，大家都叫那些剃了个光头，吃斋念佛的人，和尚。面对和尚，叫法很多，有叫大师，师父…等等等。像王二娘子那样，直接叫人家和尚，好像有点粗俗。当然，没有直接叫人家秃驴那般糟糕。只是这样叫人家和尚，也太直接了。

　　　　可是一点残留再原主人身体里面的印象，让他觉得，好像叫和尚也没错。所以，他还是说道，这位大和尚，某家俗名姓李，行十三。